Етика

Прагнення до щастя природно для кожної людини, припускаючи момент задоволення його бажань. Все питання полягає в тому, як можливо поєднувати "своєкорисливе" прагнення до щастя з "безкорисливим", чого від нас вимагає мораль, заснована на понятті загальнозначущої цінності. На противагу Канту Фейєрбах вважає, що мораль не може бути виведена з чистого розуму, а тільки з зв'язку "Я і Ти", де потрібна взаємне самообмеження, що очікує слідування обов'язку подолання власного егоїзму. Зло припускає ігнорування прагнення до щастя інших, а добро його враховує.

Основні твори Фейєрбаха:

"Основні положення філософії майбутнього", "Про спіритуалізму і матеріалізмі, особливо в їх відношенні до свободи волі", "Сутність християнства", "Сутність релігії *.

Німецька класична філософія продовжує пошук об'єктивної істини з урахуванням можливостей пізнає суб'єкта. У зв'язку з цим всередині неї можна виділити зіткнення двох основних альтернатив. По-перше, з одного боку Кант, спираючись на специфіку апріорних форм, заперечує в принциповому відношенні можливість пізнання природних об'єктів такими, які вони є насправді, а з іншого - Фіхте, Шеллінг і Гегель оголошують тотожність мислення і буття (між суб'єктом і об'єктом, суб'єктивним людським духом і абсолютним духом). Це підтверджується жорстокої критикою Канта Фіхте, Шеллінгом і Гегелем. По-друге, Кант, Фіхте, Шеллінг і Гегель є представниками суб'єктивного і об'єктивного ідеалізму і, крім іншого, припускають присутність у світі абсолютної (божественної) сутності. З іншого боку, Фейєрбах заперечує наявність у світі чого-небудь надприродного, досить переконливо розвінчуючи релігійний антропоморфізм.

Розгляд суперечностей усередині німецької класичної філософії сьогодні зосереджена головним чином навколо розбіжностей між навчаннями Канта і Гегеля з питань пізнання, етики, естетики, права і релігії. При цьому не можна сказати, що збагнення їх навчань вже прийшло до завершення. Виникли своєрідні освіти неокантианцев і неогегельянцев, що насичують філософію Канта і Гегеля додатковими смисловими відтінками з посиланнями на реальність поточних подій. Сучасні філософи визнають відносну правоту їхніх поглядів, знаходячи для них все нові і нові підтвердження, - звідси вся складність питання полягає у встановленні заходи, що вказує на межі істинності їхніх тверджень, за якими ми вступаємо в сферу оман. Історія розвитку об'єктивних наукових знань (фізики, хімії, біології) підтверджує незаперечну цінність як ключових положень Канта, так і Гегеля, незважаючи на те, що вони взаємовиключні один одного.

Німецька класична філософія внесла значний внесок у розвиток діалектичних уявлень, створених на ідеалістичній основі, і η Водночас зміцнила позиції матеріалізму в питанні критики релігії. До ключових проблем, що розглядаються в цей період, можна віднести дослідження апріорних форм чуттєвості і розуму в процесі пізнання, в етиці і естетиці; підвищення статусу наукового знання при об'єктивному відображенні дійсності; твердження тотожності буття і мислення, суб'єкта й об'єкта; проголошення загальної взаємозв'язку, роздвоєності єдиного і розвитку через боротьбу протилежностей; розробку діалектичних положень; визначення витоків і сутності релігійної свідомості.

Вона значно вплинула на подальший розвиток всіх наступних філософських напрямів (феноменології, екзистенціалізму, антропології, аналітичної філософії) і продовжує залишатися невичерпним джерелом глибоких думок для сучасних філософів, які продовжують вести суперечки з приводу цілої низки положень, висловлених в той період.

Тривалі наполегливі спроби поглянути на дійсність через призму світоглядів Канта і Гегеля демонструють їх актуальність не тільки для окремої людини, але й для людства в цілому, не тільки для сучасності, але й для дуже віддаленого майбутнього при побудові більш розумною і справедливою людської цивілізації.

Німецька класична філософія дала в підсумку діалектику, історизм як принцип мислення, відійшла від споглядальності в аналізі взаємин суб'єкта та об'єкта, розширила сферу пізнання за рахунок несвідомого і міфологічного мислення, представила ідею суспільної закономірності, розвинула такі сфери естетики, етики, підняла проблему людини та її ідеалу.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >