Природа моралі

Характеристика моралі як людяності вказує на її гуманістичний зміст. Традиційно гуманізм розуміється як світоглядна позиція, що визначає, що всі соціальні процеси у світі повинні відбуватися заради людини. Як інтелектуальний рух він зародився в епоху Ренесансу; іноді раннє Відродження називають епохою гуманізму. Але тоді, виростаючи з Середньовіччя, де основна увага була зосереджена на Богові, він означав пробудження інтересу до людини, її почуттів, можливостям, положенню в світі. Проте менш ніж за століття гуманістичний рух робить революцію в європейському світорозумінні. Відтепер людина визнається центром світобудови, що володіє необмеженими можливостями в пізнанні. Філософія Нового часу продовжила розвивати ідею про незалежність особистості, вищою точкою якої можна визнати вчення Канта про автономії волі.

Гуманізм епохи Просвітництва остаточно обгрунтував право людини на земне щастя, благополуччя, особистий інтерес, вибір життєвої мети. Особливе значення зіграли ідеї прав і свобод особистості як природних рамок існування людини в соціумі. Проте Просвітництво виходило з наявності у людини його особливою, незмінної сутності - розуму. Чуттєво-емоційної природі все-таки відводилася другорядна роль. Тому гуманістичний рух XX ст. надавало величезне значення емоціям, фактично визнавши, що людина - не розумне, а почуття, пережиті істота. Не випадково дуже впливове рух в психології, наполягав на тотожності битійних основ особистості та її емоцій, називається гуманістично орієнтованим. Крім того, розвиток ідеї автономії особистості призвело до того, що сучасна філософія в більшості своїх напрямків відмовлялася ставити її в залежність від будь -або сутності. Так, екзистенціалізм наполягав: людина є відкритий проект, чия воля не скута ніякими заздалегідь заданими природними і соціальними рамками. Ми стаємо такими, якими ми самі вирішимо, і перешкодити собі можемо тільки самі.

Але зазначена вище лінія міркування становить тільки одну, индивидуалистическую сторону гуманізму.

Мораль як вираження людяності бере від неї свою автономію, а також подання про іншу людину як рівному нам по достоїнству індивідів, що мають право на турботу про себе. Але є й інша сторона гуманізму, обумовлена навчаннями світових релігій. Тільки завдяки їм людина набув значення особистості, тобто істоти, що має абсолютну цінність незалежно від соціальних чи політичних умов. Крім цього, релігійний погляд обгрунтував не тільки непорушний статус самої особистості, а й необхідність виняткового ставлення до іншої людини, заповіданого Богом. Світові релігії сенс цього відношення бачили в жертовності, служінні іншій людині і категоричне неприйняття всього, що може принести йому шкоду. Звідси мораль набуває свого неегоїстічеських зміст, що дозволяє ставитися до іншої людини поза рамками прагматичних соціальних зв'язків. Але головне, що вона взяла від релігії - це характер абсолютного вимоги. Моральний погляд на речі не просто висловлює благі побажання, але й категорично вимагає від особистості дотримуватися рамки чоло - вічності. При цьому, як ми не раз вже показували, мо - раль джерело своєї вимоги витягує не з зовнішньої сили, а з самої моральної суті людини , вираженої в велінні його совісті.

Якщо коротко формулювати висновок про природу (сутності) моралі, то можна сказати, що вона є добровільно накладається на себе вимогу неегоїстічеських, доброзичливого ставлення до іншої людини. Чи означає це, що мораль повністю замкнута на іншого, аж до самозречення? Не зовсім. У моралі є інша сторона, про що ми переважно говорили в попередньому розділі - робота над собою, самовдосконалення, боротьба зі злими помислами. Але слід розуміти, що вона не може відбуватися на самоті, а повинна виходити з бажання зробити краще і себе, і інших. Крім того, моральний погляд не накладає заборони на прагнення до власному інтересу. Він лише наполягає, щоб воно не йшло на шкоду як собі, так і іншим людям, і не оберталося байдужістю до їхньої долі. У цьому плані мораль являє собою дуже тонку, тендітну реальність людських відносин, що дозволяє людям вирватися з ланцюга прагматичного використання один одного. Чи можливо, тоді уявити життя без моралі? Так, але така нелюдська "життя" обернеться нескінченною ворожнечею і хаосом. Відповідно, вона буде недовгою.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >