Потреба в сенсі життя

"Звичайно, всякий хворий бажає в першу чергу стати здоровим, а будь бідняк - коли-небудь розжитися грошима. Однак настільки ж вірно і те, що обидва прагнуть до цього лише потім, щоб мати можливість вести таке життя, яку вони вважають осмисленої, здійснити сенс свого життя! " - Читаємо ми в книзі В. Франкла "Людина в пошуках сенсу". Дійсно, більшість людей на певному етапі свого розвитку задаються "проклятими" питаннями "Навіщо я живу?", "Яке моє місце в світі?". Зазвичай вперше це відбувається в юнацькому віці, в період інтенсивної рефлексії, роздумом над своєю мотиваційною сферою. Однак ключ до таємниці сенсу не можна знайти раз і назавжди, скоріше, особистий сенс - це теорема, що вимагає постійного докази. Протягом життя людина багато разів повертається до проблеми сенсу, особливо в екстремальних ситуаціях загрози своєму існуванню або існуванню його близьких.

Проблему пошуку та здійснення сенсу життя поставили в центр своїх роздумів представники екзистенціальної психології (такі, як В. Франкл, Л. Бінсвангер, Р. Мей та ін.). Представниками цього підходу розроблена особлива теорія і практика психотерапевтичного лікування, що отримала назву логотерапия. Головним завданням логотерапии є допомога в здобутті сенсу в критичних життєвих ситуаціях. Важливо зауважити, що логотерапевт не нав'язує готовий сенс ("Ти повинен жити для того, щоб ..."), а активізує пошук пацієнта з непредзаданним результатом. Творець логотерапии В. Франкл стверджував: "Сенс можна дати, його потрібно знайти". Згідно Франклу можна описати три шляхи, на яких людина виявляє сенс свого існування. У першому випадку мова йде про сенс, укладеному в дії, в творенні чогось нового. Тоді свідомість життя досягається за рахунок залучення до цінностей творчості. У другому випадку вмістом сенсу життя може стати переживання специфічних психологічних станів, в першу чергу любові. І нарешті, третій шлях - це розкриття сенсу допомогою вироблення відношення до того, що людина не владний змінити.

Звернемо увагу на те, що якщо перші два джерела сенсу вимагають мінімальних сприятливих умов (професійні навички та наявність місця роботи для реалізації творчого потенціалу, близькі люди для реалізації потенціалу переживання), то сенс відносини доступний навіть тим, хто перебуває в, здавалося б, безнадійному положенні. Таким чином, ситуація смислоутрати, або екзистенціального вакууму, - це стан, безумовно, патологічне, оскільки будь-які обставини містять в собі потенціал сенсу.

Для ілюстрації положень своєї концепції Франкл використовує трагічний приклад хворого, вмираючого від злоякісної пухлини мозку: "Йому вже давно довелося залишити свою професію, він був паралізований і не міг працювати. Таким чином, у нього вже зовсім не залишилося можливості реалізовувати творчі цінності. Але навіть в такому важкому стані йому доступний був світ цінностей переживання. Він проводив час в жвавих розмовах з іншими хворими - розважаючи, підбадьорюючи, втішаючи їх. Він читав книги і особливо любив слухати музику. Однак настав день, коли він вже не зміг переносити натиску звуку в навушниках, повністю паралізовані руки вже зовсім не тримали книги. Настав новий етап у його житті; і якщо раніше від творчих цінностей він був змушений перейти до цінностей переживання, тепер він повинен був відступити ще далі - йому залишалися доступні лише цінності відносини. Тепер він прийняв на себе роль порадника, наставника хворих, щосили намагався своєю поведінкою бути для них прикладом. Він мужньо переносив свої страждання ".

Дослідження проблематики життєвих сенсів, звичайно, не є прерогативою екзистенціального підходу. Відомий польський психолог Казімєж Обухівський сформулював свою концепцію структури мотиваційної сфери людини, визначивши потребу в сенсі життя як потреба особистості у створенні індивідуальної концепції життя, в розумінні себе: "Сенс життя повинен бути не тільки вищої ідеєю, нав'язливим бажанням розкритися в певній ролі, але, насамперед, концепцією життя, що виникла в результаті осмислення того, чим для нас є життя, мир і людина в ньому, і того, що в нашому житті дійсно важливо "(К. Обухівський). Аналіз робіт Обухівського дозволяє виділити критерії, які відрізняють продуктивний для психологічного благополуччя сенс життя від дефектного, обрекающего людини на екзистенціальний невроз (так називають психологічні розлади, пов'язані з переживанням безглуздості життя). По-перше, оптимальний сенс життя повинен бути екологічним, тобто допускати можливість хоча б часткової реалізації конкретною людиною в конкретних історичних та економічних умовах. Висування в якості сенсу життя абсолютно нереалістичних ідей ("отримати Нобелівську премію", "стати імператором Китаю") призводить до драматичного розриву між щоденним целеполаганием і принципово нездійсненними мріями. По-друге, до сенсу життя пред'являється вимога конгруентності (узгодженості) іншим прагненням людини. Наприклад, сенс допомоги нужденним може знаходитися в конфлікті з бажанням щонайкраще фінансово забезпечити членів своєї сім'ї. Тоді людина буде відчувати постійне почуття провини або перед домашніми, від яких він "відриває" деякі ресурси, або перед тими, кого егоїстично позбавляє своєї турботи. По-третє, зрілий сенс життя, але Обухівському, характеризується індивідуальністю. Сенс, даний ззовні, нав'язаний соціумом (наприклад, "сенс життя жінки - зберігати родинне вогнище"), здатний виконувати позитивну функцію, однак він не може бути визнаний повноцінним. У першу чергу це пов'язано з тим, що "готові" смисли завжди поміщають особистість в рамки жорстко певної соціальної ролі і ефективні лише у відсутності радикальних змін. Так, жінки, що прийняли сенс "берегинь", переживають симптоми гострої смислоутрати після розлучення або після того, як діти виросли і покинули будинок (синдром "порожнього гнізда"). Четвертим і, мабуть, найважливішою властивістю продуктивного сенсу життя, є його невичерпність. Іншими словами, формулюванні сенсу життя слід бути досить абстрактною, для того щоб суб'єкт міг модифікувати його в ході особистісного розвитку, адаптуючи до нових життєвих умов.

К. Обухівський також зупиняється на питанні генезу потреби в сенсі життя. Відкриття питання про сенс, на його думку, відбувається вже в ранньому дитинстві. Дитина запитує дорослого "Навіщо мама?", "Навіщо я?". Однак для дитини подібні питання припускають інструментальний відповідь. Тут мова йде про сенс для конкретної побутової ситуації, в якій перебуває дитина. Корній Чуковський у своїй чудовій книзі "Від двох до п'яти" наводить приклади того, як діти вирішують завдання "на сенс" граничних для дорослого ситуацій: "- Я помру, - каже мати. - Мене спалять. - А як же твої туфлі? - жахається дочка (2,5 років) "," - Мама, ти не будеш помирати, мені без тебе нудно буде! ". Наступним способом осмислення життя стає ідентифікація. Тут сенс як би розлитий в соціальній групі, так що прилучення до неї робить життя повної, осмисленою. Сенс життя підлітка може полягати в приналежності до групи футбольних фанатів, шанувальників естрадної зірки і т.д. Зауважимо, що на даній стадії вже починає формуватися концепція світу і свого місця в ньому, тільки світ обмежений занадто вузькими з точки зору дорослої рамками. Найбільш зрілий етап оформлення сенсу життя Обухівський називає потребою в "космічному" сенсі, який характеризується не тільки розширенням масштабу картини світу, але і прийняттям повної міри відповідальності за своє життя.

У вітчизняній психології найбільш повно проблематика сенсу життя розроблена в смисловій концепції особистості Д. А. Леонтьєва. Вибудовуючи лінію своїх міркувань в рамках діяльнісного підходу, Д. А. Леонтьєв розділяє об'єктивну насиченість життя смислами, що розуміються як функція різноманітності цілей, що реалізуються в діяльності, і суб'єктивне переживання змісту цих смислів. Тоді можливі чотири варіанти відносин між об'єктивним і суб'єктивним смислами життя:

  • 1) неусвідомлена задоволеність - людина живе діяльної життям, але не роздумує про її сенсі;
  • 2) неусвідомлена незадоволеність - життя людини мотиваційно бідна, він переживає порожнечу без усвідомлення причин такого становища;
  • 3) усвідомлена незадоволеність - смислова недостатність усвідомлюється, при цьому людина часто намагається сконструювати сенс поза опори на реальну діяльність;
  • 4) усвідомлена задоволеність - усвідомлений сенс відображає об'єктивну структуру діяльності людини і супроводжується позитивною емоційною оцінкою.

Необхідно відзначити, що завдання на усвідомлення сенсу життя часто постає в ситуації життєвих негараздів, які стають своєрідним каталізатором особистісного зростання. Порушення звичного плавного плину життя призводить до необхідності усвідомлення дефіциту сенсу і перебудові всієї ієрархічної системи мотивів.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >