Археологія середньовічних етносів Євразії середини 1-го - початку 2-го тисячоліття н.е.

Основні події:

  • o формування господарської та культурної специфіки основних етнокультурних утворень Східної Європи;
  • o перехід до осілості болгар, угорців та інших народів.

Археологія балтів, фіно-угрів та інших етносів

Складна етнічна і культурологічна ситуація склалася в середині 1-го тисячоліття н.е. - Початку 2-го тисячоліття н.е. на великій території лісової зони Східної Європи від берегів Балтійського моря і на схід до Уралу та Західного Сибіру. Споконвічними древніми етнічними утвореннями на заході цій території були балти, що займали південно-східну Прибалтику, включаючи землі, розташовані в басейнах Німану і Західної Двіни. Північ і північний схід Східної Європи до Уралу та Західного Сибіру заселяли фінно-угорські племена. Локалізація етносів, однак, не свідчить про те, що існували чітко позначені межі їх розселення. При цьому треба враховувати низьку щільність населення і наявність в лісовій місцевості незаселених просторів. На південь мешкали ще два етноси: слов'яни і, на схід, тюрки (в степових районах по Волзі, на південному Уралі і в степах Західного Сибіру). Вони утворили в Поволжі та Заволжя досить компактні етнічні групи.

Археологічні пам'ятки середньовічних балтів представлені трьома групами: латиської, литовської та западнобалтской. Простежується зв'язок археологічних пам'яток Латвії з етнічними групами, що утворили пізніше латиську народність. На території Литви археологічні пам'ятники в ряді випадків теж вдається зв'язати з відомими на цій території племінними об'єднаннями 1-го тисячоліття н.е.

У середньовіччі фінно-угорські народи вступили, значно розширивши територію свого проживання і маючи контакти з іншими етносами. Важливо помститися, що середньовічна історія фіно-угорських народів погано освітлена в письмових джерелах. У силу цього археологічні матеріали набувають особливої цінності.

Матеріальна культура середньовічних фіно-угрів

Рис. 76. Матеріальна культура середньовічних фіно-угрів:

1 - реконструкція житла; 2-3 - корели; 4 - марійці; 5-9 - ести

На сході фіно-угорський світ включав лісової Урал і лісову територію Західного Сибіру. Ще в ранньому залізному столітті, в 1-му тисячолітті до н.е., угро-самодійци заселяли лісовій і лісостеповій Прііртишье і Приобье. Ці археологічні культури розглядалися вище. У другій половині 1-го - початку 2-го тисячоліття н.е. в лісовому Зауралля існувало кілька археологічних культур, пов'язаних з угорським етносом. Вони виділені за особливостями кераміки, і тому обережно називаються пам'ятками Молчановського (VII-IX ст.), Юдінского (X-XIII ст.) І Макушинського (XIII-XIV ст.) Типів. Пам'ятники Молчановського типу локалізуються по середньому і нижньому плині р. Тура. Це городища, розташовані на мисах (Петровське, Ирбитского), вони захищені валами і ровами. Житлами служили прямокутні напівземлянки площею 30 х50 м. Основний інвентар представлений керамікою. Характерними є приземкуваті круглодонні судини, прикрашені відбитками шнура, ямковий вдавлениями і відбитками гребінчастого штампу. Виявлені залізні ножі з прямою спинкою, залізні прямокутні пряжки, широко відомі в Євразії, вироби з кістки, кістяні наконечники стріл, мідні скорочення браслети, персні і підвіски.

Басейни р. Тура і Тавда пов'язані з пам'ятниками юдінской культури, вивченої по поселеннях, городищах, грунтовим і курганного могильника і жертовним місцях. Невеликі але площі городища укріплені валом з дерев'яною конструкцією у вигляді зрубів. У Юдінском, Ликинский, Андріївському III городищах досліджені залишки великих жител-напівземлянок. Наземні конструкції представлені трьома типами: шатровими напівземлянками, наземними стовповими житлами і срубовой будинками. Відкрито кілька ґрунтових могильників цієї культури. Людей хоронили але обрядом кремації і ингумации. В інвентарі багато прикрас: браслети з срібла і бронзи, плоскі, кручені, круглі сережки і скроневі підвіски, бронзові бубонці, пронизки, зооморфні підвіски. Юдінскую культуру пов'язують із середньовічними мансі.

У лісовому Прііртишье розташовані пам'ятники потчевашской культури, охарактеризованной вище у зв'язку з пам'ятниками раннього залізного віку лісової смуги Східної Європи та Північної Азії. Південніше, в Барабе, відомі археологічні пам'ятники Венгеровський культури XII-XVI ст.

До IX-XIII ст. в лісовому Нижньому Прііртишье належать пам'ятки усть-Ишимской культури, представлені укріпленими городищами, ґрунтовими та курганними могильниками. Розкопки поселень проводилися в основному по Іртишу і в низов'ях Тари. Городища укріплені Ватою і ровами. Знайдені житла двох типів: напівземлянки і споруди шатрової конструкції з підлогою, дерев'яними стінами, які кріпилися на опорних стовпах, і входом у вигляді коридору. Похоронний обряд був пов'язаний з земляними овальними курганами. Ховали по обряду поховання під курганної насипом. У ногах похованих ставили глиняні судини, клали наконечники стріл, зооморфні і антропоморфні бляшки, залізні ножі.

Жіночі прикраси фіно-угрів і балтів

Рис. 77. Жіночі прикраси фіно-угрів і балтів:

1, 9 - корели; 2-4, 7 - ліб, ести, водь; 5 - балти; 6 - Литва; 8 - курши

У другій половині 1-го тисячоліття н.е. по Обі, Єнісею, Олені склалося кілька археологічних культур, що належать предкам корінних народів. У Середньому Приобье відомі поселення і могильники релкінской культури VI-IX ст. н.е., названі по поселенню і могильнику Релком в околицях с. Молчаново.

У Прикамье, Верхньому і Середньому Поволжі археологічні пам'ятники розглянутого періоду ототожнюються з предками сучасних фінських народів: мордва (ерзя і мокша), марійцями, мєрей і зниклими мещєрою і Муром, а на Камі - з комі-Зирянов і удмуртами.

Антропоморфні та зооморфні металеві зображення релкінской культури

Рис. 78. Антропоморфні та зооморфні металеві зображення релкінской культури

(за Л. А. Чіндіной)

Середньовічна історія муроми вивчена на могильниках. Відомо два типи їх поховань: трупоположение у ґрунтовій ямі і трупоспалення. Трупи спалювали на особливих майданчиках або в кремаційних ямах, поза межами поховання. Склад інвентарю був однаковий для обох типів поховань. Поховання знаті, як чоловічі, так і жіночі, відрізнялися інвентарем і наявністю в похованні коня. З набором виробничих інструментів ховали ковалів, ливарників. Майже у всіх похованнях чоловіків зустрічається зброя: залізні наконечники стріл і копій, іноді мечі. Вельми показу тельно головний убір, пояс і прикраси взуття муромских жінок. Вони і є основними ознаками, що дозволяють визначити етнічну приналежність. Головний убір складався з джгутів, зроблених з кінського волосу, шкіри і бересту, зшитих у вигляді трубочки, а також віночків, ременів, скроневих кілець і накосником. Джгути охоплювали голову кругом. Віночки прикріплялися в лобовій частині або на тімені. Цей складний головний убір існував у муроми до XI ст.

Археологічний комплекс релкінской культури

Рис. 79. Археологічний комплекс релкінской культури: захисні обладунки, залізні мечі і наконечники стріл, мотики і наральники, керамічні посудини, кістяні наконечники стріл (за Л. А. Чіндіной)

До X ст. відноситься поява в землях муроми слов'ян.

Окрему групу утворюють пам'ятники фінських племен Рязансько-окской групи. Це грунтові могильники по Оці: Вахінскій, Костянтинівський, Тирновський та ін., В яких були знайдені поховання з тілоспаленням і трупопокладенням, що містять також шумливі підвіски - елементи нагрудних, поясних і головних прикрас.

Інвентар поховань зі східною орієнтуванням включає браслети з потовщеними кінцями, кручені шийні гривні, головний убір з лав спіральних пронізок. Два комплексу поховань свідчать про появу нового населення. Судячи по набору прикрас, до нього ставилися балти, що прийшли з верховий Оки.

У межиріччі Оки, Волги і Сури розташовані пам'ятники середньовічної мордви: грунтові курганні могильники з північної та південної орієнтуванням похованих, селища і городища. Найбільш характерне прикраса мордви - скроневі сережку з грузиком і спіраллю. Вони виготовлялися з срібла і бронзи, прикріплялися до головного убору або надягали на вухо. Такий тип прикрас існував з середини 1-го тисячоліття н.е. до XII ст. включно. Іншим типово мордовською предметом є пряжка з круглим ажурним щитком і зображенням кінських голів, орнаментована колами і спіралями - солярними символами.

По Волзі, в гирлі Ветлуги і до Вятки на півночі відкриті грунтові могильники і городища марійців (середньовічних черемисів). Для могильників V-XI ст. характерні три типи поховань: інгумаціі, трупоспалення і кенотафи (надгробні пам'ятники, встановлені в місцях, що не містять останків покійного). У могильниках XII-XIII ст. відзначається тільки трупоположение.

Померлих ховали в грунтових ямах без трун, на підстилці з кори або повсті. Специфічною рисою культури є жіночий нагрудник у вигляді шкіряної смуги, який пришивали до одягу. До нього по сторонах підвішувалися металеві прикраси - набірні дротові і так звані коньковие підвіски: біфігурние металеві пластини, умовно зображують тулуб і дві кінські голови, повернені в протилежні сторони.

Пермську групу фіно-угрів складають сформувалися в середньовіччі комі-перм'яки, комі і удмурти. У Вичегодская краї по річках Вичегда, Вішера, Печора і у верхів'ях Мезені були відкриті неукріплені поселення з залишками наземних або злегка поглиблених житлових прямокутних будинків, основу яких становив низький зруб, датованих другою половиною 1-го тисячоліття до н.е. Розкопки могильників дали уявлення про обряд поховання. Небіжчиків ховали в грунтових ямах, витягнуто на спині, головою на захід. У всіх похованнях зустрічаються пояса з металевими пряжками, накладками і наконечниками. У чоловічих похованнях знаходять ножі, мечі, кольчуги, золоті та срібні пластини від похоронних масок. У жіночих похованнях присутні бронзові прикраси жіночого костюма. Керамічний комплекс представлений випуклодоннимі судинами двох типів: великі без шийки, призначені для зберігання продуктів, і посуд для приготування і вживання їжі. Краї віночків судин прикрашені відбитками пальців.

У басейні р. Чіпця локалізуються пам'ятники удмуртів IX-XV ст. Основними пам'ятниками є городища на берегових мисах (Іднакар, Вальнар та ін.). Для них були характерні колод споруди з відкритими вогнищами і ямами-коморами всередині. У матеріалах археологічної культури зустрічаються предмети ковальського, мідноливарний, костерезного і керамічного виробництва. Керамічний посуд виготовлялася вручну.

Археологічні матеріали дозволяють реконструювати жіночий головний убір - свого роду кокошник з обтягнутою матерією берести. На цю основу нашивався бісер, бляшки і намиста, прикріплялися шумливі металеві прикраси на ланцюжках або шкіряних ремінцях.

У Верхньому Прикамье до середини 1-го тисячоліття н.е. належать пам'ятки ломоватовской культури. Досліджено Бурковський, Неволі якийсь та інші могильники. У них зустрічаються залізні мечі з брусковіднимі перекрестиями, сокири, численні вироби з кістки, гребені, рукоятки ножів, ложки, совки, предмети кінського спорядження. Жіночі прикраси являють собою кільцеподібні скроневі підвіски, прикрашені зерню порожнисті металеві кулі, шийні гривні і круглі в перетині браслети. По берегах Ками та її приток виявлено багато городищ, розташованих на високих прирічкових мисах. У ході розкопок були виявлені залишки рублених наземних будівель. Середньовічні ести, ліб, водь, ижора, весь і корела складали групу прибалтійських фінів. Що стосується походження цих народів, найбільш аргументованою є теорія, згідно якої відокремлення прибалтійських фінів від поволзьких відбулося в другій половині 1-го тисячоліття до н.е. - Кінці 1-го тисячоліття н.е. Племена корели мешкали на захід від Ладозького озера, на північ від нього жили саами. Основним археологічним джерелом є грунтові могильники корели, відкриті по берегах річок і озер і не мають зовнішніх ознак. Поховання проводилися за обрядом кремації в грунті на невеликій глибині з речами: сокирами, наконечниками списів, удилами, серпами, мотиками та ножами.

З прикрас зустрічаються шийні гривни, браслети, фібули і металеві накладки для пояса. Для культури XII-XIII ст. характерно трупоположение, часто здійснювалося в дерев'яному зрубі. З Північного Приладожья відбуваються специфічні карельські фібули з орнаментом у вигляді плетінки. У XII-XIV ст. навколо багатьох поселень корели виникли кам'яні укріплення. У ході розкопок недалеко від м Сортавала було відкрито городище Паас, укріплене двома Ватою, складеними з каменю. Археологи виявили залишки жител з кам'яними фундаментами. Такий тип жител характерний для культури XII-XIV ст.

Весь, або чудь, по слов'янським літописами, розселилася на територіях від Білого моря до Онега і Ладоги, де зафіксовано велику кількість поселень і грунтових могильників. Досліджено кілька могильників X-XIII ст. з похованнями за обрядом ингумации. Зустрічаються і курганні поховання з обрядом трупоспалення. Вважається, що курганні поховання були запозичені у слов'ян і скандинавів. У курганах виявлені нагрудні ланцюги, пряжки, трубчасті голечник з бронзи і заліза, бронзові намисто, зооморфні прикраси у вигляді плоских підвісок-качечок, скроневі кільця і так звані місячні підвіски, наконечники стріл і деталі поясного набору.

З середньовіччям пов'язане формування ще одного фінно-угорського народу - угорців. У Паннонії, де угорці живуть багато століть, вони з'явилися тільки наприкінці IX ст. Судячи з мови, приналежному до фінської групи, ймовірно, спочатку вони жили в Приуралля. Проблема прабатьківщини угорців не вирішена. Вважають кілька місць: лісове Приуралля, Південне Приуралля, Поволжя, Заволжя.

У 20-30-ті рр. IX ст. угорці з'явилися в Леведію - території, що входила до складу Хазарії, звідки почалося їх просування в Паннонію. Перед монгольським завоюванням угорський чернець Юліан подорожував по Східній Європі в пошуках своїх предків. Він знайшов угорців на Волзі. Існує думка, що в цей час населення вже було змішаним і складалося з угрів-мадярів і тюркомовного населення, з якими пов'язують бахмутінскую культуру в Башкирії. Найбільш вивченими її пам'ятниками є величезний Бірський могильник і городище. Важливо, що поховання в цьому могильнику вироблялися протягом майже 500 років. У похованнях V-VII ст. спостерігається спадкоємність в інвентарі і обряді поховання. У пізніх похованнях багато скляних бус, дротяних браслетів, є круглі сережки з бронзової і срібного дроту, фібули, взуттєві і поясні пряжки. У чоловічих похованнях знайдені залізні та кістяні наконечники стріл, залізні мечі.

Бахмутінская культура припинила існування у VIII ст., Що було пов'язано з відходом бахмутінскіх племен мадярів з цієї території. Археологічний комплекс бахмутінской і древнемадьярской культур має певну схожість. Це неглибокі грунтові поховання з західної орієнтуванням, що містять кістки жертовних коней, поясні ремені з підвісками, прикрашеними металевими накладками. В Угорщині вони також відомі. Необхідно враховувати, що між бахмутінской культурою і мадярської на Дунаї існував майже 200-літню перерву.

Пізніше, в XII-XIV ст. в Південному Уралі склалася середньовічна турбаслінская культура, відкрита археологами за матеріалами могильників і поселень.

Археологічний комплекс ранньосередньовічних пам'яток Південного Уралу XII-XIV ст. Турбаслінская культура  (за М. А. Мажітову)

Рис. 80. Археологічний комплекс ранньосередньовічних пам'яток Південного Уралу XII-XIV ст. Турбаслінская культура (за М. А. Мажітову)

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >