Літописання XV століття

Літописи, що містять звістки за першу половину XV ст., Як вважають дослідники, сходять до так званого Новгород-Софійському склепіння. Основні літописи, що містять текст цього зведення - Софійська 1 і Новгородська IV. До них примикає ще одна літопис - Новгородська Карамзінская (вона так названа, бо належала історику Η. М. Карамзіним), що дійшла в списку кінця XV ст.

До звістки про хрещення Русі Новгородська Карамзінская літопис збігається з Новгородської IV. Подальший текст Новгородської Карамзинской являє собою дві добірки звісток. Перша з них містить початкові звістки річних статей, загальних для Новгородської IV і Софійській I літописів, а друга добірка - закінчення цих статей.

Щодо датування Новгородської-Софійського зводу також немає єдиної думки. А. А. Шахматов датував його 1448 В даний час цей звід датують 1420-ми роками. оскільки загальний текст Софійській I і Новгородської IV літописів доходить до 1418, а виклад Новгородської Карамзіпской - до 1425 г. У другій половині XV ст. текст цього зведення був включений в усі пам'ятники московського і загальноруського літописання.

Літописи, що містять звістки другої половини XV ст., Сходять до різних літописним традиціям. Зустрічаються описи одних і тих же подій, зроблені різними літописцями з різних політичних позицій. У зв'язку з цим, вивчаючи історію Росії другої половини XV ст., В істориків з'являється можливість порівнювати різні незалежні один від одного літописні розповіді. Складність вивчення літописів цього часу полягає в тому, що більшість з них дійшло в пізніших переробках, внаслідок чого далеко не завжди можна з упевненістю визначити, з яких кіл вийшла та чи інша літопис.

Найпростіше виділити великокняжеское літописання, найбільшим пам'ятником якого є Великокняжий звід 1479 Він зберігся в двох самостійних списках - Ермітажному і Уваровском. За переконливого припущенням М. Д. Приселкова, даний звід створювався у зв'язку з будівництвом кафедрального собору Московської митрополії - кремлівського Успенського собору (закінчений до 1479). Великокнязівське літописання кінця XV ст. містить так звані Скорочені склепіння і близькі до них літописі. Викладаючи події другої половини XV ст., Пам'ятники великокнязівського літописання незмінно доброзичливо оцінюють дії великого князя.

Літописна традиція другої половини XV ст., Відмінна від великокнязівського літописання, міститься в ряді літописів: Єрмолінський, Софійській II, Львівській.

Ермолинская літопис дійшла в єдиному списку кінця XV ст. і доводить виклад до 1481 г. Вона містить звістки про будівельної діяльності підрядника Василя Дмитровича Ермолина за 1462-1482 рр. До 1417 р Ермолинская літопис схожа з великокнязівським склепінням 1479, а в подальшому викладі виявляє близькість з Скороченим склепінням, але містить ряд звісток явно не великокнязівського походження.

Інша традиція літописання дійшла у складі двох літописів - Софійській II і Львівській. Ці літописи XVI ст. містять загальний текст до 1518 р який А. А. Шахматов назвав склепінням 1518 р тексті цього зведення читається виклад подій другої половини XV ст., написане очевидцем подій, який багато хто події описує і оцінює не так, як автори великокнязівських склепінь і часом вступає з ними в серйозні протиріччя. За оцінкою дослідників, добірка оригінальних звісток у зводі 1518 закінчується в 1480-і рр., З чого робиться висновок, що спочатку дана літопис закінчувалася цим часом і була тоді ж складена.

Важче йде справа з визначенням належності цього літопису. Її вважали митрополичої (при описі конфлікту Івана III і митрополита Геронтія літописець висловлював співчуття митрополиту), "незалежної" (в окремих випадках літописець дозволяв собі критичні зауваження і на адресу митрополита), літописом московського Успенського собору (літописець знав в подробицях все, що відбувалося в Кремлі, причому особливо виділяв Успенський собор) або приватним літописцем церкви Іоанна Лествичника (маються текстові паралелі з творами священика цієї церкви Петра). Стверджувати можна одне: серед інтересів автора на першому місці стояло церковне будівництво в Москві.

Літописні зводи XV в. є цінним історичним джерелом з політичної, соціальної та культурної історії епохи. Вміщені в них відомості нерідко суперечливі і неточні, тому використання їх як історичного джерела завжди повинен випереджати джерелознавчих аналіз, за допомогою якого необхідно встановити походження тих чи інших відомостей.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >