Вступ. Предмет етики

Етика є однією з найдавніших областей знання, об'єктом вивчення якої є моральні канони соціальної практики. Протягом більш ніж двохтисячолітнього періоду філософія породила колосальну кількість навчань, шкіл, течій і напрямів, присвячених проблемам існування людини на землі, осмислення яких робить задачу знаходження остаточного визначення предмета даної дисципліни нездійсненною. У самому широкому сенсі можна стверджувати, що етика стосується всього що відноситься до пошуку людиною сенсу його індивідуального життя і найкращих форм перебування в світі інших людей.

Важко уявити, щоб на світі жила людина, жодного разу не задавався питанням про сенс життя, добро і зло, про справжню свободу, дійсному щастя, істинної любові і дружбі, про совість, честь, гідність, справедливості і обов'язок. Якби чисто гіпотетично можна було б уявити такого індивіда, то його перебування у світі, позбавлене всього найголовнішого, прагнення до якого, на загальну думку, завжди визначало призначення людини, ніхто не міг би назвати життям у повному розумінні слова. Більше того, в історії культури не було жодного релігійного, філософського, політичного вчення чи твори літератури і мистецтва, де не піднімалися б питання, які прийнято називати моральними, тобто мають відношення до досягнення справжньої, справжнього життя людини. На цю тему міркують як вже згадувані філософія і релігія, так і безліч інших гуманітарних наук. У чому ж тоді полягає специфіка етики?

Етика є філософська дисципліна, що досліджує поняття добра і зла. Слово "філософський", з одного боку, вказує на невичерпність предмета дослідження, але, з іншого боку, включає в себе поле власного інтересу в певну традицію, тим самим істотно його обмежуючи. Отже, етика є розділ філософії, що вивчає не буття і пізнання, а життя і вчинки людини. Тому її синонімом часто виступає словосполучення "практична філософія", тобто дозволяє змінити навколишню реальність. Саме як філософська дисципліна етика прагне бути інтелектуальним світоглядом, тобто бажає осмислити життя людини, а не пропонувати готові рецепти досягнення щастя, вимагаючи прийняти їх на віру. Етика вивчає життя людей і робить висновки, які закликає прийняти вільно, спершу оцінивши їх мірилом власного розуму. Вона не проповідує і вчить, а розкриває сенс найважливіших цінностей людського життя, роблячи їх більш зрозумілими і доступними для здійснення.

Будучи невід'ємним розділом філософії, етика спирається на власну традицію, представлену в навчаннях великих мислителів. В історії філософії не зустрінеться жодної значної фігури, що не присвятила б питань етики спеціального дослідження. Так, існують книги, прямо озаглавлені "Етика" (П. Абеляр, Б. Спіноза, В. Вундт, Н. Гартман, Д. фон Гільдебрандт та ін.), Або включають цей термін поряд з іншими словами, наприклад, "Нікомахова етика "Аристотеля," Підстави етики "Г. Спенсера," Методи етики "Г. Сіджвік," Культура і етика "А. Швейцера та ін. Проблеми, на яких було сфокусовано увагу великих філософів, сформували предметне поле даної дисципліни. У другому розділі нашого підручника буде представлена коротка історія найважливіших етичних доктрин.

Також слід зауважити, що в наш час словом "етика" досить часто надається інше значення. Вона розуміється як практика впровадження і підтримки певних стандартів поведінки в різних сферах діяльності. Йдеться про професійну, корпоративної, ділової етики, а також про їх численні підрозділи, наприклад, велику популярність останнім часом набули біомедична, екологічна, юридична, інформаційна, академічна етика. Можна сказати, що поява і широке поширення даних засобів саморегулювання різних спільнот - соціальних установлень - зайвий раз свідчить про практичної застосовності етичних знань. Цій темі буде присвячений останній розділ нашого підручника. Але спочатку ми більш чітко визначимо реальність, досліджувану етикою.

Етика як область знання сформувалася в Стародавній Греції. Сам термін був вперше утворений Аристотелем (IV ст. До н.е.) для позначення дисципліни, метою якої є досягнення людиною вищого блага. Етимологія слова сходить до старогрецького поняттю "cthos", сенс якого змінювався з плином часу. Його найдавніше значення - "місцеперебування", "людське житло", "лігво звіра", "гніздо птаха", "вогнище", тобто укорінення живої істоти в світі. Пізніше це слово набуває нового сенсу - стійка природа явища, в тому числі і характер людини, внутрішній характер живих істот. Наприклад, деякі натурфілософи говорять про етос першоелементів природи, але, мабуть, вперше "етос" в значенні "характер" використовував інший давньогрецький філософ Геракліт (V ст. До н.е.). Цей термін у трактуванні філософа вже позначає не тільки сам характер, а й зразок для виховання характеру, якийсь еталон, найкращий для наслідування. До часів Аристотеля слово "етос" вживалося також у значенні "вдача", "звичай", "звичка", "темперамент". Тому Аристотель, бажаючи позначити науку, що вивчає все багатство людських вдач, назвав її "етикою". Він же ввів в обіг прикметник "етікос" - етичний, що має відношення до особливого якістю людини, що отримав назву чесноти. Інакше кажучи, етичний - значить відноситься суто до людської поведінки.

Яка була подальша доля терміна етика? У давньоримській філософії, що стала в багатьох теоретичних аспектах наступницею давньогрецької інтелектуальної традиції, Цицерон (I ст. До н.е) підібрав йому латинський еквівалент "мос" (множина - "Морес") і утворив прикметник "мораліс". Пізніше, в IV ст. н.е., з'явилося слово "моралітас" (мораль), яке стало латинським еквівалентом слова "етика". Таким чином, якщо відштовхуватися від етимології слів "етика" і "мораль", то вони означають одне й те саме явище. У повсякденному мові, особливо у вигляді прикметників, вони вживаються як синоніми, наприклад: моральне або етичну поведінку. Іноді використовують ще один синонім: моральне. Виходить, що в російській мові існують три слова, якими позначають нормальна поведінка, відповідне уявленням про людяність. У цьому підручнику ми будемо використовувати слова "мораль" і "моральність" як синоніми, а поняття "етика" - стосовно до вивчає їх дисципліні. Крім того, в якості синонімів етики виступатимуть прийняті в гуманітарному знанні словосполучення "моральна філософія" і "моральна філософія".

Але повернімося до предмета розгляду етики, тобто практичної філософії. У першу чергу її цікавлять вчинки людини, сукупність яких ми називатимемо поведінкою. Однак етика прагне вивчати не саме по собі поведінку індивіда (для цього існує безліч інших наук), а дати відповідь на питання, яка поведінка є найкращим? При цьому ще засновник етики Аристотель вказував на те, що її мета - не знання про хороших (доброчесних) вчинках, а вчинення їх. Саме цим відрізняється практична філософія від теоретичної: вона існує не заради знань, а для поліпшення життя людей. Тому в предмет етики необхідно включити ще кілька важливих складових:

  • - Роздум над вищими цінностями людського життя; пошук сенсу щастя, свободи, чесноти, любові і т.д., тобто того, до чого не може бути байдужий жодна людина і що становить мети його життя. Крім того, етику цікавить також і те, що заважає особистості досягти цих цілей, - різні види прояви зла: порок, користь, лінь, ненависть;
  • - Етика акцентує увагу на вже сформованих у суспільстві уявленнях про правильну поведінку, виражених у нормах, традиціях, звичаях і стандартах. Всі зазначені соціальні встановлення, що регулюють поведінку людей, досить часто підсумовуються в поняття "мораль". У цій частині етика вже - не тільки теоретичне міркування про цінності, але дисципліна, що вимагає від людини втілити ці цінності у своєму житті.
  • - Нарешті, етику цікавлять вчинки людини не як дії, щось змінюють у зовнішньому світі, а як наслідку прийнятого ним рішення, як вираз його вибору, моральної позиції. Іншими словами, вона аналізує те, що стоїть за вчинками, сферу мотивів, внутрішніх спонукань, якостей і різних сторін характеру. Очевидно, що один і той же вчинок, якщо його розглядати лише як дія, можна оцінити як добрий чи злий. Духовний світ людини - матерія тонка. Проте міркування про внутрішніх спонукань і якостях людини (співчуття, милосердя, мужність, лінь, боягузтво, заздрість, сором і т.д.) складає значну частину моральної філософії.

Але і це ще не всі складові предмета етики. Залишилася одна, можливо, найголовніша, що включає все перераховане. Адже і поведінка, і ціннісний світ, і соціальні норми, і мотиви вчинків набувають значення для практичної філософії, оскільки реалізуються у світі людей і спрямовані на іншу людину. Тому відносини між людьми - центральний об'єкт уваги етики, в той час як предметом її вивчення буде саме їх моральна основа. Таким чином, наше робоче визначення цій галузі знання звучить так: етика це філософська дисципліна, що вивчає відносини між людьми з точки зору їх відповідності досконалості.

Сучасна моральна філософія - надзвичайно розгалужена область знання. У наші дні вона охоплює різні сфери діяльності: від спеціалізованих університетських кафедр до етичних комітетів при медичних установах і відділів, що встановлюють стандарти поведінки співробітників компаній великого бізнесу. Традиційно виділяють три магістральних розділу моральної філософії: описова (дескриптивна), теоретична (нормативна) та прикладна етика. Описова етика займається переважно історією звичаїв, а також вивченням їх сучасного стану. Теоретична етика досліджує походження і розвиток норм поведінки, прийнятих у суспільстві, а також претендує на те, щоб сформулювати нові норми і зразки поведінки. Нарешті, увагу прикладного розділу сконцентровано навколо складних, дискусійних проблем нашого часу, що стосуються становища людини в суспільстві та здійснення його вдачу. Іноді в особливий розділ етики включають так звану метаетікі, яка займається дослідженням змісту основних категорій даної дисципліни. Також окремим самостійним розділом моральної філософії є історія етичних навчань, про яку ми будемо говорити в наступному розділі. Але перш слід вказати на найважливіші світоглядні підстави етики, без яких подальший виклад її проблематики буде неможливим.

Будь-яка наука базується на положеннях, очевидних без докази і розділяються більшістю вчених, що працюють у цій галузі. Такі положення отримали назви "аксіоми". Незважаючи на багату палітру різних, часто суперечливих думок, що склалися навколо етики, вона також виробила свої аксіоми.

По-перше, слід зазначити, що теоретична етика говорить не про те, що є насправді, а про те, що повинно бути з погляду ідеальних стосунків між людьми. У цьому полягає її відмінність від багатьох наук. Вона бажає відкрити всім кращий світ, і той факт, що в реальності він недосяжний, не може спростувати її тверджень.

Таким чином, чи можемо ми приписати етиці строгий науковий статус і, відповідно, общезначімость і незаперечність висновків? Відповідь на це питання залежить від того, як ми розуміємо науку. Етика розмірковує про життя, а це вкрай багатовимірна, парадоксальна дійсність, суперечлива в сприйнятті різних народів і людей. Вже засновник етики Аристотель вважав, що знання, здобуте нею, носить дуже відносний, імовірнісний характер; її висновки мають значення для більшості ситуацій, що зустрічаються в нашому житті, але застосовні не до всіх абсолютно обставинам. Етика - принципово полемічна. На її полі стикаються іноді протилежні судження про цілі нашого життя і засобах їх досягнення. Деякі суперечки тривають століттями, наприклад, чи існують обставини, в яких допустимо сказати неправду, заради яких цілей можна ущемити когось у правах? Крім того, слід мати на увазі, що найвідоміші етичні вчення були доктринальними, тобто виходили з певних філософських або релігійних поглядів, які також розрізнялися у своїх світоглядних установках. Приміром, неможливо уявити існування окремих християнської або мусульманської фізики чи біології, оскільки теоретичні підстави природничих наук не можуть залежати від віросповідання чи національності вченого. Але християнська і мусульманська етика - це усталені системи, що мають багатовікові традиції, де судження про життя безпосередньо залежать від релігійних догматів.

Чи означає це, що висновки етики завжди відносні, а цінності, що захищаються їй, суто ситуаційні і не мають абсолютного значення для нашого життя? Ні, не означає. З наукою (але не природною, а гуманітарної) етику ріднить те, що вона намагається раціонально доводити свої висновки. Вона не може обгрунтовувати судження шляхом апеляції до незаперечних фактів, що стосується природи людини або відносин між людьми: таких фактів можна взагалі не знайти або тільки лічена кількість. Етика значну частину своєї уваги акцентує на внутрішньому, духовному досвіді людини, який не піддається перевірці за формальними критеріями відповідності істині. Але це аж ніяк не свідчить про її безпорадності. Етика вивчає накопичену людством тисячоліттями життєву мудрість і доводить общезначімость своїх висновків, звертаючись до неї. Вона показує, що існують деякі абсолютні вимоги і цінності, що розділяються більшістю духовних течій і практик, всерйоз ставили питання про сенс життя. Прикладом можуть служити біблійні заповіді "Не вбивай", "нс вкради", "нс бреши" або вимога "нікому не зашкодь, всім по можливості допомагай". В історії людства ми зможемо виявити лише деякі вчення, що заперечували ці норми, і то вони, як правило, визнаються людиноненависницькими. З іншого боку, чимало існувало доктрин, які обгрунтовують, що існують випадки морально виправданого порушення цих норм, але всі вони не сумнівалися, що порушення можна допустити лише в крайньому випадку, щоб уникнути ще більшого зла і тільки при особливих обставинах. Іншими словами, вони доводили виняток, який ще більше підтверджує загальне правило. Адже існуючий порядок речей, де люди вбивають, крадуть і брешуть, доводить не те, що ці вимоги неправильні, а те, що люди не навчилися ще жити по-людськи. Можна сміливо стверджувати: вироблення людством фундаментальних заповідей, що відрізняють норму життя від злидні, стало незрівнянно більш цінним досягненням цивілізації, ніж винахід матеріальних благ, якими ми користуємося щодня.

Тут виникає ще один дуже важливий для етики питання. Як поєднати величезний масив різних думок про суть добра і зла, що існували в історії філософії, з твердженням про наявність абсолютних заповідей? І чи можна в нашому світі, де звичаї і цінності змінюються настільки стрімко, говорити про абсолюті? Питання надзвичайно складний, але якби всі були впевнені, що все в світі відносно, ніхто б не звертався до філософії і етиці, і вони давно б зникли. Ще одна аксіома моральної філософії свідчить: етика не може у своїх побудовах чи не виходити із абсолюту, інакше вона втратить свою специфіку, пов'язану з пошуком істини життя, і перетвориться просто в опис звичаїв.

Дійсно, в історії думки існувало безліч навчань, теорій, думок і поглядів, іноді непримиренно або більш терпимо налаштованих по відношенню один до одного. Але більшість з них стверджувало існування абсолютного змісту людського життя. Воно виражалося у вигляді або заповідей, яких цінностей, або конкретного ідеалу. Були й інші вчення, категорично заперечували існування такого абсолюту. Звичайно, різні думки сильно залежали від історичного контексту, а значить, могли сперечатися один з одним, але для того, щоб сперечатися, треба вже визнавати щось, що будеш захищати. Людина влаштована так, що не може примиритися з відносним, а значить, ненадійним підставою свого існування. Йому потрібен міцний фундамент, який в перспективі не зник би після його смерті.

Але якщо сенс життя вже знайдений, а її істина, виражена в наборі для всіх очевидних вимог, була відкрита багато століть тому, то навіщо потрібна етика? Адже етика як галузь знань далека від того, щоб вважати сенс життя наперед заданим, і далеко не завжди розуміла його як виконання норм і дотримання заборон. У наступних розділах ми поговоримо про проблему визначення сутності добра і основних підходах до її визначення.

Зараз же нам важливо сформулювати ще одне аксіоматичне твердження: значення етики полягає в тому, щоб люди не тільки сформували свої уявлення про добро, але ще і слідували їм, тобто втілювали їх в реальних вчинках. Завдання етики не тільки вказати па мета життя, а й повідомити про засоби її досягнення. Які саме вчинки наближають її, а які віддаляють?

Тому ще раз розставимо акценти: етика не є повчальним мораллю, нудним розмовою про життя в тональності "ти повинен". Вона не читає моралі, а закликає здійснити уявлення про мораль, не вчить, як жити, тому що просто не бере на себе таких повноважень. Етика стверджує, що людина може прожити своє життя зовсім по-іншому, не так, як зазвичай живуть люди, які звикли йти на компроміс із совістю. Моральна філософія вказує на можливість втілити в життя уявлення про вищу добро, справедливість і щастя, але при цьому наполягає, щоб людина сама, отримавши етичні знання, зробив висновки про зміст цих цінностей і засобах їх досягнення.

Нарешті, ще одне ключове положення. Етика звертається до людини із закликом змінити своє життя на краще. Але як вона розуміє, що є сама людина? Питання зовсім не банальний, оскільки в історії філософії висувалися найрізноманітніші теоретичні моделі, що визначали сутність людини. Деякі з них виключали можливість стати моральним. Наприклад, розглядали його як керовану зовнішнім розумом машину або ж автомат для одержання насолод. Але етика (і це твердження слід також прийняти як аксіому) розуміє людину як вільну, розумну особистість, здатну самостійно вибирати свої вчинки, критично їх оцінювати і нести відповідальність за їх наслідки. Безумовно, людина приходить у світ вже ціннісно "розфарбований", де суспільством встановлені стандарти допустимого і неприпустимого поведінки. Також очевидно, що вплив, який чиниться на нього суспільством, величезне і до пори зрілості особистість користується швидше нав'язаними, ніж власними уявленнями про моральність. Тим нс менш моральна філософія вважає людину вільною у виборі цілей його життя і здатним при бажанні подолати соціальні встановлення. Більше того, етика наполягає: людині ніхто і ніщо не може перешкодити творити добро і жити по совісті. І якщо його рішучість змінити життя на краще досить сильна, то йому також ніщо не в силах перешкодити. Мораль, добро, совість - всі ці цінності людського життя характеризуються тим, що для їх реалізації не треба нічого, крім двох речей: розуміти їх зміст і прийняти рішення їм слідувати. Перше - осягнення сенсу моральних цінностей - є предмет етики, і до неї можна звернутися за порадою. Друге - рішення наповнити ними своє життя - залежить тільки від самої людини ...

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >