Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Історія філософії
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Культура, суспільство, мистецтво, мораль

Фрейд розширює метапсихологію і на простір культури, прагнучи пояснити принципи утворення та функціонування групи, витоки культури і релігії, а також специфічні функції мистецтва.

У роботі "Масова психологія і аналіз людського" Я "" Фрейд пише, що спочатку соціальна група організовується навколо реального або ідеального лідера, на якого спрямовується лібідо кожного з членів групи. Лібідо - одне з важливих понять Фрейда, що позначає енергію потяги і бажання. Воно підкреслює енергетичний елемент несвідомого. У групі ця енергія пов'язує між собою людей, сприяє зняттю у них напруги і впорядковування їх реакцій. Чим сильніше лідер або ідеал лідера, тим краще себе почувають члени групи і тим сильніше внутрішньогрупові зв'язку. Коли авторитет лідера слабшає, слабшають внутрішні зв'язки групи і наростає незрозумілий страх, переходить у паніку і агресію. Фрейд робить висновок, що соціальне почуття розвивається на основі людської агресивності і заздрості, коли члени групи ідентифікують себе з лідером і направляють на нього енергію лібідо, встановлюючи один з одним зв'язку і трансформуючи взаємну агресію в шанування ідеалу. Фрейд виділяє групи стихійні нестійкі і штучні, високоорганізовані і довготривалі. Як приклад останніх він називає армію і церкву. У них міцна прихильність до лідера і ідеалу підкріплюється уявленням про те, що той випробовує у відповідь симпатію і любов.

Релігії і церкви Фрейд приділяє особливу увагу. Він був атеїстом і вказував на невротичну природу релігії. У роботі "Майбутнє однієї ілюзії" він визначає релігію і релігійну віру як масовий невроз, який розвинувся в історії на підставі почуття безпорадності перед природною стихією, а в індивідуальному житті - на грунті дитячих страхів. Релігія безпосередньо пов'язана з культурою: вона пояснює культурні заборони, контролює їх дотримання та прагне компенсувати їх. Самої людини вона примиряє з долею, роблячи його покірним членом суспільства.

Для Фрейда все масове і культурне носить характер примусу. У роботі "Невдоволення культурою" він говорить про обмежувальному характері культури. Суспільство існує лише остільки, оскільки обмежує бажання людей. У той час як людина жадає жити за принципом задоволення, суспільство і культура нав'язують йому принцип реальності, якому він змушений підкорятися. Тому чим більше культура вимагає від людини, тим більше він змушений втихомирювати свої бажання, і тим більше людей не справляються з цим завданням. Фрейд вважав, що цивілізація може призвести до масового неврозу.

Дослідження з психології соціальних груп і природи суспільства Фрейд доповнює авторської гіпотезою виникнення суспільства, культури і моралі. Ідеї Фрейда виглядають одночасно і історико-культурними, і міфологічними. На його переконання, колись дуже давно, в первісному суспільстві, люди жили групами, або ордами. У центрі первісної орди стояв незаперечний і підкріплюваний насильством авторитет вождя, батька. Проте одного разу молоде покоління, його сини збунтувалися проти такої абсолютної влади і вбили батька. Цей давній досвід батьковбивства, як вважає Фрейд, сформував підстави культури. Вбивство єдиного лідера привело в орді до хаосу. Щоб встановити порядок, з'явилися норми і заборони - такі їх витоки.

Більш того, як пише Фрейд, первісний досвід батьковбивства до теперішнього часу змушений повторювати кожна людина і кожен чоловік. Щоб сформувати зріле "Я", людина змушена збунтуватися проти авторитету батька або батьків. Всякий хлопчик з дитячих років змагається з батьком і зазіхає на його авторитет, всяка дівчинка змагається з матір'ю. Цю ситуацію в індивідуальному розвитку Фрейд називає Едіповим комплексом (згадуючи давньогрецький міф про царя Едіні) і називає його ключовим моментом формування особистості та статевої ідентифікації.

Не залишає без уваги Фрейд і таку сферу культури, як мистецтво. Сам Фрейд був освіченою і начитаною людиною, мав пристрасть до колекціонування і подорожам. Мистецтву та митцям він присвятив безліч робіт: "" Мойсей "Мікеланджело", "Достоєвський і батьковбивство", "Спогади Леонардо да Вінчі про ранньому дитинстві" та ін.

Мистецтво визначається Фрейдом як своєрідне повернення у дитинство. Художник, як і дитина, живе за принципом задоволення, чого звичайний дорослий собі дозволити вже не може, оскільки змушений існувати в суспільстві і відповідати принципу реальності. Однак художник хитрує, він користується тим, що Фрейд називає сублімацією: направляє бажання в соціально прийнятне русло і за допомогою символізації висловлює і задовольняє їх у символічній формі. Мистецтво, таким чином, - це немов сон наяву. Механізми сновидіння і творчість схожі - і ті, й інші сприяють розрядці бажання і зняттю напруги.

Як ми бачимо, Метапсіхологіческое теорія Фрейда пропонувала авторське тлумачення розвитку особистості та її структури, а також намагалася пояснити всі явища життя людини і суспільства. В силу своєї масштабності висновки грішили натяжками і гіперболізацією. Тому вже перші послідовники Фрейда піддали їх критиці і радикальному перегляду.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук