Етика досконалості

Третій проект можна назвати одно віддаленим як від етики боргу, так і від етики чеснот. Його досить важко вважати чистим теоретичним чином, оскільки він відбувається не через філософської, а скоріше релігійної етики. Проте у цього напряму є своя інтелектуальна лінія, складова особливу модель - етику досконалості. У цьому проекті мораль виражена не мовою чеснот чи заборон, а за допомогою вказівки на образ абсолютної праведності, з якого пропонується брати приклад. Деякі мотиви можна знайти в античній етиці, наприклад в стоїцизм, де еталоном поведінки вважався мудрець. Про досконалої особистості, яка стоїть вище стереотипів культури, говорила філософія романтизму і Ніцше, чий ідеал втілювався в образі надлюдини. Але найбільш послідовно дана лінія будувалася навколо образів великих пророків, які вчинили революції в моральній свідомості сучасників. Мойсей, Заратустра, Будда, Ісус Христос, Мухаммед - всі вони вважаються найяскравішими зразками моральності, вартими вище вузького нормативного розсуду.

Так, у християнстві послідовно проводиться думка про відмінність закону (Старого Завіту) і благодаті (Нового Завіту). Закон - це норма зовнішнього благочестя; Благодать, навпаки, особливе внутрішній стан, який передається на мові найбільш яскравих емоцій: радості, захоплення, блаженства, краси і, звичайно, у поданні про ідеальний образ світу і людини - Царстві Божому. За законом можна безпечно існувати, але не можна по-справжньому жити. Більше того, закон, проповідуючи житейську порядність, закриває шлях до героїчного дерзанню, бажаючому досягти істинної життя.

Які ще риси обговорюваного проекту слід вказати? Дана мораль - суто особистісна, що припускає духовну зустріч і любовне ставлення до образу досконалості. Вона, як правило, героїчна, імпульсивна, яка доходила до екстазу. А. Бергсон, докладно описавши її в книзі "Два джерела моралі і релігії", вдало називає її "мораллю призову". Вона не наказує, не змушує, а закликає людину добровільно слідувати за собою, обіцяючи за це велику нагороду у вигляді набуття сенсу життя . Причому цей заклик виражений не в будь-яких деклараціях, а в самому образі досконалості, що притягає самим фактом свого існування. Значну роль також відіграють висловлювання самого праведника, указующего на шлях правильного життя, але вони існують не у вигляді повелительно-наказових норм, а як повчання, нерідко виражені у вигляді притч і парадоксів. Вони стосуються, як правило, нс дії, а знову ж внутрішнього стану людини і присвячені необхідності розвивати у собі почуття людинолюбства, милосердя, благочестя, жалості і т.д.

Етика досконалості приваблює своїм живим змістом, пафосом небайдужості, героїчного призову, самопреодоления. Безумовно, вона не дає замкнутися моралі у вузьких формах і закликає розширити її горизонт за рахунок внесення нових переживань. Проте в ній також міститься значне число непослідовностей, на які традиційно вказують прихильники нормативної етики.

1. Образ досконалості, тлумачений в якості Сверхлічной, занадто складний і неоднозначний для сприйняття.

Він допускає різні трактування, які можуть обернутися далекими від моральності практичними наслідками. Як правило, в даному образі моралі немає чітких вказівок на те, чого обов'язково слід уникати. А якщо вони є, то часто суперечать один одному.

  • 2. Складність центрального образу досконалості тягне за собою його мифологизацию, часто перетворюючи реальне життя в казку. У результаті всієї лінії поведінки привласнюють такі риси, які важко поєднати з раціональним бажанням людини встати на шлях досконалості. Крім цього, етика, яка стверджує найвищий зразок, часто не бажає бачити реальні можливості людей і закликає їх до скоєння неможливого.
  • 3. Третя риса може бути позначена як небезпека фанатизму. Етика досконалості волає більше не до розуму, а до емоційної стороні особистості. Спонукальною силою даного образу моралі стає розчарування у повсякденному житті, любов до образу досконалості і бажання слідувати за ним всупереч усьому. Тут виникає небезпека сліпої віри, яка ігнорує моральні приписи. Крім того, завжди існує небезпека маніпулювання свідомістю, нав'язування примітивних поведінкових форм під виглядом найвищої моральності. Тому етика досконалості, взята саме як теоретична модель, принципово відмовляється від примусу і вважає себе скоріше не вченням, а свідченням, що пропонують людині вільно себе прийняти.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >