Екзистенціалізм

У результаті освоєння навчального матеріалу глави студент повинен:

знати

  • • особливості категоріального апарату основних представників екзистенціалізму;
  • • місце екзистенціалізму в історії філософії і його головний зміст;
  • • основні ідеї головних представників напрямку;

вміти

  • • аналізувати історико-філософські передумови німецької та французької екзистенціалізму;
  • • критикувати екзистенціалістські уявлення про людину;

володіти

• навичками дослідження екзистенційних проблем людського буття у філософії та літературно-художніх творах.

Загальна характеристика екзистенціалізму

Звернення до людини в екзистенціалізмі, як і в інших антропологічних напрямках філософії першої половини XX ст., Було пов'язано в загальному з прагненням подолати вузький гносеологічний підхід нове- європейського мислення, яке розглядало людину як суб'єкта, який здійснює насамперед пізнавальну функцію. Екзистенціалізм зосереджується на дослідженні фундаментальних онтологічних структур людської реальності.

Екзистенціалізм являє собою онтологічну філософію, в якій заново була поставлена споконвічна філософська проблема людського буття, його сутності та існування, сенсу або безглуздості "людської долі" в навколишньому природному і соціальному світі.

Екзистенціалізм виникає на початку XX ст. в Росії (Н. А. Бердяєв, Л. Шестов), після Першої світової війни - в Німеччині (К. Ясперс, М. Хайдеггер, М. Бубер) і Франції (Г. Марсель, Ж.-П. Сартр, М. Мерло- Понті, С. де Бовуар, А. Камю). Після Другої світової війни він перетворюється на впливове філософський напрямок, стає в популярному вигляді відомим публіці, визначає світоглядні орієнтири в літературі, театрі, образотворчому мистецтві, музиці, кіно, використовується в політичному дискурсі. Деякий час коло філософів-екзистенціалістів продовжує розширюватися. Близькими екзистенціалізму є релігійно-етичні вчення Ж. Маритена, Е. Левінаса; персоналістські концепції Е. Муньє, Ж. Лакруа; концепції "діалектичної теології" К. Барта, П. Тілліха, Р. Бультмана; психоаналітична антропологія Е. Фромма. Представники італійського екзистенціалізму - Н. Аббаньяно, Е. Кастеллі, Е. Пачі. Екзистенціалізм в США підтримали У. Баррет, У. Лоурі, Д. Еді; в Англії - А. Мердок, К. Уїлсон.

Існують два різновиди екзистенціалізму - релігійна і атеїстична. Релігійний екзистенціалізм визначає трансценденцию, на яку спрямована екзистенція, як Бога, причому є цілий спектр трактувань способів його виявлення в релігійному досвіді. Атеїстичні екзистенціалісти розглядають вихід нестямі, проектування екзистенції як вибір з власних можливостей, причому сенс і результат цього вибору також по-різному трактується в окремих філософів. Обидва різновиди екзистенціалізму сходяться в розумінні буття людини як спрямованого, залученого в світ і в той же час здатного в трансцендірованіі своє буття у світі поставити під питання. У будь-якому випадку в центрі екзистенціалізму поняття екзистенції - людського існування як буття між світом і трансценденції, "проміжного буття", яке має спрямоване, інтенциональноє вимір і тому не може бути зрозуміле суто іманентною чином, як інші існуючі - речі, тварини.

Згідно екзистенціалізму, людське існування не задається a priori в якості тієї чи іншої "природи", а в кожному проекті саме себе вибирає серед своїх можливостей. У людини немає предзаданной "природи", його "сутність", як пише Сартр, постійно нічтоже в кожному наступному вільному проекті людини, або ж, по Хайдеггеру, сутність і полягає в існуванні людини як екзистенції.

Екзистенціалізм вважає, що екзистенція не може досліджуватися у традиційних формах наукової філософії, вона виявляє себе в конкретному досвіді людини як щось, що мається на ньому по той бік душі і тіла, розуму і розуму, тобто звичайних предметів наук і наукових форм філософії. У цьому сенсі екзистенція не може стати поняттям, коль скоро під поняттям розуміється результат абстрагування - за словами Марселя, "реєстраційна картка", в якій упущено одиничне і в науковому мисленні невимовне. Це не означає, що екзистенціалізм схиляється до ірраціоналізму: по той бік філософії у формі судження він шукає нові форми думки і методи, які дозволили б виявити, зрозуміло викласти і піддати тлумаченню найважливіші смисли існування.

Слово "екзистенціалізм" вперше з'являється в італійському тексті в 1930-с рр., Пізніше використовується Марселем і Ясперсом останній, щоправда, називав свою концепцію "екзистенціальним філософствуванням". Пропагандистом цього терміна став П. Сартр, який в лекції "Екзистенціалізм - це гуманізм" (1945) позначив їм напрямок, до якого відніс Гайдеггера і Ясперса в німецькій філософії та Мерло-Понті, Камю і себе - у французькій. Тут, однак, виникає трудність. Справа в тому, що Хайдеггер, проводячи екзистенційний аналіз в "Бутті і часі" (1927), зовсім не будує філософську антропологію в дусі М. Шелера і тим більше майбутньої антропології Сартра. Хоча в ранній період Хайдеггер пише про своє дослідження "фактичної життя" як про "радикальної феноменологічної антропології" (1922), проте вже в цей час він бачить завдання філософії в побудові онтології, де людині відведено важливе, але тільки початкову місце у вирішенні питання про сенс буття - місце єдиного сущого, яке розуміє буття. Тому, незважаючи на рясні запозичення Сартром хайдеггеровской термінології (в яку він часто вкладає власний зміст), окремих схем і тематичних ліній, треба мати на увазі принципове розходження екзистенціалізму Сартра, де в центрі автономна і вільна "людська реальність", і екзистенціального аналізу Хайдеггера. Слід зазначити, що доля цього терміна, як часто буває з популярними словами, була не дуже вдалою. З одного боку, деякі філософи "відхрещувалися" від нього, як це було з Хайдеггером з принципових міркувань або з Марселем, який після засудження екзистенціалізму Ватиканом перейменував свою філософію в "християнський сократізм". З іншого - його почали застосовувати до деяких концепціям, по суті, спотворюючи їх сенс. Так, Маритен знаходить справжній екзистенціалізм у філософії Фоми Аквінського (1947).

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >