Давньоруські ХРОНОГРАФИ І ЛІТОПИСИ

У результаті вивчення даної глави студент повинен:

знати

  • • корпус джерел з загальної історії в давньоруської книжкової традиції;
  • • історію російського літописання;
  • • взаємини основних літописних джерел з історії Росії;
  • • історію вивчення російських літописів;
  • • основні пам'ятки давньоруської хронографии;

вміти

  • • атрибутувати давньоруське хронографіческая твір;
  • • визначати дату створення редакції Російського хронографа;
  • • складати науковий опис літописі;
  • • визначати джерело літописного звістки;

володіти

  • • основною термінологією давньоруської хронографии;
  • • термінологією летопісеведенія.

Ключові терміни і поняття: хроніка, хронограф, хронограф особливого складу, Хронографічного збірника, літопис, літописець, літописний звід, "Повість временних літ", Нестор, літописи Лаврентіївський, Іпатіївський, Радзівілловськая, Новгородські I і IV, Софійські I і II, Ермолинская, Никонівський, Воскресенська, Літописець початку царства, патріарше літописання XVII ст.

Хронографи

Хронографами, хронографіческая творами у вітчизняному наративі називають літописні твори, присвячені загальної історії, іноді з включенням історії російської, а іноді без згадки про неї. Значна частина хронографів викладалася на основі Старого Завіту, тому хронографіческая твори виявляються близькі до біблійних книг. Оскільки в середньовічній Росії до кінця XV ст. Біблія як єдиний звід біблійних книг була невідома, за хронографіческая текстам давньоруські люди знайомилися нс тільки з текстами найдавнішої історії людства, але і з вмістом Старого Завіту.

Хронографіческая твори поділяють на хроніки і хронографи. Під хроніками розуміються твори візантійських авторів, згодом перекладені на церковно-слов'янська мова. Хронограф називають компіляції, складені на Русі. Таким чином, відмінність цих двох груп джерел виключно термінологічне.

З візантійськими хроніками на Русі познайомилися ще в XI ст. Хроніки Георгія Амартола (846-847) і Іоанна Малали (VI ст.) Стали зразком історичного оповідання для російських літописців. Крім обширних грецьких хронік давньоруський читач був знайомий з жанром так званих малих хронік. Одна з них, "Літописець незабаром" патріарха Никифора, отримала в давньоруської писемності широке поширення. Складений в IX ст. константинопольським патріархом Никифором, цей хронографіческая текст являє собою перелік імен біблійних, римських і візантійських патріархів, царів в хронологічній послідовності із зазначенням часу правління і основних подій, що трапилися під час кожного згадуваного правителя. Виклад подій доведено до 829 р - року смерті патріарха Никифора.

У XVII ст. культурні зв'язки Росії з грецьким світом діяльно розвивалися. Наслідком цього стали російські переклади новогреческих хронік, складених вже в XVI-XVII ст. Такі Хроніка Дорофея Монемвасійського і Хроніка Матвія Кігали, написані на розмовній новогрецькою мовою та переведені у XVII ст.

Уже в домонгольское час на основі перевідних грецьких хронік російські книжники почали складати свої компіляції - огляди всесвітньої історії, іноді з включенням подій історії російської. Сама рання хронографіческая компіляція з складених на Русі - Хронограф по великому викладу. Традиція таких компіляцій завершилася складанням в 1520-і рр. Російського хронографа, в якому російська історія зайняла своє місце у всесвітньому історичному процесі.

Первісну редакцію Російського хронографа називають Хронограф 1512

Довідка

Перша редакція Російського хронографа складається з 208 глав. У главі 161 "Про відкладенні м'яса ченцем", присвяченій питанню чернечого посту, тобто тому, з якого часу ченці перестали вживати в їжу м'ясо, наведено розрахунок років до сучасності, до моменту складання тексту хронографа: "Подвіжьніі убо отці изначала м'яса не ядяху, нециі ж глаголют, яко на п'ятому соборі відкладено, але не знаходиться це ні в якому соборі. Феодор Студит був по седми соборі за седмьсот років без Дванадесятих до кінця седмия тисяща, а до сих часів за сім сот, як був Феодор Студит, і він пише у своєму статуті: "На братію м'ясо на Успіння Богородиця на братію заклаті два воли ". Аще б на якому соборі відкладено, і він би того не наказував, ні писав під статуті" (тобто 7000 - 680 = 6320 + 700 - 5 508 - 1512). Якщо зробити підрахунки, то виходить, що перша редакція Російського хронографа була складена в 1512 р, тому вона і отримала назву Хронографа 1512

Є підстави вважати, що насправді первісна редакція Російського хронографа була складена трохи пізніше, в 1516- 1522 рр. Місце створення визначається точно: це Йосипів Волоколамський монастир, що став в XVI ст. одним з основних центрів історичної книжності Московської держави. Один з найбільш ранніх списків Хронографа 1512 був написаний в 1538 році на замовлення старця Волоколамського монастиря, відомого книжника Досифея Топоркова, в якому припускають укладача або ініціатора створення Російського хронографа.

В основі Російського хронографа лежать численні джерела: біблійні книги, Літописець гелленських і Римський, Хроніки Костянтина Манасії, Хронік Зонари, "Історія Іудейської війни" Йосипа Флавія, житія Іоанна Предтечі, сербських і болгарських святих. Історія Росії викладена за літописом, близькою до Симеоновской літописи і скорочень літописного зводу 1495 Оповідання закінчується завоюванням Константинополя турками в 1453 р Таким чином, перша редакція Російського хронографа - завершений твір, що оповідає про всесвітньої історії від створення світу до падіння Візантії. Згодом цей текст неодноразово перероблявся. Відомі такі редакції Російського хронографа: 1) Редакція 1512 р .; 2) Редакція західноруська; 3) Велика редакція з двома різновидами - редакціями 1599 і одна тисяча шістсот одна рр .; 4) Редакція 1617 основна; 5) Редакція 1617 поширена; 6) Редакція 1620 з трьома разновідностямі- розрядами.

Дослідники виділяють також хронографи особливого складу, які представляють собою компіляції по загальної та російської історії, створені із залученням редакцій Російського хронографа, де останні, однак, не грають визначальної ролі. Найбільш відомими хронографами особливого складу є Хронограф астраханського архієпископа Пахомія, Хронограф Сергія Кубасова і Хронограф в 410 глав.

Хронограф астраханського архієпископа Пахомія був складений в 1650 р Пахомій пише, що в 1649 р задумав написати свій твір і протягом року робив виписки з різних джерел, а потім доручив ієромонаху Мисаїлом зібрати з них єдиний текст.

Хронограф складається з двох частин. Перша частина, що включає сім розділів, присвячена загальної історії і закінчується падінням Константинополя в 1453 р Її джерелами в основному послужили Хронограф редакції 1617 і Сказання Івана Пересветова про падіння Царгорода. Друга частина оповідає про російської історії з найдавніших часів до середини XVII ст. Вона складена на основі Степенній книги, Хронографа редакцій 1617 і 1 620 рр. Події 1619-1650 рр., Як вважають дослідники, описані самим архієпископом Пахомієм, який висловлює своє ставлення до подій послесмутной часу. Так, провину за поразки у русско- польській війні 1634 автор покладає на патріарха Філарета.

Хронограф Сергія Кубасова (Тобольського сина боярського, автора другої половини XVII ст.) Складається з трьох частин. Перша частина, власне хронографіческая, складена на основі Хронографа редакції 1512 Друга частина, літописна, містить звістки з російської історії з найдавніших часів до 1492 р цій частині читається ряд унікальних звісток з історії Росії XV ст. Вони стосуються боротьби за владу між сином

Івана III Василем (майбутнім великим князем) і онуком Дмитром. Третя частина Хронографа Кубасова являє собою Повість І. М. Катирева-Ростовського про Смутного часу. В. К. Зіборов довів, що всі три частини Хронографа Кубасова існували вже в першій половині XVII ст. Таким чином, Кубасов постає лише як компілятор.

З хронографів особливого складу слід також виділити Хронограф в 410 глав, в якому російська історія викладена за ступенями, як в Степенній книзі, яка і стала одному з основних джерел даній редакції в частині, що оповідає про російської історії.

насправді хронографів особливого складу набагато більше, ніж відомо науковій літературі. Вони до теперішнього часу залишаються неописаних, невивченими і, як наслідок цього, маловідомими.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >