Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Історія філософії
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

МАРКСИЗМ, Неомарксизм

У результаті освоєння навчального матеріалу глави студент повинен:

знати

  • • основні філософські погляди К. Маркса і Ф. Енгельса, значимість їх ідей для філософії;
  • • основну та додаткову літературу по марксистської філософії, вміти її аналізувати і класифікувати;

вміти

  • • проводити порівняльний аналіз марксистських і інших філософських концепцій;
  • • розуміти роль і значення основних марксистських шкіл в історії західноєвропейської і світової філософської думки;

володіти

• основним понятійно-категоріальним апаратом марксистської і неомарксистской філософії.

Нова філософія, пропонована гегельянцями, не тільки заявляла постхристианскую епоху, але і пропонувала перевірити саму філософську думку на предмет інструменту глобальних змін у реальному житті, культурі, суспільстві в цілому. Виникає думка про необхідність перетворення дійсності на шляху до справжньої моральності: не пояснювати світ, закликає Маркс, а змінювати його. Марксизм, істотно обусловивший світовий розвиток, і виступає теорією революційного перетворення світу в XX ст. Як сувора і цільна система філософських і соціально-економічних поглядів марксизм був обгрунтований Карлом Марксом і Фрідріхом Енгельсом. Вони випробували на собі вплив Л. Фейєрбаха, а потім треба було перейти від культу абстрактної людини до вивчення дійсних людей в їх історичному дії, що потребувало не відкидати діалектики, а спеціально опановувати її досягненнями.

Віхи біографії

Карл Маркс (1818-1883) народився в Трірі, в сім'ї адвоката. У роки навчання в Берлінському університеті зблизився з молодими викладачами, що використовують ідеї Гегеля в демократичних цілях. Працював журналістом. З 1844 року починається їх творчий союз і міцна дружба з Ф. Енгельсом. За дорученням Союзу комуністів в 1848 р вони обидва пишуть "Маніфест Комуністичної партії", що став основним документом комуністичного руху. З 1850 року Маркс відновив заняття політичною економією, історією і соціальними дослідженнями. 1867 вийшов у світ 1-й том "Капіталу" - основного теоретичної праці Маркса. Наступні томи підготував до видання Ф. Енгельс.

Фрідріх Енгельс (1820-1895) народився в Вупперталі в сім'ї текстильного фабриканта. Гімназію йому не судилося закінчити, оскільки за наполяганням батька він зайнявся комерцією. Самоосвіта отримував паралельно з роботою. У ряді праць він розвинув вчення Маркса: "Діалектика природи", "Походження сім'ї приватної власності і держави" та ін. Ключові твори, наприклад "Німецька ідеологія", були написані спільно Марксом і Енгельсом.

Друга половина XIX ст. в Європі відзначена революціями, барикадами, національними війнами, загостренням класової боротьби, що характеризують індустріальний розвиток капіталізму. Це час бурхливого розвитку промисловості і зростання революційності пролетаріату. Виступи трудящих і теоретичні напрацювання того часу підказали Марксу шляху звільнення людини через класову боротьбу, через знищення класу гнобителів, через революцію. Звичайно, марксизм відбив інтерес суспільства до природничих відкриттям: математичного природознавства і закону збереження енергії, теорії клітинної будови організмів, теорії біологічної еволюції Ч. Дарвіна. На формування філософії марксизму вплинули як гегельянство (опосередковане Л. Фейєрбахом), отстаивающее логічну закономірність історичного процесу, так і англійська економіка (Д. Рікардо, А. Сміт) і французький утопічний соціалізм (Ф. Фур'є, К. А. Сен-Симон , Р. Оуен та ін.), який пропонував радикальне усунення нерівності і встановлення справжньої справедливості.

Маркс намагається поєднати ці суперечливі прагнення. Оскільки історія має закономірний процес розвитку, наукове пізнання об'єктивних законів буде сприяти суспільному прогресу. Однак у цьому випадку влада над історією отримає довідався ці закони, і тільки від його волі залежатиме, послужать вони форсування прогресу чи загальмують людство на шляху до "світлого майбутнього".

"Філософи лише різним чином пояснювали світ, але справа полягає в тому, щоб змінити його" [1]. Накидані Марксом в записнику навесні 1845 одинадцятій тез про Фейєрбаха завершили процес розмежування з усією колишньою філософією. У них він критикує попередні форми матеріалізму і формує практичне відношення до світу. В "Економіко-філософських рукописах 1844" Маркс ставить проблему відчуження, критикує гегелівську філософію, не сприймає зрівняльних форм комунізму, вводить поняття праці як "родової" діяльності людини і розкриває перспективи подолання відчуження як набуття "людської сутності". У "Німецькій ідеології" Маркс і Енгельс аналізують передумови людської історії, виробництво свідомості, соціальну та духовну свободу і пропонують метод аналізу історичної практики. Зауваження вони адресують в основному Фейербахом, оскільки той був єдиним, хто зробив певний крок вперед після Гегеля і чиї роботи вимагали серйозного аналізу. Головний недолік фейербаховского матеріалізму, як і всього попереднього, Маркс і Енгельс бачать в споглядальності. Так аналізується і природа, і людина. Чуттєвий світ, що оточує людину, є продуктом діяльності людей. Але людина виявляється не просто "чуттєвим предметом" (Фейєрбах), а історично визначеній "чуттєвою діяльністю" (Маркс). Тепер вчення про те, що люди суть продукт обставин, доповнюється вченням про самоизменении людей в революційній практиці. Основна ідея нової філософської системи вперше формулюється як принципово відмінна від натуралістичного осмислення сутності людини.[1]

Філософська антропологія К. Маркса опинилася в центрі філософських дискусій після публікації в 1932 р "Економіко-філософських рукописів 1844". Ця робота аж до 1990-х рр. багаторазово обговорювалася філософами. Як виявилося, Маркс підняв важливі проблеми сутності та існування людини, її свободи і відчуження, сенсу історії. У розробці цих питань мислитель проявив себе як критично мисляча гегельянець. Міркування про соціальну природу людини ми знаходимо вже в "Тезах про Фейєрбаха", в яких людина визначається як "ансамбль суспільних відносин". За Марксом, всі характеристики (емоційні, тілесні, інтелектуальні) людини не природні, а "олюднені" зв'язками і відносинами з іншими людьми. Глибинні "родові", сутнісні характеристики людей, що позначаються як підсумок світової історії, є результатом суспільних дій. "Людина як така» - не більше ніж абстракція, тоді як історія конкретної людини взаємопов'язана з усім людством. Проблема окремого індівдуума марксистів не цікавила, оскільки розвиток суспільства і його мета пояснюються суперечливим процесом безособових виробничих сил і виробничих відносин. Кінцева мета соціальних революцій і перетворень - комунізм - виглядає утопічним проектом.

  • [1] Маркс К. Тези про Фейєрбаха // Маркс К., Енгельс Ф. Соч. М .: Госполитиздат, 1955. Т. 3. С. 1.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук