Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Філософія науки
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

РАЦІОНАЛІЗМ і емпіризм в теорії пізнання НОВОГО ЧАСУ

Основні напрямки метафізики Нового часу

Наука перебуває в центрі уваги головних філософських напрямів XVII-XVIII ст., Службовців фундаментом, на якому в XIX- XX ст. будується філософія науки. Основні області філософії цього часу - онтологія і гносеологія. Онтологія (від грец. Ontos - суще і logos - слово, поняття, вчення) - "вчення про буття як таке", "знанні про істинно існуючому", розділ філософії, що вивчає фундаментальні принципи буття , найбільш загальні сутності і категорії сущого "[7, с. 458]. Гносеологія (пізніше став вживатися термін" епістемологія ") - в перекладі з грецького" теорія пізнання "," розділ філософії, в якому вивчаються проблеми пізнання і його можливостей, ставлення знання до реальності "[13, с. 678]. Ці дві галузі філософії тісно пов'язані з поняттям метафізики, яка буде нам часто зустрічатися. Метафізика (від грец. ta meta ta physika - після фізики) - наука про надчуттєвих (доступних лише розуму) принципах і засадах буття. Це поняття з'являється у зв'язку із систематизацією творів Аристотеля. "Аристотель, - пише А. Л. Доброхотов, - побудував класифікацію наук, в якій перше за значенням і цінності місце займає наука про буття як таке і про перших початках і причинах всього сущого, названа ним "першою філософією" ... На відміну від "другої філософії" або фізики «перша філософія» (названа згодом метафізикою) розглядає буття незалежно від конкретного з'єднання матерії і форми ... Метафізика, за Арістотелем, є самою найціннішою з наук, існуючи не як засіб, а як мета людського життя і джерело насолоди. Антична метафізика з'явилася зразком метафізики взагалі ... Основна риса метафізики Нового часу - зосередженість на питаннях гносеології, перетворення її в метафізику пізнання (в першу чергу природничо. - А. Л.) (в Античності і Середні століття вона була метафізикою буття) "[ 7, с. 362].

У метафізиці Нового часу виділяються дві пари протистоять один одному напрямків: в гносеології - раціоналізм і емпіризм, в онтології - органицизм і механіцизм.

Основи механіцизму (по суті - фізикалізму) були чітко сформульовані великим французьким математиком і фізиком П. Лапласом. Ця позиція має кілька аспектів. По-перше, загальний детермінізм, який заперечує вільну волю: "Всяке має місце явище пов'язане з попереднім ... ми повинні розглядати даний стан Всесвіту як наслідок її попереднього стану і як причину подальшого", "Воля, найвільніша, не може породити ці дії без спонукає причини "(по суті, тут все живе зводиться до складної машині, яка передбачає в якості джерела активності якусь зовнішню силу). По-друге, - заперечення випадковості - випадковість є "лише прояв невідання, справжня причина якого - ми самі" [11, с. 8-9].

Але найголовніша для нас риса механіцизму - редукціонізм, зведення всього до механіки (в XIX ст. - Класичної). Суть цього редукціонізму і одночасно ставлення до цього фізиків дуже яскраво висловив видатний фізик і філософ кінця XIX ст. Е. Мах: "Як би натхненним тостом, присвяченим науковій роботі XVIII сторіччя, - говорить він, - звучать часто цитовані слова великого Лапласа:" Інтелект, якому були б дані на мить всі сили природи і взаємне положення всіх мас і який був би достатньо сильний для того, щоб піддати ці дані аналізу, міг би в одній формулі уявити руху найбільших мас і найдрібніших атомів; нічого не було б для нього невідомого, його поглядам було б відкрито і минуле, і майбутнє ". Лаплас розумів при цьому, як це можна довести, і атоми мозку ... В цілому ідеал Лапласа чи чужий величезній більшості сучасних натуралістів ... "[15, с. 153]. Дійсно, лапласовское редукціоністскій логіку, засновану па тезі "все складається з атомів, атоми підкоряються фізичним законам, отже, все повинно підкорятися фізичним законам" (для Лапласа - законам динаміки і тяжіння Ньютона), у XX ст. на основі законів квантової механіки майже слово в слово відтворюють Е. Шредінгер і багато інших великі фізики XX ст. (див. параграф 15.4).

Подібний фізикалістськи погляд, як правило, передбачає елементарістскую парадигму, згідно якої властивості цілого (або системи) визначаються властивостями його елементів (атомів) і їх взаємодій. Холістскіх (від англ. Whole - цілий) підхід, з його центральним тезою про те, що властивості цілого можуть не зводитися до властивостей його елементів (або навіть визначатися їм), вказує на наявність якісних меж між фізикою, біологією, антропологією.

У підставі органицизма лежить центральне для біології поняття організму (див. Гл. 18). За воно розвинене незрівнянно слабкіше, ніж поняття механізму, і тим більше - поняття фізичної механіки або фізики. В якості важливого відмінності живого організму від механізму є те, що організм є ціле, яке передбачає джерело активності всередині себе.

У світогляді вчених-природничників XVII-XX ст. переважають емпіризм і механіцизм, хоча на початку і в кінці XX в. має місце зростання інтересу до раціоналізму і органицизму.

Головна відмінність раціоналізму від емпіризму полягає в наступному. Раціоналісти (Р. Декарт, Г. Лейбніц, Б. Спіноза) вважають, що вихідним пунктом для побудови наукового знання є ідеї розуму, а основним методом - дедукція. Емпірією (ци) сти (Ф. Бекон, Дж. Локк, Дж. Берклі, французькі матеріалісти, Д. Юм) вважають, що вихідним пунктом для побудови наукового знання є досвід, а основним методом - емпірична індукція (Ф. Бекон) або перетворення простих ідей в складні (Дж. Локк ).

Теорія пізнання і сама наука народжувалися в XVII ст. в "напруженому полі між догматизмом схоластики (а також нових реформаційних релігійних доктрин) і скептицизмом" пірроніков "" [8, с. 181]. У результаті в досвідчених науках місце абсолютної достовірності, відповідний аристотелевско-схоластичному ідеалу cpisteme, scientia займає "моральна" достовірність, поняття якої "прийшло в натуральну філософію XVII ст. З теології", де воно "означало вищий стан особистої переконаності людини в істинності даного положення (СР з Лютеровская "На тому стою і не можу інакше") "[8, с. 176].

Тепер розглянемо коротко позиції тих і інших.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук