Навігація
Головна
 
Головна arrow Історія arrow Історія Росії
< Попередня   ЗМІСТ

Побут населення Росії в другій половині XIX ст.

Повсякденне життя і побут росіян особливо помітно стали змінюватися в останній третині сторіччя, і стосувалося це насамперед міських жителів. У партері і ложах театрів, в клубах, в години прогулянок на престижних вулицях тон задавала родова аристократія, багато представників якої були англо- або франко-манами. Вони наслідували англійської чи французької знаті в одязі, їжі, розвагах (покер, теніс, футбол). За ними тяглися вищу і середню чиновництво, а часто і люди вільних професій.

Однак основна маса дворянства великих міст проживала вже не у власних особняках, а у великих (приблизно на 200 квартир) старих будинках, куплених у колишніх господарів вдачливішими ділками з дворян і купців. Тут були і панські квартири, і приміщення для сімей середнього достатку. Серед мешканців таких будинків можна було зустріти і товариша (заступника) міністра, і чиновника середньої руки, і артиста, і процвітаючого підрядника. Господар такого будинку, який проживав тут же, мав окремі апартаменти. Скажімо, Н.А. Тарасов, петербурзький дворянин, володів кількома будинками, великою земельною ділянкою і навіть містять власну богадільню. Він жив у квартирі з 14 кімнат, обставлених меблями з аргентинського червоного дерева, прибраних заможно, зі смаком і обслуговувати цілим штатом прислуги. У нього була велика бібліотека, а в підвалі - власний льох дорогих вин. У дворі Тарасов розбив висячий садок, в який прямо з його квартири був перекинутий чавунний місток.

Все більшого поширення у містах отримують 4-, 5- або 6-поверхові прибуткові будинки. Вони ділилися на розряди: для людей із середнім або низьким достатком; для мешканців з великими коштами, що мають власні виїзди. Середня столична квартира складалася з 4-5 кімнат, 3 з яких були житловими. На кожну квартиру в столицях доводилося по 6-7 чоловік.

Та й у провінції дворяни, які не зуміли перебудувати своє господарство, переселялися в міста, намагаючись влаштуватися на державну службу, в фірми, банки, акціонерні товариства, т. Е. На ті місця, які гарантували б їм пристойну платню. Тут дворяни змішувалися за способом життя і положенню з іншими міськими шарами, мало чим нагадуючи колишнє панство. Багато маєтки змінили своїх власників, що, однак, не сильно позначилося на їхньому повсякденному житті, обстановці, оздобленні і т.п. Справа в тому, що маєтки переходили головним чином в руки купців і підприємців, які намагалися наслідувати способу життя першого стану.

У другій половині XIX ст. в купецької середовищі все більш помітним стає розкол на старих власників торгово-промислових підприємств і нових, "молодих" ділків, не без успіху намагалися працювати по-європейськи, йти в ногу з часом. Нове купецтво було і одягнене за останньою модою, і зовсім інакше утворено. Воно вже посилаю своїх дітей вчитися в найкращі вузи

645

Росії та Європи. У своєму приватному житті "молоді" купці намагалися не відстати від представників першого стану: ті ж театри, клуби, ресторани, кафе. Вони жваво цікавилися політичними, суспільними, професійними питаннями. Звичайно, старе купецтво не збираюся здаватися без бою. У той час як "сини" переодяглися у фраки, "батьки" демонстративно продовжували носити сюртуки, підкреслюючи тим самим неприйняття нового способу життя.

Важливим, хоча і не дуже поширеним явищем другої половини століття робиться купецьке меценатство. Брати Павло і Сергій Третякови збирали російську та іноземну живопис, допомагали художникам-передвижникам, а на початку 1890-х рр. піднесли свої чудові колекції в дар Москві. Брати Морозови способствовав створенню Московського Художнього театру, субсидували журнал "Світ мистецтва", заснували Кустарний музей (Музей народної творчості), колекціонували картини нових російських художників (К. Коровіна, К. Сомова) і французьких імпресіоністів. Іншими словами, меценатство вносило в повсякденне життя купецтва нові фарби, нове світовідчуття, змушувало їх перейнятися почуттям значущості культури в собі і себе в культурі.

Серед цехових і робочих другої половини XIX ст. відбувалися ті ж процеси, що і в російській селі, т. е. йшла помітна диференціація, що приводила до появи достатніх робітників на одному полюсі і поденної бідноти - на іншому. Перші знімали квартирки на околицях недалеко від місця роботи або "кути" (кімнати, де жили по 10-12 чоловік). Біднота раніше тулилася в фабричних казармах, збудованих господарями підприємств, або в підвалах дохідних будинків (в 1890 р в Петербурзі в підвалах, регулярно заливаються водою, проживали близько 50 тис. Осіб). Багатьом поденним робітникам не по кишені було і таке житло, тому вони зупинялися в нічліжних будинках. Ці будинки влаштовувалися по одному планом: посередині коридор, а по боках на аршин від підлоги нари в два яруси. Увечері нічліжні отримували безоплатно юшку і шматок хліба, вранці - чай і ще шматок хліба.

Про мешканців нічліжки сучасник писав: "Вони здебільшого спокійні, прекрасні люди, побожні і совісні. Меншість - постійні петербурзькі жителі, що не мають певних занять і не охочі їх мати".

Деякі зміни відбулися і в селянському житті. Житлом селян раніше залишалася хата, але в ній з'явилися скрині для одягу, гірки з посудом, самоткане постілки.

Посуду було небагато: горщики, чавунці, сковороди, глиняні чашки, блюда, дерев'яні ложки. На столі головне місце займав самовар, начищений цегляної крихтою. Раціон селян чітко ділився на ситий і пісний. У пісні дні їли овочі, запарювали вівсяну крупу, толокно, житні колобки, картопляні калачі.

У свята стіл урізноманітнюється за рахунок сметани, сиру, яєчні, пирогів, м'ясних страв в основному з птиці, млинців. У багатих будинках з'являвся пшеничний хліб і смажене порося. Вся сім'я їла з однієї чашки дерев'яними ложками, тарілок і виделок не було. Взагалі ж раціон селянської родини залишався досить мізерним, голодні дні рідко змінювалися ситними. Виручали селян ліс і річка, що давали рибу, гриби, ягоди, горіхи.

Одяг у селі виготовляли в основному самостійно. Вона була холщевой або ситцевій: штани, сорочки-косоворотки, піджаки, спідниці, сукні, хустки. До осені надягали сіряки, в холоди рятувалися овечий кожух. Із взуття в ходу були постоли, валянки, чоботи. Одяг селян чітко ділилася на буденну і святкову, але до тієї і до іншої вони ставилися вкрай дбайливо. У свята чоловіки одягали розшиті косоворотки, взували чоботи, жінки - яскраві сарафани, білі кофти, пишні спідниці або нарядні сукні. Мрією сільських дівчат залишалися панчохи і жіночі черевички.

Звичайно, бідняки на селі жили набагато скромніше, ніж достатні селяни. Часто зустрічалися хати, та самі по-чорному, в яких дим виходив через відкриті двері. Замість дерев'яної підлоги в них була земляна, утрамбований. Вікна в таких хатах робилися маленькими, оскільки затягувалися бичачим міхуром. Висвітлювалися бідні оселі лучиною, гасові лампи вважалися розкішшю. Жили сім'ї бідняків впроголодь, не вистачало навіть хліба та картоплі. За спогадами таких селян, вони не могли варити варення із зібраних в лісі ягід, так як не було цукру. Та й одяг бідняків важко порівняти з достатніми селянами. Н.С. Жіделева, селянка Вологодської губернії, згадувала, що її батькові чоботи служили 15 років, а у неї самої на валянках було 27 латочок.

Розваги селянам були доступні тільки у святкові дні. Свята перебивали монотонність буднів, задавали життя певний ритм. У зимові торжества (в основному релігійні) в селі на горі будувався крижаний жолоб довжиною до 500 м. По ньому на спеціально зроблених санках каталися і дорослі, і діти. Тут же, на горі ввечері починалися танці та співи. Навесні каталися на гойдалках, а у великих селах ставили каруселі. Любили селяни в свята грати в лапту, в "пальника" і т. П.

У кінці XIX ст. в російському селі гармонь остаточно витісняє балалайку, а гармоністи стають людьми авторитетними і шанованими. Змінився характер танців: на зміну хороводам і кадрилі приходять вальс, краков'як, падіспань. Тоді ж, наприкінці сторіччя з'являються знамениті російські частівки. Вони були насамперед елементом молодіжної культури і були блискучою, пустотливий імпровізацією "з смішинкою". Селянські святкування другої половини XIX ст. полягали не просто у звільненні від важкої праці, в рясному і смачною їжі, а у створенні атмосфери загальної радості.

Підводячи підсумки, можна сказати, що, з одного боку, відбувалося поступове, повільне вирівнювання побутових умов повсякденному житті різних верств населення Росії. З іншого боку, розрив між побутовою культурою освічених і взагалі міських верств і сільської повсякденним життям залишався чималим. Це дало підставу деяким дослідникам говорити навіть про існування в Росії кінця XIX ст. двох націй, що відрізнялися один від одного і мовою, і світоглядом, і повсякденними звичками.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук