Навігація
Головна
 
Головна arrow Соціологія arrow Теорія соціальної роботи
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ОСНОВНІ ЕЛЕМЕНТИ ДОПОМІЖНОЇ ПРАКТИКИ

Основні поняття

Інтерсуб'єктивність

Філософське поняття, що означає характеристику досвіду взаємодіючих суб'єктів, набуває рис об'єктивності, незалежності цього досвіду від індивідуальних особливостей і ситуацій

Комунікація (лат. Communicatio - повідомлення, передача)

У соціальних науках - певна форма соціальної взаємодії, в основі якої лежать процеси обміну і передачі інформації між суб'єктами за допомогою системи символів.

Прийнято виділяти основні види комунікації: вербальну / невербальну, навмисну / ненавмисну

Емпатія (англ. Empathy - співчуття, співпереживання, від грец. Empatheia - вчувствование)

Особливий спосіб розуміння іншої людини, що полягає в співпереживанні, осягненні його емоційного стану; проникнення, вчувствование в переживання іншої

Оцінка

Процес дослідження індивідуальної проблеми клієнта, його соціопсихологічних особливостей, умов соціального функціонування, необхідних для надання адресної допомоги

Оцінка як структурний елемент допомагає практики

Інтерсуб'єктивність як онтологічну підставу оцінювання

Поняття інтерсуб'єктивності увійшло теорію соціальної роботи з філософії і соціології.

Філософський підхід

Рудольф Карнап розглядав інтерсуб'єктивність стосовно до трактуванні мовних виразів. Він виділяв такі випадки вживання мови: а) опис; б) вираження почуттів (експресив);

  • в) оцінка; г) навіювання почуттів (оректів). З погляду дослідника, Інтерсуб'ектівний, тобто спрямованими на перетворення дійсності, є лише деякі випадки вживання мови, такі як оцінка. Для оціночного затвердження специфічні певна мовна форма і логіка побудови (рис. 9.1):
    • 1) суб'єкт;
    • 2) предмет;
    • 3) підстава;
    • 4) характер (вказівка на абсолютну або порівняльну цінність предмета оцінки).

Дана логіка відноситься і до описового твердженням, проте якщо оцінюватися об'єкти можуть з різних

Філософські підстави оціночного судження

Рис. 9.1. Філософські підстави оціночного судження

позицій, то описуватися - з одних і тих же підстав. Ототожнення підстав і суб'єктів опису є головне зміст ідеї інтерсуб'єктивності.

Позиція Р. Карнапа дає імпульс не тільки до осмислення межсуб'ектной взаємодії в практиці, але і дозволяє зрозуміти механізм оцінки в интеракциях соціального працівника незалежно від дослідницької парадигми, яку сповідує професіоналом. Більш того, даний підхід дозволяє зрозуміти, чому можливі інтеракції і осмислення проблеми в соціальній роботі навіть у тому випадку, коли проблема ще не позначена клієнтом.

Соціологічна концепція

Природу інтерсуб'єктивності Альфред Шюц пояснює існуванням і одночасним перетином потоків свідомості. "У живій одночасності" Ми "", коли існують два суб'єкти, кожен здатний розуміти явища світу і самого себе. Якщо розуміти тільки самого себе, то в акті рефлексії, який вимагає відсторонення, можна розуміти лише своє минуле, те, що вже відбулося, але не свої нагальні переживання. Зате інша людина з його відчуттями і переживаннями дано "прямо зараз", він не бачить себе у своєму "зараз", як це бачу "Я". У цьому відношенні потоки свідомості "Я" і "Ти" існують одночасно.

"Це справжнє, загальне для нас обох, є чиста сфера Ми, - зазначає Шюц. - Ми соучаствуем без усякої рефлексії в живій одночасності Ми, в той час як Я з'являється лише в Рефлективні повороті до самого себе ... Ми не можемо схопити наше власну дію в його актуальному сьогоденні, а осягаємо лише ті його моменти, які вже пройшли. Але дії іншого ми переживаємо в їх живій звершенні "[1].[1]

Зазначений підхід дозволяє знаходити досить багато аналогій в теорії і практиці соціальної роботи. Зокрема, подібна дихотомія розкриває механізми залежності клієнта від професіонала, показує об'єктивну неможливість розуміння клієнтом проблеми в ситуації "тут і зараз" в певній рольовій заданості. У той же час такий підхід дозволяє побачити в інтерсуб'єктивності особливості комунікативного процесу, де цільові завдання допомоги можуть полягати і в тому, щоб перевести стан клієнта на іншу центрацию - з "Я"

Концепція відносин А. Шюца

Рис. 9.2. Концепція відносин А. Шюца

до "Ти", в відсторонене стан, до чого прагне соціальний працівник при вирішенні проблем.

Інший пласт інтерсуб'єктивності Шюц виводить з системних "Вони-відносин" і "Ми-відносин", в основі яких лежать інтерсуб'єктивності соціалізовані уявлення суб'єкта про світ. Характер відносин впливає на розуміння суб'єктом інших людей (рис. 9.2).

"Ми-відносини" - це відносини існування індивіда з "со-общинниками", тобто з індивідами, сосуществующими в одному просторі. Тут можливе осягнення іншої людини в його унікальності та неповторності.

"Вони-відносини" - це відносини "сучасників", яких ми не знаємо, а тому тлумачимо їх поведінку виходячи з типових моделей.

На думку Шюца, це два полюси, навколо яких вибудовуються різні моделі відносин, у тому числі і "Типізуються ідеалізації".

Поняття інтерсуб'єктивності розширює уявлення про взаємодію в теорії соціальної роботи, розсовує рамки суджень інтеракцією. До класичними схемами суб'єкт-об'єктних і суб'єкт-суб'єктних відносин додається поняття межсуб'ектних, що особливо важливо для етнокультурного підходу в теорії соціальної роботи. Проблеми етнокультурного обміну можна розглядати з позицій культурної межсуб'ектних.

  • [1] Schutz A. Collected papers. Hague, 1962. Vol. 1. P. 147. Цит. по: Іонін Л. Г. Розуміє соціологія. Μ., 1979. С. 123-124.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук