ІСТОРИЧНІ трактат

У результаті вивчення даної глави студент повинен:

знати

  • • особливості історичних трактатів як історичного джерела;
  • • основні історичні трактати з російської історії (до кінця XVII ст. Включно) та історію їх створення;

вміти

  • • формулювати особливості історичного трактату і його відмінність від інших наративних джерел;
  • • описувати конкретний історичний трактат як історичне джерело із застосуванням наукових стандартів джерелознавчого аналізу;
  • • витягувати інформацію про історичні події та процеси з історичних трактатів;

володіти

  • • основами виявлення міфологем і літературних топосів в наративних джерелах;
  • • основами верифікації відомостей історичних трактатів.

Ключові терміни і поняття: Степенева книга, Латухінская статечна книга. Казанська історія, Новий літописець, Васілілогіон, Тітуляріік, "Временник" Івана Тимофєєва, "Інше сказання", "Історія" Оврамія Паліцин, Синопсис.

Степенева книга і її редакції

Першим досвідом концептуального викладу російської історії у вітчизняному наративі є створена в середині XVI ст. Степенева книга.

Степенева книга відрізняється як від літопису, так і від хронографа. Якщо в літописі організація матеріалу здійснюється тільки за хронологічним принципом, а в хронографі до цього додано ще й тематичне поділ (по царствам), то в Степенній книзі витриманий певний порядок викладу подій всередині кожного розділу, присвяченого правлінню чергового самодержця: спочатку поміщена витримана в панегіричні стилі характеристика правителя, а потім описані найбільш важливі події його правління.

Загальна композиція Степенній книги відображає розроблену московськими книжниками середини XVI ст. концепцію російської історії, за якою Руссю-Росією правила одна династія князів - нащадків хрестителя Русі Володимира Святого і предків правив у той час Івана IV. Таким чином проводилася в життя ідея сакралізації влади, вкрай актуальна в Росії середини XVI ст.

Ще одне нововведення Степенній книги - велика кількість в її складі агіографічних текстів. Процес проникнення в історичне оповідання елементів житія розпочалося Росії задовго до створення Степенній книги. Окремі риси житійної літератури помітні вже в "Повісті временних літ" і на більш ранніх етапах літописання; невипадково Нестор відомий нам не тільки як літописець, але і як творець найбільш ранніх російських житій: Феодосія Печерського і князів Бориса і Гліба. У пізні літописи, такі як Воскресенська і особливо Никонівський, до складу деяких погодних статей житія включалися майже цілком. Однак основним у них залишалося все ж літописна розповідь. Основою Степенній книги, навпаки, послужили житія святих (недарма ступінь книгу дослідники іноді сприймали як збірник житій). Літописний матеріал тут відіграє далеко не головну роль.

Автором Степенній книги був царський духівник, протопоп кремлівського Благовіщенського собору Андрій, виходець з Переславля-Залеського.

Текст Степенній книги розділений на частини, кожна з яких відповідає правлінню чергового князя з числа предків Івана IV, від Володимира Святого до Василя III і самого Івана IV. Кожен такий розділ названий ступенем, тобто щаблем драбини. Виходить, що Володимир Святий - це перший щабель, його син Ярослав Мудрий - друга ступінь, Всеволод Ярославич - третій ступінь, Володимир Мономах - четверта ступінь і т.д. Ті князі, які не були прямими предками Івана IV, які не удостоєні особливої щаблі. Таким чином виходило, що вся історії Росії являє собою сходи до Бога, щаблі якої - князі з роду Рюриковичів, причому лінія прямих предків Івана IV.

Незвичайна композиція не задовольняла автора щодо членування тексту, оскільки ступеня (ступені) виходили різними за обсягом. Потрібна була якась формальна система розділів і підрозділів, яка дозволяла б без праці орієнтуватися в такій складній компіляції. Для цієї мети текст Степенній книги був розділений на грані (кожна грань відповідала ступеня-ступені), грань - на глави, а найбільш великі глави - на титли.

Спочатку текст Степенній книги доходив до кончини Василя III (XVI грань-ступінь). Наприкінці Андрій помістив короткий варіант життєпису свого вчителя Данила Переславского, єдиного святого, який, не будучи князем або митрополитом, удостоївся в Степенній книзі окремого житія. Незабаром була написана ступінь-грань, присвячена царюванню Івана IV, оповідання доведено до 1559 року, він обривається на описі кримського походу російських військ.

Композиційне завершення тексту, таким чином, відсутня. Для Степенній книги з її вивіреним побудовою тексту, здавалося б, слід очікувати іншої кінцівки. У зв'язку з цим дослідники вважають, що текст Степенній книги залишився незавершеним. У цьому немає нічого дивного, оскільки 31 грудня 1563 помер митрополит Макарій, Андрій прийняв чернецтво з ім'ям Афанасія і став новим митрополитом всієї Русі. Незабаром країна була упала в пучину опричнини; Андрій-Афанасій залишив митрополію і пішов на спочинок в кремлівський Чудов монастир, де і прожив ще близько 10 років до своєї кончини. У ці роки він, мабуть, звертався до редагування Степенній книги, але виправлення і додавання вже не носили концептуального характеру. У всякому разі, закінчення у Степенній книги так і нс з'явилося.

Оцінюючи ступінь книгу як історичне джерело, слід мати на увазі, що більшість її звісток є запозиченнями з літописного або агіографічного матеріалу XV-XVI ст., Правда, у своєрідній стилістичній обробці. Степенева книга є скоріше джерелом уявлень людини XVI ст. про російську історію, ніж надійним джерелом з історії більш раннього часу.

Для Степенній книги властивий свій стиль, в якому витриманий практично весь текст цього твору (за винятком вставних житій і повістей). У процесі стилістичної обробки запозичених звісток з-під пера автора Степенній книги підчас з'являлися нові подробиці відомих подій або їх нові інтерпретації. Так, розповідаючи про прихід до Ярославу Мудрому з Візантії майстрів церковного співу, автор Степенній книги зауважує, що з цього часу на Русі набуло поширення демественное спів, який як різновид церковного співу в дійсності з'являється лише в XVI ст. У цьому і східних випадках перед нами не свідоме бажання ввести читача в оману, а спроба прикрасити розповідь, зробити його цікавим.

Значення Степенній книги ще й у тому, що, будучи носієм перше історичної концепції в російської історичної думки, в XVI-XVII ст. вона часто використовувалася як джерело для інших історичних творів і зробила великий вплив на історіографію XVIII-XIX ст.

Поряд з Никонівському і Воскресенської літописами Степенева книга стала одним з основних джерел Особового зводу з російської історії, причому в ряді випадків, коли звістки літописів і Степенній книги розходяться, в Особовому зводі віддається перевагу варіанту Степенній книги.

До Степенній книзі звернулися також в кінці 1580-х рр. у зв'язку з підготовкою установи патріаршества. Константинопольського патріарха треба було переконати в тому, що Росія повинна стати патріархією. Цілком зрозуміло, що в цій ситуації згадали про Степенній книзі. Близько 1589 наближений до московському митрополитові Іову володимирський архімандрит Іона Думин на основі первинного тексту створив нову редакцію Степенній книги. Цілком можливо, що перед ним не ставили такого завдання; було потрібно лише виготовити ще один список, призначений для копіювання. Однак Іона Думин вставив у створений ним список короткі прославлення Олександра Невського, святого, мощі якого були головною святинею володимирського Різдвяного монастиря, настоятелем якого був Іона.

У 1593 р Іона написав нову редакцію "Житія Олександра Невського", скориставшись текстом Степенній книги. Цю редакцію він також вставив у новий список Степенній книги. Трохи пізніше до нього включили два "Слова на перенесення мощей московських митрополитів", складені в кінці XV ст. Згодом ці "Слова" з Степенній книги вилучили. Так сформувалася Степенева книга редакції Іони Думіна.

У 1598 р з кончиною царя Федора Івановича і вступом па престол Бориса Годунова обірвалася династія московських Рюриковичів. У зв'язку з цим став неактуальним головний постулат Степенній книги про те, що благополуччя держави забезпечується благополуччям і продовженням династії. Наступні потім лиха і розорення періоду Смутного часу мало сприяли занять історією. Так чи інакше, інтерес до Степенній книзі в першій третині XVII ст. майже не простежується. Ситуація змінюється до 1640-их рр., Коли в державній ідеології і політиці намічається повернення до ідей епохи Грозного.

З цього часу починається процес популяризації Степенній книги. У її тексті з'являється ще одна ступінь-грань, вісімнадцятий, присвячена нащадку князя Володимира у вісімнадцятому коліні царю Федору Івановичу. Подальша історія викладається відповідно до Хронографом редакції 1617, тобто події групуються за царствам Бориса Годунова, Лжедмитрія I, Василя Шуйського і Михайла Федоровича Романова.

Довідка

1598 був точкою, після якої застосувати структуру Степенній книги в історичному оповіданні виявлялося неможливо. Подолати це протиріччя намагалися неодноразово. Відомий книжник-агіограф, виходець із Соловецького монастиря, Сергий Шелонін у своєму хронографі всю російську історію розділив на ступені, почавши з князя Володимира, але на Федора Івановича аж ніяк не закінчивши. Сергий оголосив Бориса Годунова незаконним царем і наступну після царя Федора двадцятого ступінь віддав Василь Шуйський, хоча той був нащадком князя Володимира зовсім не в двадцятому коліні. Двадцять перший ступінь у Сергія зайняв Михайло Федорович Романов як "онук" ширяючи Федора Івановича, хоча насправді він був його двоюрідним племінником. Подібні натяжки демонструють бажання книжників узгодити династичні реалії свого часу з концепцією Степенній книги. У 1657 р указом царя Олексія Михайловича був заснований Записній наказ, завданням якого було продовження Степенній книги до сучасності. Проіснувавши два роки, цей наказ так і не впорався зі своїм завданням.

Нова редакція Степенній книги, так звана Латухінская, в якій династична концепція російської історії була узгоджена з ситуацією XVII ст., З'явилася тільки 1678 р Її автором став архімандрит Макарьевского Жовтоводського монастиря Тихон. Він розділив всю російську історію на три періоди, які можна умовно назвати язичницьким, династичним і царським. Язичницький період включає в себе три частини, відповідні правлінням Рюрика, Ігоря та Святослава. Династичний період повторює структуру канонічного тексту Степенній книги: він розділений на 16 ступенів від хрестителя Русі князя Володимира до Василя III. Наступний, царський, період починається з Івана IV - першого царя. Далі слід другий цар Федір Іванович, третій - Борис Годунов, четвертий - Василь Шуйський, п'ятий - Михайло Федорович, шостий - Олексій Михайлович і сьомий - Федір Олексійович. Таким чином, усередині кожного періоду нумерація правителів починається спочатку, проте всі періоди виявляються пов'язані династически: князь Володимир був сином князя Святослава, а Іван IV - сином Василя III. Цей дотепний прийом дозволив Тихону без натяжок і спотворень пристосувати ступінь книгу для потреб історичного оповідання XVII в. Центральною для нової редакції стала тема царства.

Редакція Тихона відрізняється від канонічного тексту Степенній книги ще й наявністю великої кількості житій руських святих. Тут Тихон вчинив просто: він виписав всі російські житія з друкованого Прологу і розташував їх у вигляді окремих главок по всьому тексту свого твору. Додатковим джерелом тут було київське видання "Києво- Печерського патерика". Якщо в Степенній книзі XVI ст. зустрічаємо житія тільки князів і митрополитів (за винятком Житія Данила Переславского), що пояснюється проходженням концепції, то в Латухінской Степенній книзі історія Росії постає як історія святих, причому самих різних за своїм соціальним становищем - князів, ченців і мирян.

У зв'язку з початком вивчення російської історії ставлення до Степенній книзі змінилося. Історики XVIII в. воліли літописі в якості джерела з давньоруської історії. Ступеневу книгу критикували за провіденціалізм та недостовірність звісток. Лише до кінця XVIII ст. можна віднести початок інтересу до Степенній книзі як історичному джерелу.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >