Вільям Джеймс

Вільям Джеймс йде до філософії але перевазі від біології та психології. Серйозне захоплення філософією Шарля Ренувье і прийняття принципу плюралізму, що став згодом центральним в його версії прагматизму, як і двотомні "Принципи психології" (1890), критика спенсеровських версії мислення як пасивної механічної діяльності, привели, нарешті, до філософській роботі "Воля до віри" (1897). Потім пішли "Прагматизм" (1907), "Плюралістичний універсум" (1909) і "Різноманіття релігійного досвіду" (1902). У них відображено специфічне розуміння суті, завдань і предмета філософії Джеймса. Не довіряючи професійної філософії, він спирається на метод "радикального емпіризму", який вважає досвід (потік переживань, ноток свідомості) і практична дія основою філософії. Шлях від відчуттів до речі веде нс пізнання, а воля, заради якої і існують відчуття і сприйняття. Глибока ясність у наших роздумах про предмет або подію досягається на основі з'ясування практичних наслідків, що містяться в них, тобто того, що нам варто чекати від них і до яких відповідям готуватися.

Ніякої незалежної від людини універсальної істини немає. Істин багато, як і суб'єктів. Так позиція суб'єктивізму і плюралізму стає центральною, дозволяючи позбавитися від абсолютного. Зберігається раціональність, укладена в потоці чуттєвого досвіду, але необхідна і віра в Бога і матеріалізм: без них була б відмова від істинної моральності. Бог потрібен конкретному індивіду як рятівна опора в світі в битві проти зла. Кожна людина має право ризикнути при виборі особистої віри: віра "вигідна" людині, невіра - руйнівне.

Основою віри є психологічні дані. Поняття вторинні але відношенню до "потоку свідомості". Існує світ відчуттів і концептуальний, понятійний світ, який створюється з абсолютно практичними цілями для успішної адаптації до світу буття і для його активного освоєння. Духовне і матеріальне не більше як умовні ментальні конструкції. Структура світу, що накладається на наш досвід, повинна бути комфортна для нас найбільшою мірою і відповідати нашим інтересам і потребам. Істина в цьому випадку те, що успішно працює в досягненні цілей, істина тотожна корисності.

Джон Дьюї

Джон Дьюї не тільки провідний філософ Америки першої половини XX ст., Але і творець сучасної педагогіки. У роботах з педагогіки і логіці він видозмінює основні принципи прагматизму. На його думку, філософія застаріла і потребує модернізації, вона не адекватна соціальної та культурної реальності сучасного світу. Якщо у сфері позитивної науки існують серйозні успіхи, то в галузі педагогіки, етики, релігії, екзистенційних проблем прогрес малозначітелен. Необхідне впровадження в гуманітарний дискурс методів природничих наук. Від умоглядного осягнення світу слід перейти до практичної домінанті. Пірс намагається звільнити філософію від метафізичних припущень - духу, матерії, субстанції і т.п. Суб'єкт активний у формуванні досвіду. Досвід - це пристосування до середовища. При цьому межі матеріального і духовного рухливі. Суб'єкт - НЕ споглядач, а діяч, що змінює світ у відповідності зі своїми інтересами. Допомагає в цьому проблематичних ситуація (ситуація, що вимагає вжити якісь заходи по її перетворенню, або ситуація сумніви), яку і дозволяє чоловік. Мислення стає утилітарним: всі форми думки виконують функцію інструментів.

Прагматичні установки, пропоновані американськими авторами, говорять про те, що включення їх у філософський контекст допомагає у вирішенні багатьох ситуацій сучасної культури, про що говорить діяльність Р. Рорті (1931-2007). У. Куайн і К. Льюїс поєднували прагматизм і неопозитивізм. Н. Гудмен, У. Селларс, Д. Девідсон, X. Патнем розвивали аналітичну філософію з явним ухилом в прагматизм.

Прагматизм Ч. Пірса актуалізував проблему мови, яка незабаром набула особливого значення в неопозитивізмі і аналітичної філософії. Є навіть думка, що захоплення філософії проблемою мови штучно, бо люди кажуть не для того, щоб роз'яснювати, що означає говорити. Мова не тільки описує речі і душевні переживання. Він допомагає зрозуміти світ, оскільки виділення і класифікація сутностей, порівняння та узагальнення фактів зумовлені логіко-граматичними, лінгвістичними та сематіческімі структурами мови. Мова творчо бере участь в змістотворних діяльності людини, але при цьому і звертається до внелінгвістіческой елементам: жестикуляції, інтонації, ритму, мелодії. Саме лінгвістична філософія в рамках неопозитивізму актуалізувала породження смислів мовою.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >