Військові повісті XII-XVII століть

У російській середньовічному наративі склався особливий жанр - військові повісті, що представляють окремі історичні твори, присвячені війнам, боям, походам і т.д. У центрі оповідання - боротьба з іноземним супостатом. Військові повісті написані в провіденціалістском дусі, розповідь підпорядкований ідеї прояви волі Господа в діяннях людей, Божественного приречення і Божого покарання.

Існують два підходи до виділення текстів військових повістей як історичних джерел. Прихильники першої грунтуються на тематиці. Літописний текст, оформлений як окрема літописна стаття і присвячений якогось військового сюжет} ', вважається військової повістю. Вчені відносять до таких розповіді "Повісті временних літ" про князівські усобиці XI ст., Боротьбі з печенігами і половцями в XI-XII ст., З татарами в XIII-XIV ст. (наприклад, "Повість про битву на річці Калці", "Повість про розорення Рязані Батиєм").

Інші дослідники вважають важливою умовою виділення військової повісті її існування і ходіння у вигляді окремих списків, тобто самостійного твору, а не фрагмента літопису. Однією з перших таких повістей вважається "Слово о полку Ігоревім", що розповідає про похід новгород-сіверського князя Ігоря на половців 1185 р

Значний крок в розвитку жанру військових повістей був пов'язаний з появою так званого "Куликовського циклу". Найбільш раннім традиційно вважається "Задонщина", створена, як переконливо доведено М. І. Тихомирова і Г. І. Масовий, між 1 380 і 1 393 рр. Куликовській битві присвячено також кілька літописних оповідань Симеоновской літопису, Рогожского літописця, Новгородської I літописі, Софійській I старшого ізводу, Новгородської IV літописі. Самим докладним і сюжетно насиченим розповіддю про Куликовській битві вважається "Сказання про Мамаєвому побоїще", яке, як показано В. А. Куччиними, написано не раніше 1476, а точніше, по всій вірогідності, в 1480-і рр. Є також досить переконливі точки зору, які відносять цей твір до початку XVI ст. К "Куликовського циклу" відносять також "Повість про спалення Тохтамишем Москви" 1582 року й "Повість про Темір-Аксаке" (про нашестя на Русь Тимура-Тамерлана в 1395 р).

Згодом зображення Куликовської битви в наративних пам'ятниках змінювалося, переосмислити в дусі міфологем свого часу. Даний аспект необхідно враховувати при реконструкції фактичної історії битви, нерідко здійснюваної без джерелознавчого аналізу, із зайвою довірою до самого пізнього і найбільш насиченому символічними образами пам'ятника - "Сказання про Мамаєвому побоїще".

Провіденціалістскіе міфологеми характерні і для наративу кінця XV - XVI ст., Який містить риси військових повістей. Пам'ятники "Угорщине" (повістей про стоянні на Угрі в 1480 р), "Повість про Казанському взятті" 1552 Літописця початку царства, "Сказання про взяття Астрахані" 1554, "Повість про Полоцькому взятті" 1563, " Повість про битву на Молодях "1572," Повість про пріхожденіі Стефана Баторія на град Псков "1581 засновані на фактичних історичних подіях. Всі вони, крім відображення реалій, містять вміло зроблений відбір, фільтрацію фактів, підганяються під певну трактування подій. У всіх повістях російська сторона виступає носієм Божественної правди, справедливості, і, виносячи тяготи і злигодні (насланих за гріхи) в результаті перемагає іноземного супостата, який є носієм антихристова початку, осередком диявольських сил і загрозою самому існуванню православної віри.

Можна було б сказати, що військові повісті були спеціальним патріотичним і пропагандистським жанром, але робити це треба з деякими застереженнями. По-перше, говорячи про патріотизм стосовно до російського середньовіччя, треба розуміти, що це був не патріотизм у його модерному розумінні, тобто як любов і відданість нації і Батьківщини, але насамперед патріотизм як вірність православній вірі та її носіїв - одновірцям і православному государю. Поняття народу при цьому відрізнялося від уявлень про націю XVIII-XX ст .: це була передусім конфессіонально- державна спільність і тільки потім етнічна. По-друге, напевно, важко говорити про пропаганду до поширення друкарства, коли пропагандистське слово можна було донести до широкого кола людей. Поки всі ці ідеї існували в рукописах, вони були надбанням вузької групи інтелектуалів. Залишається спірним питання про те, відображали, транслювали ці інтелектуали у своїй творчості погляди та ідеї, що ходили в народі, або ж створювали останні і потім різними способами (через проповіді, читання і т.д.) передавали їх в маси.

Окремо треба сказати про художні перекладних військових повістях, які набули поширення в давньоруської книжності в XV-XVII ст. Це "Повість про створення та поплененіі тройську" (про Троянської війни), "Троянська історія" Гвідо де Колумна, "Історія

Іудейської війни "Йосипа Флавія," Олександрія "(сербський переклад грецького роману Псевдо-Каллісфена про Олександра Македонського)," Девгеніево діяння "(візантійський епос про богатиря Дигенисе Акрите), перша перекладна російська лицарська повість" Повість про Бове ", а також" Повість про Скандерберг, князя Албанська "(написана на основі польської хроніки Мартіна Бєльського) та ін. У них на першому місці була провіденціалістская ідеологія, а художні образи військової доблесті, подвигів, пригод, побутової моралізм і т.д. (порівняйте з'явилося в XVII в. міфічне "Сказання про київських богатирів, як ходили під Царгород і як побили царьградских богатирів, вчинили собі честь"). Поступово ця вимога художньої захопливості стало виходити па перший план і у вітчизняних військових повістях, що особливо видно у зв'язку з розвитком демократичної повісті в XVII ст.

У XVII ст. жанр військових повістей отримав подальший розвиток. Ряд пам'яток з'являється в Смутні часи (наприклад, "Повість про позбавлення граду Устюга Великого від безбожні литви і від черкас, як з Двіни йшли", "Повість про Михайла Васильовича Скопин-Шуйская", "Сказання про облогу Тихвинского монастиря шведами в 1613 р "," Сказання про прихід польсько-литовських військ під Устюжна Железопольской в 1608 г. "та ін.). Відбувається демократизація жанру, військові повісті починають складати безпосередні учасники боїв і походів. Псковичів був автор "Повісті про пріхожденіі шведського короля Густава Адольфа на град Псков" 1615 В кінці XVI - початку XVII ст. була створена перша відома нам козача військова повість - "Написання" козаків про похід Єрмака в Сибір 1582 р На думку Р. Г. Скриннікова, воно було складено на основі спогадів "тобольских ветеранів", учасників початкових подій завоювання Сибіру. Повісті "про Азовське облоговому сидінні" 1637-1642 рр. вже представлені в чотирьох варіантах: документальному, історичному, поетичному і "казковому". Це говорило про поступове розмивання жанру, який поступається місцем побутової та авантюрно-пригодницької повісті, а його ідеологічна складова передається іншим видам історичних творів.

Військові повісті завдяки їх тематиці є основним наративних джерелом для вивчення військової історії середньовічної та Московської Русі. Вони також дають багатий матеріал для вивчення сприйняття війни в російській суспільстві, менталітету воїнів, військової ідеології.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >