Руські літописи XI-XII століть. "Повість временних літ" та її редакції

Літопис - давньоруське твір по вітчизняної історії, що складається з погодних звісток. Наприклад: "В літо 6680. преставився благовірний князь Гліб Киевьскиі" ("У 1172 році. Помер благовірний князь Гліб Київський"). Известия можуть бути короткими і просторовими, включаючи до свого складу житія, повісті і сказання.

Літописець - термін, що має два значення: 1) автор літопису (наприклад, Нестор-літописець); 2) невелика за об'ємом або за тематичним охопленням літопис (наприклад, Володимирський літописець). Літописцями часто називають пам'ятки місцевого або монастирського літописання.

Літописний звід - реконструируемий дослідниками етап в історії літописання, для якого характерно створення нової літописі шляхом з'єднання ("відомості") декількох попередніх літописів. Склепіннями також називають общерусские літописі XVII ст., Компілятивний характер яких безсумнівний.

Найдавніші руські літописи не збереглися у своєму первозданному вигляді. Вони дійшли в більш пізніх переробках, і головне завдання при їх вивченні полягає в тому, щоб на підставі пізніх літописів (XIII- XVII ст.) Реконструювати ранні (XI-XII ст.).

Майже всі руські літописи у своїй початковій частини містять єдиний текст, в якому розповідається про Створенні світу і далі - про російської історії з найдавніших часів (з розселення слов'ян на східно-європейської долині) до початку XII ст., А саме до 1110 р Подальший текст у різних літописів розходиться. З цього випливає, що в основі літописної традиції лежить якась єдина для всіх літопис, доведена до початку XII в.

На початку тексту більшість літописів мають заголовок, що починається словами "Се Повість временних літ ...". У деяких літописах, наприклад Іпатіївському і Радзивилловской, зазначений і автор - чернець Києво- Печерського монастиря (див., Наприклад, читання Радзивилловской літописі: "Повість временних літ чорноризця Федосьева монастиря Печерьскаго ..."). У Києво-Печерському патерику серед ченців XI ст. згадується "Нестор, иже Папіса літописець", а в Хлібниківському списку Іпатіївському літописі ім'я Нестора фігурує вже в заголовку: "Повість временних літ чорноризця Нестер Феодосьева монастиря Печерьскаго ...".

Довідка

Хлєбніковський список був створений в XVI ст. в Києві, де добре знали текст Києво-Печерського патерика. У самому ж древньому списку Іпатіївському літописі, Іпатіївському, ім'я Нестора відсутня. Не виключено, що його вписали в текст Хлібниківському списку при створенні рукописи, керуючись вказівкою Києво-Печерського патерика. Так чи інакше, вже історики XVIII в. вважали Нестора автором найдавнішої російської літописі. У XIX ст. дослідники стали більш обережні у своїх судженнях про найдавнішої російської літописі. Вони писали вже не про літописі Нестора, а про загальний текст російських літописів і називали його "Повістю временних літ", яка з часом стала хрестоматійним пам'ятником давньоруської літератури.

Слід мати на увазі, що в реальності "Повість минулих літ" - це дослідницька реконструкція; під цією назвою мають на увазі початковий текст більшості російських літописів до початку XII ст., який в самостійному вигляді до нас не дійшов.

Вже у складі так званої "Повісті временних літ" є кілька суперечливих вказівок на час роботи літописця, а також окремі неузгодженості. Очевидно, що цього етапу початку XII в. передували інші літописи. Розібратися в цій заплутаній ситуації вдалося тільки чудовому філологу рубежу XIX-XX ст. Олексію Олександровичу Шахматову (1864-1920).

А. А. Шахматов висловив гіпотезу, що Нестор є автором не "Повісті временних літ", а більш ранніх літописних текстів. Такі тексти він пропонував називати склепіннями, оскільки літописець зводив в єдиний текст матеріали попередніх склепінь та витяги з інших джерел. Поняття літописного зводу сьогодні є ключовим у реконструкції етапів давньоруського літописання.

Вчені виділяють наступні літописні зводи, що передували "Повісті временних літ": 1) Найдавніший звід (гіпотетична дата створення - близько 1037); 2) Звід 1 073 р .; 3) Початковий звід (до 1093 г.); 4) "Повість временних літ" редакції до 1113 г. (можливо, пов'язана з ім'ям ченця Києво-Печерського монастиря Нестора): 5) "Повість временних літ" редакції 1116 (пов'язана з ім'ям ігумена Михайлівського Видубицького монастиря Сильвестра): 6) "Повість временних літ" редакції 1118 (також пов'язана з Видубицьким монастирем).

Літописання XII в. представлено трьома традиціями: новгородської, володимиро-суздальської та київської. Перша відновлюється по Новгородській I літописі (старшого і молодшого ізводів), друга - за літописами Лаврентіївському, Радзивилловской і Літописцеві Переяславля Суздальського, третя - по Іпатіївському літописі із залученням володимиро-суздальського літописання.

Новгородське літописання представлено декількома склепіннями, перший з яких (тисяча сто тридцять дві) дослідники вважають князівським, а решта - створеними при новгородському архієпископі. За припущенням А. А. Гіппіуса, кожен архієпископ ініціював створення свого літописця, в якому описувалося час його святительства. Розташовані послідовно один за іншим, Владична літописці утворюють текст новгородському літописі. Одним з перших владичних літописців дослідники вважають доместика Антонісва монастиря Кирика, перу якого належить хронологічний трактат "Вчення ним ведати людині числа всіх років". У літописній статті 1136, яка описує заколот новгородців проти князя Всеволода-Гавриїла, наводяться хронологічні викладки, аналогічні тим, які читаються в трактаті Кирика.

Один з етапів новгородського літописання припадає на 1180-і рр. Відомо й ім'я літописця. У статті 1188 докладно описана смерть священика церкви святого Якова Германа Воята, причому зазначено, що він служив у цій церкві 45 років. Дійсно, за 45 років до цієї звістки, у статті 1144 читається звістка від першої особи, в якому літописець пише про те, що архієпископ поставив його в попи.

Володимиро-суздальское літописання відомо в декількох склепіннях другої половини XII ст., З яких найбільш ймовірними представляються два. Перший етап володимирського літописання доводив свій виклад до 1177 г. Ця літопис була складена на основі записів, які велися з 1158 при Андрій Боголюбський, але були об'єднані в єдиний звід вже при Всеволоде III. Останні вісті цього літопису - розлогу розповідь про трагічну загибель Андрія Боголюбського, оповідання про боротьбу його молодших братів Михалко та Всеволода з племінниками Мстиславом і Ярополком Ростиславичами за володимирське князювання, ураженні і засліпленні останніх. Другий володимирський звід датують 1193, оскільки після цього року обривається низка датованих погодних звісток. Дослідники вважають, що записи за кінець XII в. відносяться вже до склепіння початку XIII в.

Київське літописання представлено Іпатіївському літописом, який зазнала впливу північно-східного літописання. Проте дослідникам вдається виокремити в Іпатіївському літописі щонайменше два зводи. Перший - київський звід, складений за князювання Рюрика Ростиславича. Він завершується на подіях 1200, останнє з яких - урочиста промова ігумена київського Видубицького монастиря Мойсея з подячними словами на адресу князя, який побудував кам'яну огорожу у Видубицькому монастирі. У Мойсеї бачать учасника зводу 1200, який поставив мету возвеличити свого князя. Другий звід, безпомилково визначають в Іпатіївському літописі, відноситься до галицько-волинському летописанию кінця XIII в.

Найдавніші руські літописні зводи є цінним, а дня багатьох сюжетів і єдиним історичним джерелом з історії Стародавньої Русі.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >