Археологія середньовічних етносів Євразії середини 1-го - початку 2-го тисячоліття н.е.

Основні події:

• o формування господарської та культурної специфіки основних етнокультурних утворень Східної Європи;
• o перехід до осілості болгар, угорців та інших народів.

Археологія балтів, фіно-угрів та інших етносів

Складна етнічна і культурологічна ситуація склалася в середині 1-го тисячоліття н.е. - Початку 2-го тисячоліття н.е. на великій території лісової зони Східної Європи від берегів Балтійського моря і на схід до Уралу та Західного Сибіру. Споконвічними древніми етнічними утвореннями на заході цій території були балти, що займали південно-східну Прибалтику, включаючи землі, розташовані в басейнах Німану і Західної Двіни. Північ і північний схід Східної Європи до Уралу та Західного Сибіру заселяли фінно-угорські племена. Локалізація етносів, однак, не свідчить про те, що існували чітко позначені межі їх розселення. При цьому треба враховувати низьку щільність населення і наявність в лісовій місцевості незаселених просторів. На південь мешкали ще два етноси: слов'яни і, на схід, тюрки (в степових районах по Волзі, на південному Уралі і в степах Західного Сибіру). Вони утворили в Поволжі та Заволжя досить компактні етнічні групи.

Археологічні пам'ятки середньовічних балтів представлені трьома групами: латиської, литовської та западнобалтской. Простежується зв'язок археологічних пам'яток Латвії з етнічними групами, що утворили пізніше латиську народність. На території Литви археологічні пам'ятники в ряді випадків теж вдається зв'язати з відомими на цій території племінними об'єднаннями 1-го тисячоліття н.е.

У середньовіччі фінно-угорські народи вступили, значно розширивши територію свого проживання і маючи контакти з іншими етносами. Важливо помститися, що середньовічна історія фіно-угорських народів погано освітлена в письмових джерелах. У силу цього археологічні матеріали набувають особливої цінності.

Рис. 76. Матеріальна культура середньовічних фіно-угрів:

1 - реконструкція житла; 2-3 - корели; 4 - марійці; 5-9 - ести

На сході фіно-угорський світ включав лісової Урал і лісову територію Західного Сибіру. Ще в ранньому залізному столітті, в 1-му тисячолітті до н.е., угро-самодійци заселяли лісовій і лісостеповій Прііртишье і Приобье. Ці археологічні культури розглядалися вище. У другій половині 1-го - початку 2-го тисячоліття н.е. в лісовому Зауралля існувало кілька археологічних культур, пов'язаних з угорським етносом. Вони виділені за особливостями кераміки, і тому обережно називаються пам'ятками Молчановського (VII-IX ст.), Юдінского (X-XIII ст.) І Макушинського (XIII-XIV ст.) Типів. Пам'ятники Молчановського типу локалізуються по середньому і нижньому плині р. Тура. Це городища, розташовані на мисах (Петровське, Ирбитского), вони захищені валами і ровами. Житлами служили прямокутні напівземлянки площею 30 х50 м. Основний інвентар представлений керамікою. Характерними є приземкуваті круглодонні судини, прикрашені відбитками шнура, ямковий вдавлениями і відбитками гребінчастого штампу. Виявлені залізні ножі з прямою спинкою, залізні прямокутні пряжки, широко відомі в Євразії, вироби з кістки, кістяні наконечники стріл, мідні скорочення браслети, персні і підвіски.

Басейни р. Тура і Тавда пов'язані з пам'ятниками юдінской культури, вивченої по поселеннях, городищах, грунтовим і курганного могильника і жертовним місцях. Невеликі але площі городища укріплені валом з дерев'яною конструкцією у вигляді зрубів. У Юдінском, Ликинский, Андріївському III городищах досліджені залишки великих жител-напівземлянок. Наземні конструкції представлені трьома типами: шатровими напівземлянками, наземними стовповими житлами і срубовой будинками. Відкрито кілька ґрунтових могильників цієї культури. Людей хоронили але обрядом кремації і ингумации. В інвентарі багато прикрас: браслети з срібла і бронзи, плоскі, кручені, круглі сережки і скроневі підвіски, бронзові бубонці, пронизки, зооморфні підвіски. Юдінскую культуру пов'язують із середньовічними мансі.

У лісовому Прііртишье розташовані пам'ятники потчевашской культури, охарактеризованной вище у зв'язку з пам'ятниками раннього залізного віку лісової смуги Східної Європи та Північної Азії. Південніше, в Барабе, відомі археологічні пам'ятники Венгеровський культури XII-XVI ст.

До IX-XIII ст. в лісовому Нижньому Прііртишье належать пам'ятки усть-Ишимской культури, представлені укріпленими городищами, ґрунтовими та курганними могильниками. Розкопки поселень проводилися в основному по Іртишу і в низов'ях Тари. Городища укріплені Ватою і ровами. Знайдені житла двох типів: напівземлянки і споруди шатрової конструкції з підлогою, дерев'яними стінами, які кріпилися на опорних стовпах, і входом у вигляді коридору. Похоронний обряд був пов'язаний з земляними овальними курганами. Ховали по обряду поховання під курганної насипом. У ногах похованих ставили глиняні судини, клали наконечники стріл, зооморфні і антропоморфні бляшки, залізні ножі.

Рис. 77. Жіночі прикраси фіно-угрів і балтів:

1, 9 - корели; 2-4, 7 - ліб, ести, водь; 5 - балти; 6 - Литва; 8 - курши

У другій половині 1-го тисячоліття н.е. по Обі, Єнісею, Олені склалося кілька археологічних культур, що належать предкам корінних народів. У Середньому Приобье відомі поселення і могильники релкінской культури VI-IX ст. н.е., названі по поселенню і могильнику Релком в околицях с. Молчаново.

У Прикамье, Верхньому і Середньому Поволжі археологічні пам'ятники розглянутого періоду ототожнюються з предками сучасних фінських народів: мордва (ерзя і мокша), марійцями, мєрей і зниклими мещєрою і Муром, а на Камі - з комі-Зирянов і удмуртами.

Рис. 78. Антропоморфні та зооморфні металеві зображення релкінской культури

(за Л. А. Чіндіной)

Середньовічна історія муроми вивчена на могильниках. Відомо два типи їх поховань: трупоположение у ґрунтовій ямі і трупоспалення. Трупи спалювали на особливих майданчиках або в кремаційних ямах, поза межами поховання. Склад інвентарю був однаковий для обох типів поховань. Поховання знаті, як чоловічі, так і жіночі, відрізнялися інвентарем і наявністю в похованні коня. З набором виробничих інструментів ховали ковалів, ливарників. Майже у всіх похованнях чоловіків зустрічається зброя: залізні наконечники стріл і копій, іноді мечі. Вельми показу тельно головний убір, пояс і прикраси взуття муромских жінок. Вони і є основними ознаками, що дозволяють визначити етнічну приналежність. Головний убір складався з джгутів, зроблених з кінського волосу, шкіри і бересту, зшитих у вигляді трубочки, а також віночків, ременів, скроневих кілець і накосником. Джгути охоплювали голову кругом. Віночки прикріплялися в лобовій частині або на тімені. Цей складний головний убір існував у муроми до XI ст.

Рис. 79. Археологічний комплекс релкінской культури: захисні обладунки, залізні мечі і наконечники стріл, мотики і наральники, керамічні посудини, кістяні наконечники стріл (за Л. А. Чіндіной)

До X ст. відноситься поява в землях муроми слов'ян.

Окрему групу утворюють пам'ятники фінських племен Рязансько-окской групи. Це грунтові могильники по Оці: Вахінскій, Костянтинівський, Тирновський та ін., В яких були знайдені поховання з тілоспаленням і трупопокладенням, що містять також шумливі підвіски - елементи нагрудних, поясних і головних прикрас.

Інвентар поховань зі східною орієнтуванням включає браслети з потовщеними кінцями, кручені шийні гривні, головний убір з лав спіральних пронізок. Два комплексу поховань свідчать про появу нового населення. Судячи по набору прикрас, до нього ставилися балти, що прийшли з верховий Оки.

У межиріччі Оки, Волги і Сури розташовані пам'ятники середньовічної мордви: грунтові курганні могильники з північної та південної орієнтуванням похованих, селища і городища. Найбільш характерне прикраса мордви - скроневі сережку з грузиком і спіраллю. Вони виготовлялися з срібла і бронзи, прикріплялися до головного убору або надягали на вухо. Такий тип прикрас існував з середини 1-го тисячоліття н.е. до XII ст. включно. Іншим типово мордовською предметом є пряжка з круглим ажурним щитком і зображенням кінських голів, орнаментована колами і спіралями - солярними символами.

По Волзі, в гирлі Ветлуги і до Вятки на півночі відкриті грунтові могильники і городища марійців (середньовічних черемисів). Для могильників V-XI ст. характерні три типи поховань: інгумаціі, трупоспалення і кенотафи (надгробні пам'ятники, встановлені в місцях, що не містять останків покійного). У могильниках XII-XIII ст. відзначається тільки трупоположение.

Померлих ховали в грунтових ямах без трун, на підстилці з кори або повсті. Специфічною рисою культури є жіночий нагрудник у вигляді шкіряної смуги, який пришивали до одягу. До нього по сторонах підвішувалися металеві прикраси - набірні дротові і так звані коньковие підвіски: біфігурние металеві пластини, умовно зображують тулуб і дві кінські голови, повернені в протилежні сторони.

Пермську групу фіно-угрів складають сформувалися в середньовіччі комі-перм'яки, комі і удмурти. У Вичегодская краї по річках Вичегда, Вішера, Печора і у верхів'ях Мезені були відкриті неукріплені поселення з залишками наземних або злегка поглиблених житлових прямокутних будинків, основу яких становив низький зруб, датованих другою половиною 1-го тисячоліття до н.е. Розкопки могильників дали уявлення про обряд поховання. Небіжчиків ховали в грунтових ямах, витягнуто на спині, головою на захід. У всіх похованнях зустрічаються пояса з металевими пряжками, накладками і наконечниками. У чоловічих похованнях знаходять ножі, мечі, кольчуги, золоті та срібні пластини від похоронних масок. У жіночих похованнях присутні бронзові прикраси жіночого костюма. Керамічний комплекс представлений випуклодоннимі судинами двох типів: великі без шийки, призначені для зберігання продуктів, і посуд для приготування і вживання їжі. Краї віночків судин прикрашені відбитками пальців.

У басейні р. Чіпця локалізуються пам'ятники удмуртів IX-XV ст. Основними пам'ятниками є городища на берегових мисах (Іднакар, Вальнар та ін.). Для них були характерні колод споруди з відкритими вогнищами і ямами-коморами всередині. У матеріалах археологічної культури зустрічаються предмети ковальського, мідноливарний, костерезного і керамічного виробництва. Керамічний посуд виготовлялася вручну.

Археологічні матеріали дозволяють реконструювати жіночий головний убір - свого роду кокошник з обтягнутою матерією берести. На цю основу нашивався бісер, бляшки і намиста, прикріплялися шумливі металеві прикраси на ланцюжках або шкіряних ремінцях.

У Верхньому Прикамье до середини 1-го тисячоліття н.е. належать пам'ятки ломоватовской культури. Досліджено Бурковський, Неволі якийсь та інші могильники. У них зустрічаються залізні мечі з брусковіднимі перекрестиями, сокири, численні вироби з кістки, гребені, рукоятки ножів, ложки, совки, предмети кінського спорядження. Жіночі прикраси являють собою кільцеподібні скроневі підвіски, прикрашені зерню порожнисті металеві кулі, шийні гривні і круглі в перетині браслети. По берегах Ками та її приток виявлено багато городищ, розташованих на високих прирічкових мисах. У ході розкопок були виявлені залишки рублених наземних будівель. Середньовічні ести, ліб, водь, ижора, весь і корела складали групу прибалтійських фінів. Що стосується походження цих народів, найбільш аргументованою є теорія, згідно якої відокремлення прибалтійських фінів від поволзьких відбулося в другій половині 1-го тисячоліття до н.е. - Кінці 1-го тисячоліття н.е. Племена корели мешкали на захід від Ладозького озера, на північ від нього жили саами. Основним археологічним джерелом є грунтові могильники корели, відкриті по берегах річок і озер і не мають зовнішніх ознак. Поховання проводилися за обрядом кремації в грунті на невеликій глибині з речами: сокирами, наконечниками списів, удилами, серпами, мотиками та ножами.

З прикрас зустрічаються шийні гривни, браслети, фібули і металеві накладки для пояса. Для культури XII-XIII ст. характерно трупоположение, часто здійснювалося в дерев'яному зрубі. З Північного Приладожья відбуваються специфічні карельські фібули з орнаментом у вигляді плетінки. У XII-XIV ст. навколо багатьох поселень корели виникли кам'яні укріплення. У ході розкопок недалеко від м Сортавала було відкрито городище Паас, укріплене двома Ватою, складеними з каменю. Археологи виявили залишки жител з кам'яними фундаментами. Такий тип жител характерний для культури XII-XIV ст.

Весь, або чудь, по слов'янським літописами, розселилася на територіях від Білого моря до Онега і Ладоги, де зафіксовано велику кількість поселень і грунтових могильників. Досліджено кілька могильників X-XIII ст. з похованнями за обрядом ингумации. Зустрічаються і курганні поховання з обрядом трупоспалення. Вважається, що курганні поховання були запозичені у слов'ян і скандинавів. У курганах виявлені нагрудні ланцюги, пряжки, трубчасті голечник з бронзи і заліза, бронзові намисто, зооморфні прикраси у вигляді плоских підвісок-качечок, скроневі кільця і так звані місячні підвіски, наконечники стріл і деталі поясного набору.

З середньовіччям пов'язане формування ще одного фінно-угорського народу - угорців. У Паннонії, де угорці живуть багато століть, вони з'явилися тільки наприкінці IX ст. Судячи з мови, приналежному до фінської групи, ймовірно, спочатку вони жили в Приуралля. Проблема прабатьківщини угорців не вирішена. Вважають кілька місць: лісове Приуралля, Південне Приуралля, Поволжя, Заволжя.

У 20-30-ті рр. IX ст. угорці з'явилися в Леведію - території, що входила до складу Хазарії, звідки почалося їх просування в Паннонію. Перед монгольським завоюванням угорський чернець Юліан подорожував по Східній Європі в пошуках своїх предків. Він знайшов угорців на Волзі. Існує думка, що в цей час населення вже було змішаним і складалося з угрів-мадярів і тюркомовного населення, з якими пов'язують бахмутінскую культуру в Башкирії. Найбільш вивченими її пам'ятниками є величезний Бірський могильник і городище. Важливо, що поховання в цьому могильнику вироблялися протягом майже 500 років. У похованнях V-VII ст. спостерігається спадкоємність в інвентарі і обряді поховання. У пізніх похованнях багато скляних бус, дротяних браслетів, є круглі сережки з бронзової і срібного дроту, фібули, взуттєві і поясні пряжки. У чоловічих похованнях знайдені залізні та кістяні наконечники стріл, залізні мечі.

Бахмутінская культура припинила існування у VIII ст., Що було пов'язано з відходом бахмутінскіх племен мадярів з цієї території. Археологічний комплекс бахмутінской і древнемадьярской культур має певну схожість. Це неглибокі грунтові поховання з західної орієнтуванням, що містять кістки жертовних коней, поясні ремені з підвісками, прикрашеними металевими накладками. В Угорщині вони також відомі. Необхідно враховувати, що між бахмутінской культурою і мадярської на Дунаї існував майже 200-літню перерву.

Пізніше, в XII-XIV ст. в Південному Уралі склалася середньовічна турбаслінская культура, відкрита археологами за матеріалами могильників і поселень.

Рис. 80. Археологічний комплекс ранньосередньовічних пам'яток Південного Уралу XII-XIV ст. Турбаслінская культура (за М. А. Мажітову)