Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Історія філософії
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Бог, Всесвіт і людина в еротософіі М. Фічино

Філософія Фічино пронизана ідеєю любові (лат. Amor), в якій платонівська ерос як напружене прагнення до Блага об'єднується з християнським милосердям, скріпленим спокутної жертвою Спасителя. Бог, про який вчить Фічино, единообразен і всеобразен, він вищий творець усіх існуючих речей і одночасно "благо, краса, справедливість, початок, середина і кінець", в силу досконалості якого всі творіння шукають возз'єднання з ним. "Бо якщо бог вабить до себе світ, а світ ваблений до нього, існує один безперервний потік, що бере початок від бога, що проходить через світ і, нарешті, що завершується в бога, який як би у вигляді якогось кола повертається туди ж, звідки виходить . І так один і той же коло, ведучий від бога до світу і від світу до бога, називається трьома іменами. Оскільки він починається в бога і до бога тягне - красою; оскільки, переходячи в світ, захоплює його - любов'ю; а оскільки, повернувшись до творця, з'єднує з ним його творіння - насолодою "[1]. Це духовне кругообертання (лат. Circuitus spiritualis) любові заміщає традиційну неоплатонічну вертикаль сходження єдиного начала в світ зміни і множинності і спрямовує всі частини світу назустріч один одному згідно внутрішньої гармонії і красі Всесвіту.[1]

Світобудову постає у філософії Фічіно як "божественне жива істота" - ієрархічно влаштоване ціле, в якому на неоплатонічеський манер виявляється п'ятиступінчаста ієрархія буття. Вінцем цієї ієрархії є Бог, який як абсолютна повнота наповнює собою Всесвіт, не будучи наповнюємо сам. Фічино підкреслює, що якби речі не існували в Бозі, їх би нс було зовсім. Потім по низхідній лінії слідують світової розум (або ангел), світова душа, соняшникова або земне царство природи (якостей або елементів), і, нарешті, безформне і неживе царство матерії (тілесної маси). Дотримуючись Платону, Зороастру і Діонісія Ареопагіта Фічино порівнює Бога з єдиним центром світового цілого, який описують чотири кола. "Розум - нерухомий коло. Душа рухлива сама по собі; природа рухлива в іншому, але не від іншого; матерія рухлива і в іншому і від іншого" [2]. Всепроникаючий промінь божественної краси виробляє в межах цих чотирьох кіл всі можливі види речей: ідеї - в розумі, мислимі прообрази (логос) - в душі, насіння - в природі, форми - в матерії. Світ у філософії (Бічіно трактується в пантеистическом ключі не як протистоїть вічності богобитія тлінність і страждання, а як повнота Отримуємо радістю і насолодою буття. Вплив ідей Фічіно чітко простежується в таких повних безтурботного спокою і таємної принади шедеврах, як "Весна" і "Народження Венери "Боттічеллі. Її сліди можна знайти в поезії Мікеланджело і Тассо, у фресках Рафаеля у Ватикані, особливо в" Афінської школі ".[2]

Людина - найпрекрасніше з творінь Бога і виконавець його волі на землі. Подібно своєму творцеві він є "все відразу" (лат. Omnia simul). Підпорядковуючи собі стихії, людина управляє нижчим світом матерії, як якийсь бог, він пізнає лад небесних світил, вимірює небо і землю використовує і перетворює природу навколо себе, повеліває нерозумними тваринами, влаштовує сім'ю і державу. З середини світобудови людина велить усім земним кругом і є, згідно Фічино, "скріпою світу" (лат. Copula mundi). Чільне місце в самій людині займає душа, тоді як тіло є її "діяння і знаряддя". Душа "володіє двояким світлом. Одним - природним або вродженим, іншим - божественним або боговдохновленность, і за допомогою цих двох видів світла, з'єднаних разом, вона, як за допомогою двох крил, може злетіти до вищого царству" [3]. Це вища царство - одночасно і "занебесного область" Платона і Емпірей християнських містиків, і творчий порив духу істинних платоников. Це гра філософськими смислами і міфологічними символами, за якою у філософії Фічіно ховається вільне самоствердження ренесансної особистості.[3]

  • [1] Фічино М. Коментар на "Бенкет" Платона // Естетика Ренесансу / під ред. В. П. Шестакова. М .: Мистецтво, 1981. Т. 1. С. 150.
  • [2] Там же.
  • [3] Там же. С. 167.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук