Літописання XVI століття

У XVI ст. російське літописання досягає вершини свого розвитку. Створюються грандіозні літописні зводи великого об'єму і значного хронологічного охоплення.

У першій половині XVI ст. самої вираженою була традиція митрополичого літописання. Саме до нього ставляться дві найбільші літописі російського Середньовіччя - Никонівський і Воскресенська. Назви, дані ним у науковій літературі, випадкові: на списках обох літописів із зібрання БАН читається вкладная запис патріарха Пікон в Воскресенський Новоєрусалимський монастир. Щоб якось розрізняти ці літописи, одна з них була названа Никонівському, а інша - Воскресенської. На ділі це різні пам'ятники літописання, що об'єднуються тільки характером узагальнюючих склепінь, який можна вважати типовою рисою російської книжності XVI ст.

З двох зазначених літописів першою була складена Никонівський. Вона доводить виклад російської історії до 1522 р Її складанню передувала велика робота, яку очолював митрополит Данило. Багато звістки Никонівському літописі унікальні, їм немає аналога в жодній іншій літописі.

За своїм завданням і принципам складання до Никонівському літописі виявляється близька Воскресенський літопис. Вона являє собою пам'ятник великокнязівського літописання і доводить виклад подій до 1541 Останнім митрополитом в ранніх списках названий Іоасаф, а ім'я наступного митрополита Макарія, зведеного на митрополичу кафедру навесні 1542 , приписано над рядком. Отже, Воскресенський літопис складена в кінці 1541 або на початку 1542 Вважається, що вона відображає політичну позицію митрополита Іоасафа.

Довідка

Основними джерелами для Воскресенської літописі за давньоруський період (до початку XVI ст.) Стали список Царського Софійській I літописі, в якому була зроблена спеціальна редакторська правка, і Московський великокнязівський звід 1479 Особливо цінні звістки Воскресенської літописі для періоду з 1522, на якому обривається виклад в Никонівському літописі, до 1541 Відповідний фрагмент Воскресенської літописі в середині XVI ст. був включений в найдавніші списки Никонівському літописі - Оболенського і Патріарший, з яких він перейшов у всі пізніші списки цього літопису. Таким чином, Никонівський літопис викладає події 1522-1541 рр. по Воскресенської літописі.

Особливість Воскресенської літописі ще й у тому, що більшість її списків датуються щодо раннім часом - серединою XVI ст. В цілому ж Воскресенський літопис набагато традиційніше Никонівському, вона більшою мірою слід жанру давньоруському літописі. Родинними Воскресенської літописі виявляються офіційні історичні твори середини XVI ст .: "Государева родословец" і "Сказання про князів володимирських". Мабуть, саме Воскресенську літопис має на увазі Данило Прінтц, відвідав Росію в складі посольства німецького імператора в 1570-і рр. Він пише, що в російських літописах рід Рюриковичів виводиться від римських імператорів, але ці літописи урядом містяться в таємниці.

У середині XVI ст. створюється "Літописець початку царства", ще одна офіційна літопис світського походження. "Літописець початку царства" (така його самоназва) досить докладно описує зовнішньополітичні контакти Росії, спираючись на посольські документи і матеріали розрядного наказу. Виклад починається з 1533 р тобто безпосередньо після смерті Василя III і продовжується в різних списках до 1552, тисяча п'ятсот п'ятьдесят шість, 1 558 і 1 560 рр.

"Літописець початку царства", доведений до 1560, був включений в літописну компіляцію, яку в науковій літературі назвали літописний звід 1560 Основними джерелами останнього стали тексти Воскресенської та Никонівському літописів. Крім того, до Зводу 1560 увійшли оригінальні звістки за середину XVI ст. Цей Звід був притягнутий при складанні так званої Львівського літопису, яка так само, як і її джерело, доводить виклад до 1560 р Львівської літопис названа по імені її першим публікатора - відомого російського просвітителя М. А. Львова.

Останнім пам'ятником загальноруського літописання XVI ст. став Особовий літописний звід, створений в 1570-х рр. в Александрової слободі - опричной резиденції Івана Грозного. Особовий звід - найбільша давньоруська ілюстрована літопис. Вона охоплює всю історію людства від Створення світу до середини XVI ст., Тобто з'єднує хронограф і літопис. За свідченням історика XVIII ст. Μ. М. Щербатова, який ввів Особовий звід в науковий обіг, існували аркуші з текстом і мініатюрами, де розповідалося про воцаріння Федора Івановича, тобто про події 1584 Майже кожна звістка Особового літописного зводу супроводжується ілюстрацією, причому сторінка часто являє собою скоріше ілюстрацію з підписом, ніж текст з ілюстрацією. Образотворчий ряд тут явно тяжіє над текстом. До теперішнього часу збереглося 10 томів Особового зводу, які включають понад 16 тис. Мініатюр.

Так званий Синодальний те, в якому розповідається про царювання Івана Грозного, був відредагований невідомим, але, без сумніву, високопоставленим особою (Д. Н. Алиііц бачив в анонімному редакторі Особового зводу самого Івана Грозного). Скорописним почерком внесена правка на аркуші з уже розфарбованими мініатюрами. З урахуванням цієї правки текст був переписаний - так з'явився завершальний тому Особового зводу, відомий як Царственна книга. Особовий звід став останнім пам'ятником загальноруського літописання XVI ст.

в XVI ст. поряд з загальноруським існувало і місцеве літописання: псковське, новгородське, в регіональних монастирях.

Поряд з загальноруським існувало і місцеве літописання. У більшості випадків вдається встановити конкретне місце, де записувалися літописні звістки. Так, у другій половині XVI ст. була складена Псковська III літопис. Дослідники вважають, що в її основі лежить Звід 1567, складений на основі Зводу 1481 (тобто Псковської I літописі) в Псково-Печерському монастирі ігуменом Корнилієм або за його ініціативою. Зберігся оригінал Псковської I літописі, так званий Строевское список, датується серединою XVI ст., В якому основний текст доведений до 1556, а далі, до 1567, літописні звістки приписані в різний час і різними почерками.

Під час святительства в Новгороді архієпископа Макарія (з 1542 р митрополита Московського) при митрополичої кафедрі на основі Новгородської IV літописі був складений літописний звід, що доводить виклад до 1539 г. Він згодом став одним із джерел Особового зводу, ліг в основу новгородського літописання XVII в ., але дійшов і в первісному вигляді: його фрагмент читається в гак званої Архівському літопису, а повний текст - в Новгородському літописі Дубровського. Складання Зводу 1539 дослідники абсолютно справедливо пов'язують з архієпископом Макарієм, а як місце його створення називають кафедру новгородських архієреїв .

Яскравим прикладом місцевого літописання є Соловецький літописець, створений наприкінці XVI ст. Розповідь у ньому починається з покликання Рюрика, але общерусские події викладаються коротко, зате історія Соловецького монастиря, а також події, що відбувалися на сервері Росії, передаються в подробицях.

У другій половині XVI ст. літописний жанр переживає кризу. З одного боку, складаються об'ємні літописні зводи, максимально детально оповідають про російську історію. З іншого боку, в самому останньому з цих склепінь літопис з'єднується з мініатюрою та стає допоміжним засобом історичного оповідання. Паралельно з'являються історичні твори нелетопісного жанру, наприклад, Степенева книга. У 1570-х рр. офіційне літописання з неясних причин переривається і поновлюється тільки в XVII ст.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >