Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Розділ I. ІСТОРІЯ ЕТИЧНОГО ВЧЕННЯ

Історія етики являє собою величезну область знання, що охоплює у своєму розвитку кілька тисячоліть. Вже найдавніші писемні джерела, що дійшли до нас з часів ранніх цивілізацій, містять міркування про призначення людини і мети його життя. Оскільки, як уже було сказано, значна частина проблематики етики сформувалася в працях великих мислителів, то історія етичних навчань розглядається в руслі історії філософії. Однак етику цікавлять не тільки філософські, але й релігійні, а також світські духовні вчення про моральність. Надаючи великого значення східної філософії, традиціям індійської, китайської, арабо-мусульманської етики, ми будемо змушені, виходячи з обсягу даного підручника, зупинитися тільки на основних тенденціях історії західноєвропейської моральної філософії.

АНТИЧНА ЕТИКА

Антична етика формувалася в рамках давньогрецької і прийшла їй на зміну давньоримської філософії: починаючи від виникнення перших шкіл натурфілософів (початок VI ст. До н.е.), закінчуючи інтелектуальними течіями часів пізньої Римської імперії (VI ст. Н.е.). Етика народилася в Античності, але перш ніж Аристотель надав їй статус самостійної філософської дисципліни, минуло кілька століть осмислення морального досвіду, придбаного давньогрецької цивілізацією.

Архаїка

Слово "архаїка" означає "старовину". Давньогрецька філософія сягає своїми витоками в часи сказань і легенд, де були закладені основи морального світогляду цієї цивілізації. Головним вмістилищем найраніших уявлень про чесноти і пороці стала релігійно-міфологічна система поглядів, яка справила величезний вплив як на античну духовну культуру, так і на стратегію виховання юнацтва.

Першим систематізатором міфологічного перекази (принаймні, з дійшли до нас письмових джерел) був легендарний поет Гомер. До цих нір не встановлені ні роки його життя, ні чи існував насправді така людина. Можливо, "Гомер" - це псевдонім кількох поетів. Йому приписують створення двох поем - "Іліади" й "Одіссеї", в яких розповідається про події Троянської війни і боргом повернення одного з її героїв - Одіссея на батьківщину. Але головний сюжет - це складні відносини богів і людей, опис яких найкраще свідчить про моральний ідеал періоду грецької архаїки. Вважається, що Гомер жив нс менш ніж через триста років після описуваних подій [1], тому його поетичне оповідання є збори оброблених ним народних переказів. Вплив Гомера на давньогрецьку культуру величезне. Платон пише: "Гомер - перший наставник і вождь усіх чудових трагедійних поетів"; "Гомер ... виховав Елладу" [2].[2]

"Іліада" і "Одіссея" - це поеми про життя героїв, які вчиняють великі подвиги. Світ Гомера - це світ війни і авантюр, безстрашних і виняткових воїнів, бажаючих здобути собі вічну славу і видобувні її: імена Ахілла, Гектора, Одіссея і їх подвиги відомі нам через три тисячі років. Герой в його поемах- це нащадок безсмертного небожителя і людини, до того ж відбувається з царського роду. Ахілл - син морської богині Фетіди, Одіссей - правнук Гермеса, Аякс веде свій рід від Зевса і німфи Егіни, Діомед - син Ареса. Всі вони знаходяться під заступництвом богів, отримують вказівки від них, користуються їх допомогою і т.д. Але герої - це все-таки не боги; справа в тому, що боги безсмертні, а герої - смертні. І навіть батьки-боги не можуть звільнити своїх дітей від року смерті. Смертність - абсолютна грань між ними. Бога можна поранити (як Діомед Афродіту), але не можна вбити. Але якщо безсмертя як вічна життя неможливе, то можна обезсмертити пам'ять про себе великими подвигами.

Крім того, абсолютна відмінність існує між героями і простими людьми. Воно виражається в наявності особливих сверхкачеств, що дозволяють героям здійснювати подвиги, які недоступні простим смертним. З погляду героя, всі звичайні люди - це чернь, вони служать йому для здійснення великих справ. По відношенню до них все дозволено: поеми Гомера переповнені сценами кривавої розправи над простолюдинами.

Чи означає це, що у героїв немає моралі? Ні, у них є своя, особлива, групова мораль, яка відрізняється дуже високими вимогами. Але вона стосується тільки самих героїв. Групова мораль - пережитки раннього родового ладу, де відносини зі світом будуються за принципом: "ми - вони", "наші - не наші". Відносини з членами свого роду регулюються обов'язковими правилами. Шукати універсальних моральних норм в гомерівському епосі ще рано.

Якими ж якостями повинен володіти герой? Головне поле його діяльності - війна. Ось який їхній уділ: "З юності ніжної до старості Зевс подвизатися призначив в бранях жорстоких, поки не загине зі зброєю кожен". Всупереч розхожій думці, Гомер аж ніяк не прославляє війну, а вважає великою бідою [3]. Тому від героя потрібна наявність особливих якостей: мужність, хоробрість, безстрашність, сила волі, які визначають поняття "величі", "доблесті" - найважливіших чеснот. Герої великі, оскільки роблять те, що не можуть прості люди.[3]

Належність до особливої, досить вузькій групі героїв породжує складні взаємні зобов'язання один перед одним. Мова йде про категорії честі. Її найдавніший сенс полягає в видимих матеріальних благах. Вона являє собою почесті, надавані герою за виявлену доблесть, причому вона виражається у вигляді видобутку, присудженої йому при розділі трофеїв, взятих у поваленого ворога. Статус героя в співтоваристві, його визнання першим серед рівних залежить від кількості цих почестей. Тому великому подвигу повинна відповідати значна нагорода. Ущемити героя при розділі видобутку - один із найсерйозніших проступків. Так, образа, нанесена Агамемноном Ахілла при діленні трофеїв, спричинила за собою численні невдачі ахейців біля стін Трої. Вражена честь привела до самогубства великого воїна Аякса, а Гектора змусила йти на смертельний двобій з Ахіллом. Крім того, перемога героя над супротивником повинна отримати відповідну розголосу. Тому будь-яке значна подія в житті героя супроводжується гучними і яскравими уявленнями, наприклад жертвопринесенням, бенкетом, іграми.

Належність до еліти зобов'язує героїв зберігати вірність братству, принесеної клятві захищати один одного. Порушити слово - значить накликати на себе ганьбу. Ще один великий проступок не надати соратнику під час битви допомоги або не висловити належної хвали противнику. Нарешті, найважливіша чеснота героя - виконання волі богів. У богів-олімпійців свої складні відносини: суперництво, амбіції, заради задоволення яких вони допомагають героям здійснювати подвиги, щоб ті прославили їх велич. Можна сказати, що серед богів теж йде боротьба за честь. Зевс як верховне божество протегує самому могутньому герою - Ахілла. До певного моменту допомагаючи троянцам здобувати перемогу в битвах, він показує ахейцам, що без його героя їхня справа зазнає краху.

Герої розуміють, що виконують волю богів і знають їх задум. Ахілл і Гектор знають про свою неминучої загибелі на війні, без якої була б неможлива велика слава. Виходить, що герої - маріонетки в руках богів? Так, але це і є їх сутність і предмет особливої гордості. Якщо категорія честі визначає статус героя серед рівних, то заступництво бога дозволяє наблизитися до статусу небожителя. Більше того, герої пояснюють свої дії волею богів: вони зробили той чи інший вчинок, оскільки це було завгодно богу-покровителю.

Моральна свідомість періоду грецької архаїки знайшло відображення в системі образів героїв - напівбогів-напівлюдей, виконуючих волю безсмертних олімпійців, в якій ще немає ні виразною ідеї особистої відповідальності за вчинки, ні моральних вимог, обов'язкових для всіх. Моральні норми виражені тут в образах досконалості, яким повинен наслідувати кожен, хто бажає жити доброчесно.

Однак Гомер був не єдиним сістематізатором релігійно-морального досвіду Древньої Еллади. Іншим її великим учителем став не менш легендарний поет Гесіод, автор поем "Теогонія" і "Праці і дні". У першій він спробував зібрати воєдино народні уявлення про родовід богів, другу присвятив вченню про правильне життя. Вважається, що Гесіод жив наприкінці IX- початку VIII в. до н. е., тобто через кілька десятиліть після Гомера.

Героїчний ідеал не єдиний, що існував в Греції періоду архаїки. Інакше не могло бути, бо життя різноманітна. Селянин Гесіод став виразником іншого світогляду. У центрі його уваги не війни і подвиги, а життя на землі, важкий повсякденну працю хлібороба. Зауважимо, що для гомерівських аристократів обробіток землі вважалося образливим заняттям, долею зневажуваної ними черні. Але у селянина є свій світ; він складний, часто невдячний до своїх мешканців, але близькість до землі, до самого джерела життя надає праці по її вирощуванню особливе значення.

Погляди Гесіода на життя вельми песимістичні. Головна тема поеми "Труди і дні" - загальне падіння моралі. Людська історія являє собою регрес: щасливий вік золотих людей, що не знали ні потреби, ні страждань, ні старості, змінився століттям срібних людей, які через гордість не бажали поклонятися богам. Тоді Зевс створив покоління мідних людей, що не знали іншого ремесла, крім військової справи, в результаті чого вони винищили один одного. Четверта епоха стала часом героїв, прославлених Гомером. Але їх також згубила війна. Нарешті, свою епоху Гесіод характеризує так:

Землю тепер населяють залізні люди. Не буде

Їм перепочинку ні вночі, ні вдень від праці і від горя,

І від нещасть. Турботи важкі боги дадуть їм.

Всі біди походять від того, що люди перестали жити по правді, забувши совість, сором, справедливість. Людьми рухає заздрість, корисливість, ворожнеча. Сила повністю замінила право, діти перестали шанувати батьків, брехня і наклеп стали звичайною справою. У світі насильства благоденствують тільки зухвальці і лиходії, порядні люди не можуть жити благополучно. Моральна катастрофа, описана Гесиодом, виглядає ще більш зловісною, якщо порівняти її з етичним ідеалом, описаним автором. Можна сказати, що Гесіод був першим в історії європейської етики, хто настільки гостро відчув розбіжність сущого і належного.

Велика частина поеми "Труди і дні" присвячена повчанням про чесноти. Основну увагу автор приділяє темі працьовитості і засуджує неробство і лінь. Праця - запорука щасливого і благополучного життя. Тільки трудівникові допомагають боги. Гесіод наводить безліч порад щодо ведення землеробства і домашнього господарства. Крім працьовитості, селянинові належить бути бережливим, скромним, терплячим, правдивим і доброзичливим у відносинах з сусідами. У повчаннях Гесіода ми вперше зустрічаємося з обгрунтуванням найважливішою для давньогрецької етики категорії міри. У даному випадку під нею розуміється помірність у витратах, потребах, задоволеннях, благах. Міра значно цінніше, ніж будь-який прояв розкоші, як би красиво вона не виглядала. Моральний ідеал Гесіода виражається однією фразою: "Меру у всьому дотримуйся і справи свої вчасно роби".

Ми бачимо, що в багатьох аспектах уявлення про життя у Гомера і Гесіода протилежні. Автор "Іліади" прославив військову доброчесність, автор "Праць і днів" - селянську працю. Гомер зневажає чернь, Гесіод - аристократів-разорителей, "царів-дароядцев". Сказання Гомера - це культ пишноти, розкоші, дозвільної, вільного життя, повної пригод; міркування Гесіода - ода праці, ощадливості, поміркованості, невтручання у справи сильних світу цього. Герої Гомера мріяли прославити себе і свою батьківщину великими авантюрами, Гесіод - наполегливою працею.

Два ідеалу чесноти, оспівані цими великими античними поетами, - вираження морального світогляду європейської античної культури. Пізніше ми не раз зустрінемося з їх різними інтерпретаціями.

Ще одним прикладом морально-етичних настанов розглянутого періоду стала дидактика Семи мудреців, що демонструє перехідний етап від дофілософській, епічної етики до філософської. Сім мудреців - збірний образ людей, що виділилися і прославилися в різноманітних галузях людської діяльності. За різними списками, кожен з яких обмежений числом сім, у цілому до них відносять близько 20 осіб. Безперечними серед них, що зустрічаються у всіх списках, є: Фалес, Солон, Біант, Піттак, Клеобул, Періандр, Хілон. Чим же вони заслужили звання мудреця? Всі вони мали відношення до політичної діяльності і внесли серйозний внесок у розвиток своїх міст-держав, по -друге, люди зверталися до них за роз'ясненням складних питань про сенс життя і отримували відповіді у вигляді гномів - коротких афоризмів, нарешті, вони ставили чеснота вище особистої користі.

Настанови Семи мудреців адресовані всім людям, носять універсальний характер. Вони стверджують своїм способом життя найвищу цінність - мудрість, яка є єдине для всіх людей благо. Фалесу приписують такі слова:

Многая мова на устах - ще не запорука розуміння.

Мудрість єдину знай, єдиного блага шукай ...

Вище благо полягає для них в чесноти. Ось три її важливих складових: шанування богів, вміння володіти собою і правильне ставлення до інших людей. Володіти собою означає жити згідно своєму розуму, вміти управляти пристрастями, пручатися спокусам і бути готовим до ударів долі. Ставлення до інших людей добре ілюструють висловлювання Фалеса: "Не роби того, що осуджуєш в другом" і Питтака: "Добре робити те, що робиш". Мудреці засуджують лихослів'я, брехня, наклеп, жорстокість, зловтіха і, навпаки, вчать допомагати друзям, шанувати батьків, старість і закони, бути правдивим, вірним слову, нести відповідальність за свої вчинки і доводити до кінця початі справи.

Про Семи мудреців збереглася легенда. Одного разу, зійшовшись разом, вони після довгої суперечки про сенс людського життя, написали на стіні храму Аполлона в Дельфах знамениті вислови: "Пізнай самого себе" і "Нічого понад міру". Ці думки можна вважати самої коротким формулюванням заповіту давньогрецької етики часів архаїки.

  • [1] Найбільш близькою до істини вважається версія, згідно з якою Гомер жив у VIII ст. до н.е., а події Троянської війни відбувалися в XI ст. до н.е.
  • [2] Платон. Зібрання творів: в 4 т. Т. 3. М., 1994. С. 389, 404.
  • [3] "Той беззаконний, безрідний блукач бездомний на світі, хто міжусобну лайка человекам жахливу любить".
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук