Попередники екзистенціалізму

Екзистенціалізму близькі в минулому філософії ті навчання, які віддавали пріоритет конкретного і одиничного, безпосереднього переживання, життя і піддавали критиці абстрактну спекуляцію, абстрактне і загальне, "дух геометрії", словами Паскаля.

Найважливішим теоретичним джерелом екзистенціалізму є вчення данського письменника і мислителя Серена К'єркегора. Восьмитомне зібрання творів К'єркегора виходить в перекладі на німецьку мову в 1868-1881 рр., Що сприяє початку серйозного дослідження його ідей, потім з'являються переклади на російську, французьку та, набагато пізніше, на англійську мову. К'єркегор виступив з критикою раціоналізму і науковості філософії, які отримали завершену форму в філософії Гегеля. Людське існування не вкладається в прокрустове ложе формальних процедур розуму і гегелівської діалектики, яка підпорядковує загального одиничність особистості. Прагнучи обгрунтувати християнське віровчення, К'єркегор переформулює проблему істини. Екзистенцію, приймаючу істини віри, він визначає через емоційно-вольові, а не раціонально-пізнавальні акти. Істина суб'єктивна, це результат вільного вибору людини, спосіб його існування. По суті екзистенція і є пошуком такої істини, вибором себе, рухом самовизначення. Відкидаючи етику гедонізму і кантовську філософію боргу, К'єркегор вважає справжнім вибором людини продиктований тільки власною волею релігійний спосіб існування. Покірність вірі, самотність, страждання, переживання провини і екзистенціальної тривоги перед Богом - такі атрибути цього існування.

Філософія життя вплинула на екзистенціалістів, оскільки виступала з критикою сцієнтизму і загальної значущості концептуально- дедуктивних форм знання і реабілітувала безпосереднє переживання. Розвинена у В. Дільтея ідея історизму зіграла важливу роль у розробці екзистенціалістами питань конкретності та історичності людського буття, а також у розумінні філософії не як наукової теорії, а як герменевтики, тобто тлумачення смислів життєвих подій. Філософія Ніцше була важлива, оскільки вона трактувала людське життя не як здійснення заданої понад незмінною природи, а в дусі зусилля буття, здійснення волі до влади, причому кожна людина або тин людей (філософ, священик, художник) надає життю власний напрямок твердження або заперечення волі . Ніцше також був критично налаштований щодо того феномену, який в зрілому вигляді з'явиться пізніше і який назвуть масовим суспільством. З думками Ніцше можна зіставити хайдеггеровскій аналіз "загальних думок", "диктатури публічності", захоплюючої людини, або сартровском захист індивідуальної свободи і вибору людини.

Феноменологія Гуссерля. Екзистенціалісти відмовилися від класичної форми раціональності, яка, починаючи з Аристотеля аж до виникнення історичної свідомості, була домінуючою в європейському мисленні. У цій формі знання, протиставлене думку, являє собою логічний висновок з очевидних посилок. У цьому сенсі феноменологія Гуссерля як "строга наука" являють собою саме таку форму раціональності. Однак феноменологія Гуссерля в роботах його учнів значною мірою була фрагментована і переосмислена, так що на перший план вийшли його окремі концептуальні та методологічні дослідження, які грали у філософії творця феноменології найважливішу роль, але були розроблені і підпорядковані головному - задачі побудови наукової філософії. Відкинувши форму науки для своїх концепцій, екзистенціалісти звернулися до опису сутнісного, смислового змісту людської ситуації у світі. Тому багато з них органічно використовували ідеї ейдетічеськой феноменології: остання, у Гуссерля виявляє сутнісні характеристики об'єктів свідомості, стала в екзистенціалізмі методом опису смислових структур екзистенції. Всі екзистенціалісти, котрі читали Гуссерля, відмовилися від трансцендентальної редукції і її "залишку" - чистого ego як гносеологічної абстракції, яка отримана шляхом відволікання від світу, безпосередньо даного в практичній діяльності людини, досвіді чуттєвого сприйняття, в емоційних актах. Важливо, що з метою подолання розриву між людиною і світом було запозичене поняття інтенціональності. У вченні німецького філософа екзистенціалісти використовували також розробки, що стосуються кризи європейської культури, життєвого світу і ряд інших.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >