Історичні образи добра

Якщо добро має об'єктивне значення, становить найважливішу, визначальну частина нашого життя, то в чому полягає його позитивний зміст? Дотепер ми говорили про нього формально, лише умовно розділивши на три залишають: якість речі, вчинок і ідеал. Але в чому полягає їхня сутність? Цінності, що визначають добро з точки зору його змісту, отримали в етиці назва "благо". Далі ми вкажемо, підсумовуючи відомості з історії етичних навчань, які феномени найбільш часто вказувалися моральною філософією як благо.

Найбільша різноманітність визначень з даного питання було представлено в античності. У цю епоху були сформульовані найважливіші тлумачення добра (блага), які в Новий час ляжуть в основу цілих систем моральної філософії:

  • - Добро як користь як самій людині, так і всьому суспільству. Цієї думки дотримувалися Сім Мудреців, софісти, Сократ. В якості теоретичної програми принцип користі був розвинений в етиці утилітаризму, де ключовому поняттю користі надавалося конкретне тлумачення;
  • - Добро як чеснота - головна думка античної етики, що проходить через всю її історію. Надалі дане поняття входило в багато етичні системи, наприклад велике значення їй надавала християнська філософія, возрожденческие і освітянських моральні доктрини;
  • - Добро як щастя, як ідеальне, самодостатнє стан. Евдемоністіческой погляд також вважається відмінною рисою античної етики. Взагалі в історії моральної філософії зустрічається мінімальну кількість навчань, які не вважали щастя благом і частиною загального блага. Але як раціонально обгрунтовані, теоретичні системи вони домінували не завжди. Епохи щастя - це Античність, Відродження, Просвітництво і ряд навчань, що склалися в XIX-XX ст. Окремим випадком щастя як блага є задоволення, властиве античному гедонізму і знову ж деяким просвещенческом поглядам. Як правило, коли міркування про задоволення перетворювалися в систему, вони підсумовувалися в уявлення про щастя;
  • - Добро як справедливість, яка в Античності розумілася в якості адекватного відплати за вчинки, а також правильного розподілу благ. Категорія справедливості зіграє значну роль у соціальній етиці Нового часу і сучасної філософії;
  • - Добро як вчинене внутрішній стан людини, наприклад безпристрасність (апатія) у світогляді стоїків. Ця лінія, що замикала благо на внутрішнє життя особистості, яка протистоїть ворожому навколишнього світу, була згодом розвинена декількома філософами, наприклад Спінозою і Ніцше.

Християнська моральна філософія і етика Нового часу висунули кілька нових трактувань блага:

  • - Добро як блаженство. Як ми зазначали раніше, християнське розуміння добра важко висловити однією фразою. У самому винятковому сенсі вище благо для християнина - це Бог, тобто сверх-Добро. Але благо земне, доступне людині, виражено в прагненні зміцнити особисту, містичний зв'язок з Богом. Звідси добро для християнства представляється і як особливі релігійні чесноти (віра, надія, любов), і як уявлення про скоєний блаженстві, доступному завдяки подвижницькій життя (святості);
  • - Добро як загальний добробут - можливо, наймогутніший ідеал європейської цивілізації. Тут благо всього суспільства трактується як сума благ кожного індивіда, і, більше того, благо індивіда не може повною мірою здійснитися без суспільного блага. Дане розуміння добра включає в себе величезну кількість різних цінностей, в різний час вважалися найважливішим суспільним надбанням. Наприклад, права людини, політичні свободи, національні та культурні традиції, правосвідомість і т.д .;
  • - Добро як добра воля. Дане розуміння стало, безперечно, найважливішим в етиці Нового часу. Воно замкнуло благо на правильні вчинки людини і додало їм значення необхідної умови для отримання зовнішнього блага (щастя). При цьому самі правильні вчинки повинні відрізнятися особливими рисами, які можна також трактувати як блага: безкорисливість, свобода рішення, самозречення, розумність, відповідальність. Дане розуміння добра може бути також названо свободою особистості, яка стала найважливішою цінністю для західної цивілізації. На ній робили особливий акцент інтелектуальні руху Просвітництва, раціоналізму і лібералізму. Найбільш концентровано вказане розуміння блага виразилося в етиці І. Канта.

Наведений вище список філософських інтерпретацій ключовою для етики категорії добра далеко не повний. Можна довго обговорювати їх різні відтінки і різновиди, але ми зупинилися лише на магістральних лініях, здійснених провідними навчаннями моральної філософії.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >