Реформація як докорінне оновлення релігійного буття людини

Феномен Відродження, як зазначалося вище, можна розглядати як наслідок назрілого в кінці Середньовіччя вимоги реформ у найважливіших сферах життя. Реформація як рух релігійного оновлення, що охопило Європу в першій чверті XVI ст. і протривало майже до кінця сторіччя, поставила під питання релігійні скріпи середньовічного світогляду. Німецький дослідник X. Юнгханс пропонує наступне тлумачення терміну "реформація": "Сенека (пом. 65) і Пліній Молодший (61/62 - ок. 112) першими вжили слово reformatio для позначення спроб, пов'язаних з поліпшенням і вдосконаленням моральної і політичної ситуації в період занепаду шляхом повернення до вдач предків. Римський юрист Доміцій Ульпіан (пом. 228) позначав словом reformatio повернення майна її власнику, тобто мав на увазі реституцію колишнього права. Слідуючи вживання дієслова reformare в Посланні до Римлян 12: 2 і до Филип'ян 3:21, Отці церкви називали реформацією перехід до кращого стану, оновлення і вдосконалення віруючого, відкривши тим самим есхатологічний вимір священної історії. В історіографії Реформацією називають історичні події XVI ст. Оскільки ці події охопили всі сторони життя, щось аналізувати, розрізняти і інтерпретувати прояви реформації доводиться різним наукам "[1].[1]

З іншого боку, Реформація потрясла підстави середньовічної педагогіки, символізує формування науково-філософського світосприйняття Нового часу. У широкому сенсі Реформація розширила рамки і трансформувала середньовічне європейський світогляд, створивши фундамент для нової епохи. Так, всього за п'ятдесят років було перетворено людське світогляд, при цьому в самих різних областях продовжуючи Ренесанс і одночасно намічаючи проблеми і протиріччя Нового часу. Реформація відстоює свободу наукових і духовних досліджень, виступає проти інквізиції в сфері наукових відкриттів, висуває нові проблеми в розвитку філософії. Це розширення наукового та історичного кругозору в Європі в XV-XVI ст., Вироблення іншого мислення, незалежного від церкви літературного та наукової мови.

У зіткненні ідей Реформація висунула на перший план вимогу свободи совісті та відкинула скутість релігійним авторитетом. Особиста побожність християнина виростає з довіри божественному Слову, записаному в Священному Писанні, і не потребує посередницької функції церкви. Ця внутрішня праведність полягає в чистоті серця перед судом Божим і досягається єдино вірою. "Батьком" Реформації є німецький богослов і релігійний діяч М. Лютер (1483-1546). Його вважають "найбільшим з усіх єресіархів, відступників і оновленців", який зруйнував більш ніж тисячолітню недоторканність єдності католицької церкви.

Віхи біографії

Майбутній реформатор народився в 1483 року в містечку Ейслебен (Саксонія) у родині Ганса і Маргарити Лютера. Батько Лютера змінив важкий хліб селянина на роботу на мідних рудниках, ніж поправив добробут сім'ї, яка переїхала згодом в гірське містечко Мансфельд, де Ганс Лютер вважався заможним бюргером. Підготовче шкільне навчання Мартін Лютер пройшов під францисканської школі м Магдебурга, а в 1501 р за наполяганням батьків, які бажали бачити сина юристом, вступив до університету в Ерфурті. Отримавши ступінь магістра вільних мистецтв, Мартін, в результаті пережитого релігійної кризи і всупереч волі батька, вступив в орден августинців в Ерфурті, де його наставником став генеральний вікарій ордена, організатор і професор університету у Віттенберзі Іоанн Штаупітц (пом. Одна тисяча п'ятсот двадцять чотири). В 1506 р Лютер прийняв чернечі обіти, а 1507 р був висвячений на священика. Покровительствовавший молодому священикові Штаупітц виклопотав для Лютера місце в університеті Віттенберга, де остаточно склалися богословські погляди майбутнього реформатора.

Вдумливе вивчення Святого Письма, особливо послань апостола Павла, знайомство з працями Августина, власний напружений духовний досвід привели Лютера до висновку, що церква і духовенство не є необхідними посередниками між Богом і людьми. А булла папи Льва X про відпущення гріхів і продажу індульгенцій в цілях "надання сприяння побудові храму св. Петра і порятунку душ християнського світу" викликала гнівну одповідь Лютера в знаменитих 95 тезах, датованих 31 жовтня 1517 Цей день вважається початком Реформації. У ході диспутів в Гейдельберзі 1518 р і в Лейпцигу в 1519 р Лютер підтримав багато положень вчення спаленого католицькою церквою чеського реформатора Яна Гуса (1369-1415). Поступово оформляється реформаційний послання Лютера, аудиторія якого включає його прихильників як в університетському середовищі Віттенберга, так і серед німецьких аристократів на чолі з Фрідріхом Саксонським (1486-1525).

В 1520 р Ватикан зраджує Лютера анафемі, але незламний реформатор спалює папську буллу Exsurge Domine про відлучення його від церкви, як і Корпус канонічного права, оголошуючи церковне право недійсним. Тим самим Лютер поставив під питання нс тільки догмат про непогрішимість римського папи, але й необхідність виконання релігійних повинностей і чернечих обітниць, зокрема обітниці безшлюбності, так само як здійснення духовенством мирської влади, провідне до користолюбства і падіння моралі.

Разом з однодумцями Лютер здійснює переклад Біблії, що приніс йому прізвисько "батька німецької мови" (лат. Linguae Germanicae parens), розробляє реформу церковної служби і нове вчення про таїнства, видає збірку псалмів і молитовник (1522-1529), а також Великий і Малий Катехізиси (одна тисяча п'ятсот двадцять дев'ять), які лягли в основу авторитетного напрямки реформованого християнства - лютеранства. Реформаційний послання Лютера стрімко поширюється в Німеччині. У роки Селянської війни (1524-1526) оформляється радикальне крило Реформації на чолі з Т. Мюнцером (1490-1525), повсталим проти "ідолів у будинках і скринях" і стремившимся здійснити євангельський ідеал соціальної рівності. Гаряча проповідь Мюнцсра проти розкоші і багатства, як і діяльність близьких до Мюнцеру анабаптистів (перекрещенцев) викликала різке засудження Лютера. З 1525 року починається процес утворення євангелічних церков, яке реформатор не може контролювати. У цьому ж році 42-річний Лютер одружується з 26-річною колишньою черницею Катариною фон Бора. У шлюбі у них народилося шестеро дітей. Володів незаперечним авторитетом Лютер, прозваний "Виттенбергского татом", відстоює ідеї помірною Реформації. Обтяжений численними хворобами Лютер помер у рідному Ейслебене в 1546 р Оформлення лютеранської теології та практична реалізація ідей реформатора пов'язані з ім'ям його найближчого соратника, гуманіста, теолога і педагога, який прославився як "учитель Німеччини" (лат. Praeceptor Germaniae) Ф. Меланхтона (1497 -1560).

  • [1] Юнгханс X. Реформація // Verbum. Вип. 12. Диспозиції Середньовіччя в історії світової культури. СПб .: Изд-во СПбГУ, 2010. С. 114.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >