Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Філософія науки
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Розділ I. ФІЛОСОФІЯ Про науковому пізнанні. ОСНОВНІ КОНЦЕПЦІЇ

У наш час фізик змушений займатися філософськими проблемами в набагато більшому ступені, ніж це доводилося робити фізикам попередніх поколінь. До цього фізиків змушують труднощі їх власної науки.

А. Ейнштейн

ВИНИКНЕННЯ НАУКИ І ОСНОВНІ СТАДІЇ ЇЇ історичної еволюції

Пол наукою в даній книзі ми розуміємо науку, що виникла в Новий час у результаті наукової революції XVII століття. Її атрибутами є: чіткі ідеальні сутності з чіткими процедурами їх втілення в емпіричний матеріал в ході контрольованого експерименту, систематичність (наявність базової системи понять), теоретичність (націленість на побудову теорій явищ) [1][2]. Коріння цієї науки йдуть у філософію стародавніх греків, естафету від яких Новому часу передали епохи Середніх віків та Відродження.[2]

Витоки античної преднаукі

Економіка скільки-небудь великого суспільства, починаючи з ранніх міст-держав (які виникли в регіоні "родючого півмісяця" 7-5 тис. Років до н.е.), неможлива без управління армією, працею хліборобів і будівельників, без уміння зберігати і розподіляти їстівні припаси, будівельні матеріали, інструменти, зброя і т.д. Для такого управління людськими і матеріальними ресурсами потрібні особливі навички, і але міру укрупнення і ускладнення стародавніх держав в суспільстві з'явилося (приблизно 4-3 тис. Років до н.е.) стан жерців-чиновників, які стали хранителями і основними користувачами цих навичок. У збережених давньоєгипетських папірусах ми можемо знайти таку характеристику професії переписувача: "... це більше, ніж будь-яка посада, немає нічого рівного їм у країні цієї ..."

Що ж це було за знання? "Писец повинен уміти писати зрозуміло, добре знати рахунок, вміти межувати землі й примиряти сперечаються", - написано в одному з вавилонських текстів. До цього слід додати вміння обчислювати важливі календарні події, начебто дати початку посівних робіт, пророкування ряду земних і астрономічних явищ (розлив Нілу, місячне затемнення і т.п.). Окремі школи готували архітекторів, гідротехніків і військових інженерів. Писарів навчали застосовувати свої знання виключно для вирішення практичних завдань. Завдання в навчальних збірниках були згруповані не по методам їх вирішення (як ми звикли групувати їх зараз), а по області застосування (переклад мір і ваг, будівництво, постачання армійських підрозділів і т.д.). Учневі в процесі навчання необхідно було вирішити велике число завдань, поступово "набиваючи руку", загальні методи в явному вигляді не виділялися, ховаючись в вигляді навичок. В цілому масив арифметичних, геометричних, астрономічних знань вавилонян і єгиптян був слабо структурований, особливо у останніх.

Прогрес в накопиченні знань був дуже повільним, знання носило сакральний характер, і це робило немислимим його вдосконалення. Твердження давалися без будь-якого теоретичного обгрунтування; доказ вавилонянам і єгиптянам було невідоме. Часто користувалися наближеними методами навіть там, де були доступні точні. Наприклад, площа чотирикутного поля єгиптяни знаходили, множачи один на одного напівсуми протилежних сторін, що дає приблизно вірне рішення тільки тоді, коли форма поля несильно відрізнялася від прямокутника або трапеції. При цьому єгиптяни знали точний спосіб знаходження площі трикутника (по висоті і довжині підстави). Було б розумно розділити чотирикутник на два трикутника, обчислити окремо і потім скласти їх площі. Але писарі так ніколи не робили, обчислюючи площу приблизно придатним способом, достатнім для практичних потреб. Інший характерний приклад: за півтори тисячі років вавилоняни не спромоглися запозичити хороше наближення числа π = 4 (8/9) 2  3,1605 у своїх сусідів єгиптян, користуючись дуже грубим наближенням π = 3. Мабуть, їм це було непотрібно і не цікаво.

Зовсім іншу картину ми бачимо у греків. Їх здатність сприймати мудрість інших культур і синтезувати па їх основі глибоко теоретичне знання, а також найвищі темпи його розвитку досі викликають захоплене здивування дослідників. Цей феномен прозвали "грецьким дивом", воно стало можливим в результаті формування особливого типу свідомості, відповідного полісної організації грецького суспільства. Ключовою характеристикою цього типу свідомості є раціональність. Існують різні версії походження цієї раціональності [6].

Одна з версій пояснення цього дива виходить з того, що ця раціональність виковується в судових спорах, якими була пронизана життя громадян грецького поліса [3, гл. 4]. Нічого подібного не було в містах-державах Сходу. Життя поліса організовувалася так, що конфлікти між його громадянами вирішувалися за допомогою судових спорів, а не волею правителя. Рішення і в судових спорах, і в питаннях, що стосуються громадських справ, виносило збори громадян.

Судове засідання перетворювалося на захоплюючу сутичку умів, зброєю в якій була складна суміш з ораторського мистецтва (що включає уміння гратися словами і смислами аж до обману) і раціональних (логічних) аргументів (логос). Навчали навичкам володіння цією зброєю особливі платні вчителі - софісти.

У VI ст. до н.е. в молодій грецької цивілізації греки були ініціативні, цікаві і діяльні. Торговці, найманці, пірати, переселенці, мандрівні мудреці - їх можна було зустріти всюди в Середземномор'ї. Зрозуміло, культурні багатства старих східних царств залучали їх увагу. З особливим пієтетом греки ставилися до Єгипту - його запаморочлива старовину і накопичені жерцями знання здавалися їм невичерпними. У легендарних біографіях практично всіх ранніх грецьких філософів і вчених обов'язково згадується подорож до Єгипту або Вавилон (але халдейські жерці не так охоче йшли на контакт, як єгипетські), де вони долучалися до скарбницями жрецького знання. Але долучаючись, вони сприймали його на свій лад, зразком для грека був гармонизирующий закон - компактний набір положень, з якого дедуціровать приватні становища. Справжнє знання могло мати лише таку форму, і східну мудрість належало переробити саме за таким раціональному зразком.

Вже Фалес (625-545 до н.е.), засновник іонійської школи, робить те, що єгиптянам і халдеям було незрозуміло. Він навіщось доводить очевидне - те, що діаметр ділить окружність на дві рівні частини, а кути при основі рівнобедреного трикутника рівні [19, гл. 4]. З погляду греків нічого дивного в таких доказах немає. Втім, Фалеса більше цікавить не математика, а пристрій навколишнього світу. Цей інтерес народжує натурфілософію, що відповідає на питання, з чого (яких першоелементів) складається світ, але незмінним залишиться прагнення пізнати світ за допомогою розуму і раціонально (за допомогою логосу) обгрунтувати отримане знання.

В рамках грецької натурфілософії народжується математична теорія, що припускає доказ своїх тверджень. "Грецька математика являє собою систему знань, майстерно побудовану за допомогою дедуктивного методу, в той час як давньосхідні тексти математичного змісту містять тільки цікаві інструкції, так би мовити, рецепти і часто приклади того, як треба вирішувати певне завдання", - пише угорський історик науки Арпад Сабо [6]. Вершиною цієї лінії в математиці є геометрія Евкліда.

Важливу роль у формуванні давньогрецької математики зіграла пифагорейская школа, що існувала як релігійний орден, заснований Піфагором, де наукові заняття, насамперед заняття математикою і музикою, вважалися одним з найважливіших засобів очищення. "Піфагорійці першими піднесли математику до раніше невідомого їй рангу: числа і числові відношення вони стали розглядати як ключ до розуміння всесвіту і її структури. Вони вперше прийшли до переконання, що" книга природи написана мовою математики ", як через майже два тисячоліття висловив цю думка Галілей ... Піфагор учив про те, що все в світі є число ... Одиниці, або монади, піфагорійців природно постають як тілесні одиниці ... У пифагорейском розумінні числа, таким чином, виявляються пов'язаними два моменти: невідокремленість чисел від речей і відповідно складений речей з неподільних одиниць - чисел "[6].

Досягнення піфагорійців значні. Вони будують перший математичні теорії: подільності, раціонального числа (виду а / b), відносин. Використовуючи ці теорії в якості апарату в програмі математизації натурфілософії (яку можна виразити у формулі - "усе є число"), піфагорійці створюють теорію музичної гармонії, Архіт (428-347 до н.е.) математизуються інженерію, його учень Евдокс (408- 355 до н.е.) створює математичну модель руху небесних світил. Самим знаменитим діянням піфагорійців вважається доказ відомої ще вавилонянам теореми Піфагора (її наслідком стала викликала криза піфагорейської програми проблема неспівмірності).

  • [1] Поняття "теорія" більш докладно розглядається в параграфі 9.8.
  • [2] Мова йде про природничих науках, виступаючих як зразок науки і знаходяться в центрі уваги даної книги. Відносно соціальних і гуманітарних наук цей набір якостей вимагає корекції.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук