Навігація
Головна
 
Головна arrow Психологія arrow Дитяча і підліткова психотерапія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Юнгіанскій підхід у дитячої та підліткової психотерапії

К. Г. Юнг - швейцарський психіатр, основоположник аналітичної психології. Його основним інтересом була индивидуация, тобто реалізація особистістю власного шляху в процесі життя. У цьому контексті внутрішній дитина в дорослому і аналіз дитячого минулого мав другорядне значення. Однак Юнг торкався у своїх роботах тему дитини, переплетення переживань дітей та їх батьків, досліджував архетип дитини.

До того, як дитячий аналіз сформувався в окремий напрям, в аналітичній середовищі переважала точка зору, згідно якої дитина до певного віку є більшою мірою несвідомим. Виходячи з цього однією з найважливіших функцій батьків, особливо матері, був захист дитини від переважної сили несвідомого, поки його Его не зміцніє в достатній мірі. Прийнято вважати, що Юнг у своїх роботах не торкався психоаналізу дітей і навіть висловлювався про те, що аналітичний процес не корисний для дитини. Однак це не зовсім так. Юнг дійсно рекомендував обмежитися аналізом батьків у випадку труднощів у дітей. Але за цим зауваженням нескладно розгледіти ідею про встроенность дитини в сімейну систему. Він писав: "У дітей своєрідна психологія. Як його тіло в ембріональний період являє собою частину материнського тіла, так і його психіка протягом багатьох років є частиною духовної атмосфери батьків. Це пояснює, чому багато дитячі неврози - це по суті своїй швидше симптоми духовного стану батьків, ніж власне захворювання дитини. Психіка дітей лише почасти належить їм самим - здебільшого вона все ще залежить від психіки батьків "[1].[1]

Діти, у свою чергу, також впливають на батьків вже своєю появою на світ, власним характером і особливостями розвитку. Положення про взаємовплив членів сім'ї один на одного не отримало у Юнга подальшого розвитку, але позначило необхідність розглядати симптом дитини як симптом сім'ї в цілому. К. Г. Юнг висунув низку ідей щодо особливостей дитячої психіки. Ці ідеї були розвинені і значно доопрацьовані його головними послідовниками в області дитячого психоаналізу - Е. Нойман і М. Фордхамом. Парадоксальним чином багато в чому розбіжні точки зору обох авторів на розвиток народилися з бажання заповнити лакуни в теорії Юнга. Пізніше ми розглянемо основні ідеї кожного з підходів, але спочатку звернімося до положень самого Юнга щодо розвитку психіки в ранньому віці.

З погляду аналітичної психології психіка має наступну структуру: Его, особисте несвідоме і колективне несвідоме. Останнє являє собою вмістилище знань і переживань, досвід, накопичений людством за всю його історію, а також джерело ресурсів і можливостей зцілення. Це багатство людського досвіду зберігається в психіці у вигляді прототипів - архетипів. Шар особистого несвідомого збільшується з плином життя людини. Він містить нерозвинений бажання і потяги, пригнічені емоції і переживання, а також спогади про все, що відбувалося в індивідуальному досвіді. Его, у свою чергу, - це комплекс, що відповідає за свідомість, центр свідомої сфери. Его поступово формується з острівців психічного досвіду немовляти в цілісну структуру, яка пов'язана з центральним архетипом колективного несвідомого - самост. Самість є архетипом цілісності, вона несе в собі інстинктивні коріння психіки. Саме в цій частині душі закладені потенціал і ресурс кожної особистості. Вона говорить мовою образів і символів, який має чути Его. Сновидіння, казки та історії, малювання, ліплення, вільний танець та інші види творчості - це спосіб залишатися в контакті з самост, навіть коли свідомість зайнята насущними проблемами і їх вирішенням. "Інтуїція становить основну форму реалізації Самості. Реалізація Его здійснюється за допомогою логічних і дедуктивних процесів мислення" [2].[2]

К. Г. Юнг стверджував, що в кожній людині від народження закладено щось унікальне і неповторне. З'являючись на світ, дитина вже несе в собі зерно індивідуальності і поступово розкриває його, дорослішаючи. Цей процес реалізації власного унікального потенціалу, руху до внутрішньої цілісності, здійснюваний в психіці людини протягом життя, називається индивидуацией. Стосовно до дитині можна говорити про індивідуації як про диференціацію, тобто виділенні з колективного психічного, про усвідомлення власного я, про звільнення від тиску громадської думки і сімейних очікувань.

У роботах Юнга ідея споконвічної індивідуальності дитини існує паралельно з ідеєю його тотальної несвідомості від народження. Па перший погляд, це протиріччя, однак воно відображає різні сторони психіки немовляти і показує значимість сімейного оточення для розвитку: "Дитина, окрема людина, повинен встановити певні відносини з батьками, щоб вижити, а вони, в свою чергу, повинні пристосуватися до його індивідуальності ".

Першочерговим за значимістю фігурою для дитини є мати. Свого часу, постулюючи особливу важливість відносин дитини і матері, Юнг був новатором. Він виділив кілька принципових моментів, що забарвлюють дитячо-материнські стосунки. По-перше, годування як інстинкт. Юнг підкреслював особливу значимість процесів годування дитини в перші роки життя. На відміну від Фрейда, він наполягав на тому, що ця область не пов'язана з сексуальністю, а скоріше співвідноситься з природними процесами росту і розвитку.

По-друге, потреба дитини у відділенні від матері, яка реалізується через боротьбу. У процесі росту і розвитку дитині стають доступними і зрозумілими все більше дорослих речей і ситуацій, але при цьому не менш приваблива несвідомість слитости з матір'ю. Це обумовлено подвійністю людської природи: з одного боку, в людині закладено імпульси для зростання, розвитку, відділення та індивідуації, а з іншого - існує потреба у поверненні до витоків для набуття сил і знаходження ресурсів. Дитині доводиться долати внутрішні регресивні сили, щоб реалізувати власний потенціал. Відділення увазі також перехід на нову стадію розвитку, коли необхідно розробляти нові способи дії, тому що перш ефективні моделі вже не дають бажаного результату. Ситуація ускладнюється, якщо має місце неготовність матері надати дитині більше свободи і самостійності, використання його в якості стабілізатора власного нестійкого психологічного стану, а також для підтримки балансу у відносинах з чоловіком.

Безумовно, можна зробити висновок про те, що боротьба в процесі відділення від матері здійснюється дитиною не тільки на внутрішньому, а й на зовнішньому рівні. Для того щоб відділення відбулося, дитині необхідно спочатку повною мірою відчути слитость з матір'ю, прожити період "примітивною ідентичності". Юнг вводить це поняття як подібність, засноване на первісної фізичної неподілене ™ матері і дитини. Немовля ще зовсім недавно був частиною тіла матері. Ця несвідома ідентичність зберігається протягом деякого часу після його появи на світ і фактичного відділення.

Ставлення матері і дитини в період примітивної ідентичності Юнг описує як містичне співучасть. Цей термін він запозичив у французького філософа і антрополога Л. Леві-Брюля. Participation mystique, або містичне співучасть, характеризується особливою зв'язком матері і немовляти, яка не обмежується фізичної безпорадністю останнього. У такому вигляді відносин дитина розцінюється більшою мірою як об'єкт, а мати - як суб'єкт. Особливу відчуття один одного оживляє їх зв'язок. При цьому мати і дитина стають невиразними з погляду Его суб'єкта.

Не можна не відзначити, що специфіка дитячо-материнських відносин представлена в роботах Юнга набагато більші, ніж відносини дитини з батьком. При цьому Юнг каже про батька як про безумовно значущою фігурі, що представляє цінності, відмінні від материнських. Ще до народження дитини батько підтримує вагітну дружину, а пізніше допомагає їй здійснювати турботу про дитину. Але це відбувається інакше, ніж у матері: у батька інший тембр голосу, манера тримати на руках; мати деяким чином змінюється в його присутності. Все це сприяє внутрішньої диференціації дитини, ускладнення картини світу, яка спочатку спирається на взаємодію з матір'ю. Але справа не тільки в тому, що батько - інша людина для дитини. Він уособлює духовний принцип в протилежність інстинктивному, вводить раціональне.

  • [1] Див .: Юнг К. Г. Зібрання творів. Психологія несвідомого. М .: Канон +; Реабілітація. 2 013.
  • [2] Див .: Аллан Дж. Ландшафт дитячої душі. Психоаналітичне консультування в школах і клініках. М .: Пер Се, 2006.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук