Походження і основні риси античної філософії

Історичний шлях філософії має певні закономірності, які post factum можна реконструювати, особливо в рамках одного історичного періоду. Внутрішню логіку розвитку філософської думки, тим не менш, досить непросто застосувати до моменту її виникнення. Антикознавці недарма говорять про "грецькому диво" - феномен античної культури, радикально відрізнялася від всіх культур Середземномор'я і Близького Сходу та виниклої як би "з нічого".

Однак потрібно зазначити, що антична філософія виникає в умовах, схожих з умовами появи старокитайської і давньоіндійської думки. У період формування перших філософських шкіл у всіх цих регіонах стародавнього світу відбувалися істотні зміни в суспільному житті і політичному ладі. Виникало значне число конкуруючих один з одним центрів політичної волі, а ранні мудреці обгрунтовували претензії своєї малої батьківщини на роль лідера в культурному регіоні. Специфіка грецького державного устрою, що базувався на полісі (громадянської громаді), ще більш збільшувала поле для конкуренції ідей і програм. Все це стало базою для розвитку форм аргументації, уявлень про зовнішній світ, політичного дискурсу, які й призвели до появи філософії в її класичному вигляді.

Більш ніж тисячолітня історія античної філософії багата на самі різні постановки філософських проблем. Однак ми можемо виділити деякі загальні риси, в більшій чи меншій мірі властиві різним періодам.

Антична філософія вперше ставить питання про сущому, поступово приходячи до формування категорії буття, яка стане центральною для європейської філософії. Суще явлено як Космос - доцільний, самодостатній і цілісний порядок, що володіє естетичної значимістю. Розумність Космосу виражена в Логосі (слові, мови), олицетворяющем його початок і закон. Відповідність космічному Логосу робить вчинок доброчесним і вірним. Інше найважливіше поняття античної думки - Природа - охоплювало всі області сущого і позначало єдність внутрішньої структури предмета (його природи) і форми його існування. Людина, як і боги, - також частина природи, а "політичність" є його природним атрибутом.

Оскільки Космос - свого роду екумена, домогосподарство, де мешкають і співпрацюють люди і боги, він може бути осягнуть в акті цілісного умогляду. З цим пов'язана теоретичність (від грец. Teoria - споглядання) стародавньої філософії, риса, яка свідчить про примат процедур умогляду над формами практичного освоєння істини.

Сприйняття світу як екумени накладало відбиток і на етичні програми античної філософії. Всупереч переконанню, що в античності був поширений той тип етики, який згодом буде названий деонтологическим (де на перше місце ставиться внутрішнє моральне примус до виконання належного), серед античних етичних теорій можна знайти елементи і утилітаризму (етично прекрасно те, що корисно більшості), і консеквенціалізма (головне у вчинку не так на намір, а результат). Багато з елементів утилітарною і навіть ліберальної етики можна виявити у представників античного атомізму, софістики, деяких інших шкіл. Проте античний мислитель вважав, що сукупність етичних норм в цілому вичерпна і або може бути встановлена завдяки апріорним формам знання (платонізм), або очевидна для нас "по природі" (кінізм, стоїцизм), або ж виведена з емпіричного досвіду і процедур спілкування між людьми в суспільстві (деякі софісти, арістотелізм).

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >