Археологічні пам'ятки етногенезу і культурогенезу слов'ян

Основні події:

  • o становлення етносу і культури слов'ян;
  • o три періоди розвитку культури слов'ян у Центральній і Східній Європі;
  • o контактні території та чересполосное проживання з індо-іранцями, тюрками, фінно-уграми, болтами та культурне взаємозбагачення як історичний процес.

Протославянской археологічні культури

Численні слов'янські пароди Східної, Південно-Східної та Центральної Європи є поряд з романськими і німецькими одним з найкрупніших етнічних утворень в Європі.

Формування слов'ян як етносу та їх культури пройшло кілька етапів. Самий ранній з них - предславянскій, який охоплював другу половину 2-го і 1-е тисячоліття до н.е. У Центральній і Східній Європі в той час існувало кілька споріднених культур, поширених на досить великій території. У їхніх надрах формувалися елементи, які згодом стали характерними для культури слов'ян і деяких інших народів Європи.

Другий період можна назвати древнеславянськім. В останні століття 1-го тисячоліття до н.е. - Першій половині 1-го тисячоліття н.е. вже почали формуватися археологічні культури древніх слов'ян. З'являються і перші письмові відомості про слов'ян. У цей насичений історичними подіями період пересування, витіснення і змішання народів йде процес формування східнослов'янської культури, складається слов'янська територія. Слов'яни були втягнуті у вир великих історичних подій, коли закінчувався період давньої історії, валилася Римська рабовласницька імперія, і народи стояли на порозі середньовіччя з його матеріальними і духовними цінностями, феодальними відносинами.

Третій період слов'янської культури - феодальний. Це час утворення слов'янських держав, зокрема Давньоруської держави з центром у Києві. Давньослов'янські держави визначали історичний розвиток народів на величезній території Східної, Центральної та Південно-Східної Європи. У них складалася слов'янська культура, без якої не можна уявити світову культуру і цивілізацію.

Ще до відкриття перших археологічних пам'яток давніх слов'ян, про них було відомо з письмових джерел, серед яких слід виділити російську літопис "Повість временних літ". Завданням літописця, за його власними словами, було з'ясувати, "звідки пішла Руська земля, хто в Києві нача первее княжити, і звідки Руська земля стала є".

До I в. н.е. відносяться відомості римського історика Тацита. Він писав про древніх слов'ян, називаючи їх венедами, пізніше візантійські історики називали нащадків венедів антами і склавинами. Ці відомості є вкрай невизначеними, і на їх підставі важко хоча б приблизно окреслити кордон розселення венедів або антів. У цих умовах особливого значення набуває археологічний матеріал.

Витоки деяких елементів слов'янської культури простежуються в ряді предславянскіх археологічних культур. З XV в. до н.е. на території Польщі існували дві культури: Лужицька і, на схід від неї, тшинецкая, вивчена по поселеннях, розташованим на прирічкових пагорбах. Люди жили в напівземлянках і обмазаних глиною каркасних оселях. Померлих ховали в скорченому положенні на боці в курганних і безкурганних могильниках. Лужицькі племена, розширюючи свою територію, впливали на носіїв тшинецкой культури. У результаті в XII в. до н.е. на землях по Віслі і Одеру склалася єдина Лужицька культура. Її пам'ятники зустрічаються на великій території, яка на півночі доходить до узбережжя Балтійського моря, на півдні - до верховий Вісли і Дунаю, на заході - до середньої течії Ельби, а на сході - до Бугу і верхів'я Прип'яті, до Полісся і Волині.

Ранні пам'ятники лужицької культури відносяться ще до епохи пізньої бронзи. У середині 1-го тисячоліття до н.е. з'являються великі лужицькі поселення площею в кілька гектарів. Серед них найбільш добре досліджено позднелужіцкое поселення на березі Біскупінского озера біля польського міста Познань. Залишки дерев'яних будівель завдяки вологості грунту чудово збереглися. Селище був обгороджений потужної оборонною стіною з трьох рядів дерев'яних зрубів, заповнених усередині глиною, землею і камінням. Вулиці, уздовж яких розташовувалися довгі колод будинки, мостилися колодами. Основу будинків становив каркас з вертикальних дерев'яних опор, а стіни були складені з колод, вставлених в пази опор. У будинку було кілька окремих великих приміщень. Кожна секція мала вхід, який вів спочатку в сіни, а потім у велику кімнату з вогнищем, складеним з каменів. Тут знайдені залишки дерев'яної сохи, рогові мотики з дерев'яною ручкою, залізні серпи, фрагменти кам'яних зернотерок, багато кераміки. На Біскупінском поселенні виявлені також обвуглені зерна жита, пшениці, ячменю і гороху. З волокнистих рослин був відомий льон.

Носії лужицької культури померлих спалювали, а останки спалення ховали в глиняних горщиках (урнах), які накривали черепком і ставили в ями. Поруч з урнами клали невелика кількість речей, ставили судини, мабуть, з їжею. Такі могильники називаються "полями похоронних урн". Обряд поховання в урнах в першій половині 1 -го тисячоліття н.е. набув широкого поширення у слов'ян і неслов'янських племен Східної Європи.

Спірним залишається питання про приналежність до стародавніх слов'янам представників чорноліської та милоградської культур, відомих у скіфську епоху. Пам'ятники чорноліської культури розташовані в межиріччі Середнього Дніпра і Верхнього Бугу. Вона названа по городищу Чорний Ліс в басейні Інгульця, правої притоки Дніпра. У поселеннях вирощування цієї культури раннього залізного віку знаходять багато рогових і кістяних мотик, інструменти для обробки шкіри, кістяні Нашкірники стріл, дротиків, псалии від вудил і кераміку. Для чорноліської культури типові могильники двох видів: курганні і безкурганні. Поховання, як і цілий ряд інших елементів, частково близькі до пам'ятників лужицької культури.

Милоградської культура була поширена в Південній Білорусії, в основному на правобережжі Дніпра. На городищах відкриті трохи заглиблені в грунт квадратні житла. Населення обробляло залізо і мідь. Основу господарства становили землеробство і скотарство.

Важливим рубежем в етногенезі протославян був IV ст. до н.е. У цей час на базі різних груп лужицької культури Центральної Польщі, частково Білорусії та України склалася культура подклошевих поховань. Її відрізняють безкурганні поховання в так званих клёшах: останки трупосожжений укладали в урну і поміщали під великий перевернутий дзвоноподібних посудину - кльош, від якого і походить назва культури. З речей в похованнях знаходять переважно прикраси. Для цієї культури характерні неукріплені поселення.

У кінці II ст. до н.е. - IV ст. н.е. на місці культури подклошевих поховань розвивалася пшеворська культура, очевидно, належала венедів. Поселення пшеворцев розташовувалися на піднесених місцях. Люди жили в неукріплених поселеннях, в землянках і мазанках, займалися землеробством і скотарством. У культурних шарах Пшеворскої поселень знаходять залізні серпи, сокири, лемеші і велика кількість ліпної кераміки. Вважають, що дана культура рівною мірою належала як стародавнім слов'янам, так і балтам. Територіально розділити її на області неможливо, так як на рубежі нашої ери різні етнічні групи в ряді випадків жили чересполосно, елементи їх культур змішувалися. До того ж серед побутових предметів та озброєння, з якими має справу археологія, було багато таких, які мали однакове застосування у різних пародов.

У носіїв пшеворської культури велике поширення набула металургія заліза. Серед археологічних знахідок зустрічаються залізні сошники і залізна зброя: двулезвійние наконечники списів, залізні ножі, круглі млинові жорна для ручних млинів. Відкриті центри виробництва заліза. Був налагоджений жвавий обмін з сусідніми містами Північного Причорномор'я.

Рис. 72. Археологічні предмети зі східнослов'янських пам'яток, 1-е тисячоліття н.е .:

I - Празькому-пеньковського типу; II - Празькому-корчажского типу (за В. В. Сєдову)

Слов'янські старожитності середини 1-го тисячоліття

Рис. 73. Слов'янські старожитності середини 1-го тисячоліття:

I - КОЛЧИНСЬКОГО типу; II - тушемлінского типу, реконструкція споруд по розкопках городища Тушемля (за В. В. Сєдову)

Пшеворскої поховання безкурганні. В обряді поховання переважає трупоспалення, поховання в урнах і без урн. У могилах знаходять глиняні судини, зліплені без гончарного круга, зброя, зламане або зігнуте.

У II ст. до н.е. у верхів'ях Західного Бугу і Середнього Дніпра (південна частина Білорусії) і в лісостеповій частині України аж до Києва на півдні і Брянська на півночі склалася зарубинецька культура. Назва цієї культурі дали два великих могильника під Києвом - корчуватівська і Зарубинецький. Вважають, що її центри знаходилися в західній частині зазначеної території. Протягом 400 ліг зарубинецькі племена були єдиним і численним населенням лісостепового Подніпров'я та Полісся, тобто тих територій, які розглядаються як давньослов'янські землі на сході Європи. Ця культура ввібрала в себе традиції кількох культур, про які ми згадували вище.

Племена зарубинецької культури вибирали для поселень круті береги річок, обгороджували їх тином (паркан, частокіл) і споруджували прямокутні хати-мазанки. З початку пашів ери переважали житла у вигляді прямокутних напівземлянок площею 10-15 кв. м з двосхилим дахом, вогнищем або піччю і колод будинки. У поселеннях знайдено велику кількість ліпної кераміки, гарпуни, ручні жорна, зернотерки, товкачі, фібули (застібки), а також римські і кельтські речі. Поруч з житлом відкриті ями-погреби.

Основу господарства становило мотичним землеробство і домашнє скотарство. Розводили корів, коней, овець, свиней. З поселень найбільш відомі Чаплинське городище під Гомелем і розташовані по Дніпру.

Характерними для зарубинецької культури є так звані поля поховальних урн. Цей обряд став широко застосовуваним на рубежі нашої ери.

Виробництво заліза зарубинецькі племена освоїли досконало. Залізо добували з болотних руд, варіння виробляли в невеликих сиродутних горнах. Із заліза виготовляли ножі, сокири, долота, кельти, стамески, сарни, коси-горбуші, наконечники стріл і дротиків, вудила й рибальські гачки.

Серед дослідників немає єдиної думки з питання про етнічну приналежність зарубинецької культури: одні бачать в ній слов'янську, інші - Балтськуі, треті вважають, що вона належала різним етнічним групам.

На рубежі II-III ст. на території Нижнього і Середнього Подніпров'я, на Південному Бузі та Дністрі, аж до Чорного моря складається нова археологічна культура - черняхівська, названа так по могильнику в с. Черняхові, розташованого на південь від Києва. Археологічними пам'ятками культури є великі поселення відкритого типу, схожі з сучасними селами, і могильники, в яких поряд з похоронними урнами містять і трупоположения. Похоронні обряди вказують на змішаний характер населення Черняхівської культури. Черняхівські поселення укріплень не мали, розташовувалися в зручних для землеробства місцях, в долинах невеликих річок. Люди жили в хатах-мазанках.

Наявність монет свідчить про широких внутрішніх і зовнішніх торгових зв'язках, високому рівні розвитку ремесла. Серед предметів зустрічаються римські фібули, дорогі вироби зі скла. Маса посуду зроблена на гончарному крузі.

Деякий зовнішню схожість в обряді поховання дозволило ряду вчених зв'язати Черняхівську культуру зі слов'янськими племенами антів. Інші, вважаючи її етнічно різнорідної (готи, фракійські, слов'янські і сармато-аланські племена), пов'язують її з готським союзом племен у Східній Європі. Черняхівські племена розвивали і орне землеробство. Черняхівська культура припинила своє існування в кінці IV ст. Її зникнення було викликано просуванням гунів, які перейшли Дої і розорили поселення по Дніпру, Південному Бугу. Готський союз був короткочасним, але значним історичною освітою у Східній Європі. Він об'єднував осілих землеробів лісостепової зони, кочівників-сарматів та інші племена. Особливістю готського союзу є те, що його культура розвивалася під римським впливом.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >