Неокантіанство

У результаті освоєння навчального матеріалу глави студент повинен:

знати

  • • школи неокантіанства;
  • • основних представників філософії неокантіанства;
  • • основні поняття філософії неокантіанства;

вміти

  • • характеризувати специфіку рецепції філософії Канта Марбургской і Баденської школами;
  • • проводити порівняльний аналіз філософських ідей Марбурзького і баденського неокантіанства;
  • • характеризувати поняття цінності і символу;

володіти

  • • первинними навичками експлікації функцій символічної репрезентації;
  • • навичками аналізу культури як простору полагания цінностей.

Загальна характеристика неокантіанства

Неокантіанство - філософське рух, обращающееся до ідей Іммануїла Канта і сформувалося в полеміці з крайніми формами як матеріалізму, так і ідеалізму.

Неокантіанство об'єднує три філософських напрямки - Марбурзького школи. Баденську (Південно-західну) школу і ряд незалежних філософів, які описуються під загальною назвою неокрітіцізма або реалістичного неокантіанства.

Неокантіанців апелюють до трансцендентальної логіці і епістемологічних роботам Канта. При цьому вони не звертаються до його текстів на рівні буквального прочитання, але, зводячи свої ідеї до його "духу", ставлять перед собою мету розробки філософії, яка задовольняла б вимогам науки їх часу. Крім того, характерним для неокантіанства є знову пробуджений інтерес до аксіологічному обґрунтуванню гуманітарних наук і філософського обгрунтування політичної теорії. Так, Марбурзький неокантіанство надає в рамках "суперечки про ревізіонізм", що йшов з 1896 р, теоретичний фундамент для перегляду марксової теорії Едуардом Бернштейном (1850-1932) та підстави для австромарксизма Макса Адлера (1873-1937). Неокантіанство має істотне значення для російської філософії початку XX ст., Вказуючи на можливість дотримуватися середини між ортодоксальномістіческой метафізикою і атеїстичним матеріалізмом.

Неокантіанство виникає в контексті протистояння природознавства і релігії в XIX ст. Завдяки тому, що природознавство постулює примат матеріального перед духовним (релігійним), воно оспорює претензію релігії на легітимізувати пізнання, що виливається в "суперечка про матеріалізм", що мав місце в німецькій думки середини XIX ст. Суперечка придбав загальноєвропейське значення у зв'язку з появою роботи Чарльза Дарвіна "Походження видів шляхом природного відбору або збереження сприятливих рас у боротьбі за життя" (1842-1859).

Успіх розвивається природознавства і супутнього йому матеріалізму був частково викликана кризою спекулятивної гегелівської ідеалістичної системи. Неокантіанство знімає опозицію радикального матеріалізму і ідеалістичної філософії. Розвиваючи науково-теоретичний метод і критичну про-кантовську теорію пізнання, воно ставить під сумнів домагання матеріалізму па абсолютну істину і дає світоглядної боротьбі академічні способи вираження.

Вводячи теоретичне розділення "світу природи", досліджуваного номотетіческіх науками (від грец. Nomos - закон, thesis - вважати, встановлювати), тобто "науками про природу", і "світу духу", досліджуваного Ідіографіческім науками [1] (від грец. idios - своєрідний, graphein - описувати), тобто "науками про дух", Баденськая школа проголошує незалежне існування "світу духу", який не розчиняється в матерії. Метод вивчення "світу духу" - миру одиничних явищ - визначається як відмінний від методу вивчення природних закономірностей. Поділ наук за методом пізнання виявляється більш продуктивним, ніж введене раніше поділ по предмету, і сприяє надійної демаркації природничо-наукового і гуманітарного знання.

Вірять в розум, раціонально обгрунтовує цінності і раціонально певну практику неокантіанців вважають себе філософами майбутнього. Однак майбутнє виявилося не за академічними філософами, а за академічними аутсайдерами. Карл Маркс і Фрідріх Ніцше, радикальні критики культури XIX ст., Стають філософами нового XX в. Більше того, філософський інтерес до прародичу руху - Іммануілу Канту - переживає популярність серед неокантианцев в XX ст.

Основними етапами еволюції неокантіанства є періоди 1850-1870-х рр. і 1870-1914-го рр. Апогей розвитку руху припадає на рубіж століть. Період між двома світовими війнами стає часом його згасання. З тридцятих років академічна діяльність неокантианцев практично припиняється через ідеологічні переслідувань прийшли до влади націонал-соціалістів.

Однак наприкінці XX - початку XXI ст. інтерес до неокантіанців зростає. У цей час основні дослідницькі програми світової філософії відображають нове розуміння виробництва суб'єктивності, вводять в поле аналізу тіло і пам'ять, влада і культуру. Акценти зміщуються на комунікативно-тимчасове переживання світу: етос і структури повсякденності, практику суспільного буття, цінності справедливості і свободи. Таким чином, актуалізується проблематика практичної філософії, таких філософських дисциплін, як філософія історії, етика, філософія права, соціальна філософія, філософія культури. Сучасна філософія воскрешає аристотелевську традицію проблематизації "благого життя", акцентує визнання важливості ціннісного виміру, критику ідеології і "наукової" нейтральності, які ігнорують людини.

  • [1] В останні десятиліття в російськомовній традиції вкоренилася загальна помилка найменування даних наук як "идеографических". Слід, однак, розрізняти (від грец. idea - образ, ідея; graphein - описувати) - належить до ідеограмі або пов'язаний з ними. Наприклад: "идеографическая писемність", "ідеографічний словник".
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >