Складні і абстрактні ідеї

Складні ідеї, що формуються нами з простих, Локк розділяє на три класи: модуси, відносини і субстанції. Модус - це складні ідеї, які неможливо розуміти як самостійно існуючі: подяка, засіб, вбивство і т.д. Ідеї відносини виникають із зіставлення ідей. Одна і та ж річ може полягати в самих різних відносинах з іншими речами. Так, чоловік може бути і батьком, і дідом, і братом, і сином. Особливо важливі відносини причини і наслідки, оскільки саме вони, як найбільш стійкі, направляють наш розум у його діяльності з'єднання і розрізнення. Особливу увагу Локк приділяє поняттю "субстанція". З одного боку, він приділяє багато уваги критиці цього поняття, вказуючи, що воно є не що інше, як "підпора" для якоїсь сукупності ідей, з іншого - єдність складних ідей утворюється нами самими, "за винятком ідей субстанцій". Таким чином, Локк не наважується остаточно розлучитися з цим аристотелевским терміном, хоча вже й не впевнений, що термін цей має для нього самого яке б то не було значення.

Наприклад, розмірковуючи про тотожність речей, Локк указує, що тотожність атомів - це сталість і незмінність їх форми. Тотожність рослин, як і тотожність тварин - це їхнє індивідуальне будова, яке не змінюється зі зникненням тих або інших органів (якщо у ромашки зірвати один пелюстка, вона залишиться все тієї ж ромашкою). А ось тотожність особистості (англ. Self) забезпечується безперестанної роботою рефлексії і пам'яті, і якщо буде втрачена пам'ять, то особистість перестане бути тією ж, якою була досі.

Локк формулює концепцію формування загальних ідей на основі абстракції. Якщо у нас є два різних трикутника, то, послідовно виключаючи ті властивості, які не зустрічаються в обох, ми сформуємо в підсумку таку ідею, яка буде спільною для цих трикутників. Таким чином, слова, що виражають загальні поняття, не називають нічого з того, що належало б самим речам. У теорії абстракції Локк повертається до номіналізму.

Як видно, теорія пізнання Локка носить половинчастий і компромісний характер. Погляди британського мислителя будуть критикуватися, з одного боку, Джорджем Берклі, з іншого - Готфрідом Лейбніцем. Набагато більш стійкою виявилася його морально-політична доктрина.

Політична філософія

У Локка ми також зустрічаємося з поняттям природного стану, але розуміє його Локк зовсім не так, як його попередник Томас Гоббс. Оскільки вроджених моральних принципів не існує, кожен встановлює природний закон згідно власному розуму і виходячи з власного досвіду. Тому влада стверджувати і підкорятися природному закону належить кожній людині, саме тому люди за природою своєю рівні. "Володіючи однаковими здібностями і маючи в спільному володінні одну дану на всіх природу, ми не можемо припускати, що серед нас існує таке підпорядкування, яке дає нам право знищувати один одного" [1]. Отже, війна - це застосування сили без вдачі, а зовсім не необхідний наслідок природного стану, навпаки, "за основним законом природи потрібно прагнути оберігати людину, наскільки можливо" [2]. Локк є противником того розуміння держави, яке було запропоновано Гоббсом. Якщо "Левіафан" Гоббса побудований на взаємній страху, то держава Локка - на здоровому глузді. За його думки, абсолютна влада держави, яка не підпадає під дію первинного договору, не виводить суспільство з природного стану, оскільки залишається сама держава, яка законам не підкоряється. Більше того, природний стан навіть більш переважно, ніж абсолютна влада, оскільки в ньому зберігається можливість взаємного покарання. Якщо для Гоббса держава не бере участі в громадському договорі, стоїть ніби "над" або "за" ним, то з позиції Локка держава - такий же елемент суспільного договору, як і всі люди, які в свою чергу належать громадянському суспільству не по народженню, а даючи явне або неявне згоду на те, щоб бути членами держави.[1][2]

Але така згода не означає повного смирення. Оскільки мета якої влади - це благо народу, остільки за людьми залишається право повставати проти державної влади в трьох випадках: коли вона деспотична (коли влада нічим не обмежена, абсолютна), узурпаторська (віднята у законного уряду насильно) або тиранічна (правління, не ґрунтується ні на якому праві). У всіх же інших випадках повстання буде протизаконним.

  • [1] Локк Дж. Два трактати про правління // Локк Дж. Соч .: у 3 т. М .: Думка, 1985-1988. Т. 3. С. 265.
  • [2] Там же. С. 94.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >