ГЕРМЕНЕВТИКА

У результаті освоєння навчального матеріалу глави студент повинен:

знати

  • • основні етапи еволюції герменевтической філософії; основні поняття, принципи і закони герменевтики;
  • • основні ідеї сучасної філософської герменевтики;

вміти

  • • характеризувати розуміння як, має процесуальний характер;
  • • проводити порівняльний аналіз класичної та філософської герменевтики;
  • • виявляти специфіку сучасної філософської герменевтики як стратегії інтерпретації;

володіти

  • • первинними навичками граматичного і алегоричного тлумачення тексту;
  • • навиком застосування принципу історизму та технікою конструювання конгеніальності.

Герменевтика (від грец. Hermeneutike) як спосіб систематичного роздуми про специфіку проблем розуміння й інтерпретації є одним з найвпливовіших напрямків філософського аналізу кінця XX - початку XXI ст.

Виникнувши в античності як мистецтво тлумачення священних текстів, герменевтика розвивалася дискретно. Від самого початку націлена на прояснення явищ і подій культури, які були чужі і незрозумілі інтерпретатору, вона актуалізувалася лише прикордонних, так званих "герменевтичних ситуаціях", тобто в епохи розлому або зіткнення традицій. На всіх етапах розвитку герменевтика звернена до проблем співвідношення культурних установок, адаптації текстів культури до нових історичних умов.

Займаючись розробкою конкретних процедур і методів, що забезпечують розуміння, герменевтика не відразу перетворюється в єдину дисципліну. Її еволюція подібна зростанню і розвитку живого організму, коли подальший етап є продовженням попереднього. Завдяки цьому герменевтика являє собою переривчасте, але органічне прирощення парадигматичною консолідації. Сучасна філософська герменевтика несе в собі живу традицію цілісного розуміння та практичного застосування результатів пізнання, тому постановка проблем у ній незрозуміла, якщо не враховувати її історію.

Витоки філософської герменевтики

Герменевтическое мистецтво (грец. Herneneutike techne) виникає в античності. Воно носить сакральний характер і являє собою тлумачення висловлювань оракула.

Слова herneneutike techne, hermeneutike, hermeneiis зустрічаються вже у Платона, який використовує їх для характеристики поетів і поетичної діяльності.

Пізніше в античної традиції пошук сакрального сенсу поступається місцем вченому тлумаченню, про що говорить назва роботи Аристотеля «Про тлумачення» (Peri hermeneias). У цьому творі герменевтика описується не як теорія інтерпретації в сучасному розумінні слова, але як особлива логічна граматика. За Арістотелем, її завдання - піддавати аналізу граматичні та логіко-семантичні питання висловлювань і тверджень щодо їх функції істинності і хибності.

Рушійним механізмом розвитку герменевтики в античності є напруга між двома принципово різними способами інтерпретації тексту - граматичним і алегоричним.

Граматичне тлумачення, переформулювавши, зберігає сенс старого тексту, у той час як алегоричне, навпаки, надає канонічного тексту в його вихідному звучанні новий сенс в контексті іншого мислення. Переважне значення в граматичній інтерпретації отримує буквальний сенс (лат. Sensus litteralis). Алегорична інтерпретація звертається не до буквальному, а до алегоричної змістом (лат. Sensus allegoricus).

Процедури алегоричного тлумачення розширюються Філоном Олександрійським (бл. 25 - бл. 50), робляться спроби примирити близькосхідне міфічне мислення з античним раціональним, і, слідом за ним, християнськими мислителями з так званої "Олександрійської школи" - Климентом (бл. 150-215) і Оригеном (бл. 185- 253/254).

У середньовічній європейській культурі роз'яснення священного Письма позначаються словом екзегетика. Нормативними екзегетичному творами є четверта книга "Про основи" Орігена, третя книга "Про християнському вченні" Августина (354-430) і друга книга твори Юнілія "Основні принципи божественного закону".

Однак міркування про тлумачення ні в античності, коли з'являється слово "герменевтика", ні в Середні століття, коли панує екзегетика, не носять систематичного характеру. Предметом імпліцитно розвивається герменевтики стають тексти античних авторів і зміст Біблії, що оцінюється як конкретне і однозначно істинне.

Герменевтика як поняття входить у культурне середовище тільки в XVII ст., Що викликано актуалізацією проблеми розуміння Біблії у зв'язку з церковним розколом. Німецький протестантський теолог Йоганн Конрад Даннхауер (1603-1666) в роботі "Священна герменевтика, або про метод тлумачення Святого Письма" надає старому слову "герменевтика" понятійне значення.

У міру розвитку протестантизму герменевтика поступово звільняється від теологічних інтенцій. Виникають твори про тлумачення, що стосуються як Святого Письма, так і інших текстів. Мистецтво тлумачення оформляється як автономна дисципліна. В епоху протестантизму складається так званий "герменевтичний тріумвірат" - відносно самостійні форми герменевтического знання: теологічна, юридична і філологічна герменевтика. Всі вони існують і в наші дні.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >