Навігація
Головна
 
Головна arrow Соціологія arrow Теорія соціальної роботи
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Інституціоналізація емпіричного пізнання

Емпіричне пізнання пов'язано з практикою: воно структурує предметно-об'єктні зв'язки і сферу об'єктів пізнання соціальної роботи. При цьому можна спостерігати, що предметний мову спочатку відсутня, а формалізація здійснюється в матриці історичних ідеологем, рефлексуючих практику суб'єкт-об'єктних відносин, характерних для даного часу. Так, різноманітні суб'єкт-об'єктні відносини князя і потребують допомоги відображаються в логіці конфесійних підходів "мніхолюбів", "Гостинности", "нищелюбия". У петровські часи відносини між допомагає і нужденним суб'єктами осмислюється з позицій державних ідеологем, в основі яких лежить принцип корисності. Ось чому категорія нужденних, як і в давні часи, розглядається як "Прошак ледачі".

Для емпіричного пізнання характерна логіка, розвивається за наступною схемою: спонтанна практика → її рефлексія в загальноприйнятій ідеологемі → осмислення в системі формалізованої мови, не пов'язаного з даною емпіричною практикою. Однак у процесі емпіричної практики за допомогою рефлексії та мовної формалізації утворюється предметна проблемна область. Її обґрунтування здійснюється на основі різних предметних мов, які як би окреслюють межі майбутнього знання, створюють умови для формування предметної мови. У цьому виявляється зовнішня соціальність пізнання, коли вироблені засоби рефлексії намічають кордону проблемної сфери.

Інституціоналізація теоретичного пізнання

На рубежі XIX-XX ст. Інституціоналізація теоретичного пізнання була пов'язана з формуванням внутрішньої соціальності і предметного мови пізнання. Британський філософ Девід Блур, аналізуючи підходи Людвіга Вітгенштейна, під внутрішньої соціальністю розумів "замкнуту систему знання деякої локальної діяльності". Інтерпретація локальної діяльності, яка поступово складалася в процесі поділу праці та інтегрувалася в практики різних мовних предметних формалізацій, відкривала різні феномени реальності, розуміння яких стало неможливо з позицій тієї чи іншої області пізнання. Наприклад, поняття "благодійність" виступало амбівалентним по відношенню до самого себе в інтерпретації конфесійних, політичних, правових підходів при рефлексії практики допомоги і підтримки в XIX ст.

З іншого боку, до кінця XIX ст. закінчується процес ідентифікації в практиці і різних пізнавальних областях парадигми "піклування" як самостійної реальності теоретичного і практичного світу. В. І. Герье, першим поставив питання про самостійність "громадського піклування" як наукової парадигми, позначив сферу теоретичного світу на рубежі століть. Не випадково саме історичні дослідження того часу (Максимов, Якобі та ін.) З'явилися сферою обгрунтування самостійності практики громадського піклування, оскільки вони бачили свою мету не в поясненні історичного минулого, а в поясненні соціальної діяльності та колективного досвіду допомоги і підтримки. Позначення історії соціальної діяльності визначило не тільки окрему історичну дисципліну, цінність якої існувала лише в контексті з теорією громадського піклування, але і специфічну рефлексію - топологію соціального процесу, що розвивається в часі. Все це вимагало інших принципів раціональності і, головне, мови опису.

Область пізнання конституювали не тільки специфічні погляди на історію громадського піклування, але спеціальне виділення предмета і об'єкта даної парадигми (рис. 1.14).

Теоретичні підстави парадигми громадського піклування

Рис. 1.14. Теоретичні підстави парадигми громадського піклування

Тут свою системоутворюючу роль зіграли юридичні та філософські науки. У дореволюційній Росії існувало поліцейське право - галузь законодавства і наукова дисципліна, що з'явилася прообразом сучасного адміністративного права. Поліцейське право обгрунтовувало громадське піклування з позицій галузі державного управління, виділяючи в ній специфіку організації, норми правовідносин суб'єктів, імперативи повинності та обов'язків. Саме право визначило суб'єктів і об'єктів допомоги. Філософія, яка в той час об'єднувала психологічні, соціологічні, педагогічні погляди на природу суб'єкта, обгрунтовувала концепти "людини нужденного", "людини допомагає", методи допомоги. У даній парадигмі формувалася практика використання вихідних (примітивних) термінів, припущень, виробляли теоретичні формалізації на основі еклектичних підходів. Таким чином, історія, право, філософія громадського піклування визначалися як складові частини його загальної теорії.

На рубежі XX-XXI ст. Настав новий етап оформлення теорії соціальної роботи в Росії. Він істотно відрізняється від попереднього етапу. Теорія соціальної роботи починає оформлятися в контексті формування освіти в галузі соціальної роботи, контексті процесів реформування державних ідеологем, становлення інфраструктури допомоги і підтримки. Отже, оформлення інституту освіти, інституту підтримки та захисту, інституту професійної діяльності та інституту пізнання формувалися одночасно.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук