Культура Русі в X-XI ст.

Яскрава і самобутня культура була у слов'ян і в язичницьке час. Про це свідчать і дані археології, і найдавніший пласт російського билинного епосу, що складався ще в дохристиянський час, і творчість автора "Слова о полку Ігоревім", який створював образи, характерні для язичницької традиції. Але з прийняттям християнства в російській культурі з'являються важливі новації. Насамперед це писемність на основі кириличного алфавіту, а також кам'яне зодчество і храмова живопис (стінопис та іконопис). Однак ці новації, творчо перероблені на власних художніх традиціях, з часом стали органічною частиною російського мистецтва, як книжкового, так і архітектурного й малярського.

Писемність

Поява і розвиток писемності в історії будь-якого древнього суспільства ставало грандіозним культурним переворотом і майже завжди було пов'язано з переходом цього товариства на принципово інший рівень розвитку духовної культури і у більшості народів супроводжувалося формуванням державних відносин. Зародження писемності на Русі зазвичай пов'язують з прийняттям християнства. Але існують відомості про появу писемності в російських землях значно раніше Хрещення.

У оповіді "Про письмена" Чорноризця Храбра, болгарського книжника, який працював у Преславського книжкової школі в кінці IX - початку X ст. зазначено, що "перш слов'яни не мали книг, по рисами і резами читали і ворожили". Однак примітивне лист рисами і резами мало досить обмежену сферу застосування і використовувалося в основному жерцями для ворожіння, календарного і арифметичного рахунки, служило в якості зарубок "па пам'ять", знаків власності. Для запису людської мови, а вже тим більше священних текстів, риси і рези були непридатні.

У життєписі слов'янського просвітителя Кирила міститься згадка про те, що, будучи в Корсуні (Херсонес, нині територія Севастополя), він знайомився з Євангелієм, написаним "руськими письменами". Але що розумілося під цими "руськими письменами", встановити не вдалося. Невідомо і яким письмом були записані копії договорів Русі з греками.

Чорноризець Хоробрий згадує про спробу застосування писемності на основі грецького і римського (латинського) алфавітів. За спроба ця була невдалою. І тоді альтернативою їм став кириличний алфавіт, відомий на Русі і до офіційного хрещення країни. Так, в 1949 р під час розкопок під Смоленськом археологами було знайдено глиняний посудину з добре читається кириличної написом: "горушна" (очевидно, мається на увазі якась пряність, можливо, гірчиця). Датується ця знахідка початком X ст.

Творцями слов'янської абетки стали брати Кирило і Мефодій, уродженці грецького міста Солунь (звідси їх популярне найменування "Солунські брати"). У другій половині IX ст. Кирило створив глаголицю, на якій були написані перші переклади церковних книг для слов'ян Моравії. Незабаром алфавіт був перероблений з використанням накреслень грецьких букв. На честь старшого з братів, Кирила, ця абетка отримала назву кирилиця. Деякий час ці два алфавіти співіснували па рівних правах, але більш легкий і зручний кириличний незабаром витіснив глаголицю, і тепер саме його ми використовуємо як засіб спілкування. Глаголиця ж ще тривалий час зберігалася в якості тайнопису у південних слов'ян.

Хрещення Русі дало потужний поштовх розвитку писемності, грамотності і освіченості. Православ'я, на відміну від західного варіанту християнства, що отримав згодом назву католицтва, що не перешкоджало богослужінню на рідних мовах хрещених народів. Потреба церковної служби в книгах була дуже велика, тому незабаром на Русі з'являються переклади богослужбових книг, створюються майстерні по їх виготовленню і переписуванню, кнігопісние школи.

Кнігопісние центри і школи функціонували зазвичай при монастирях і великих соборах - таку обставину і визначило тематику давньоруської книжності: в основному це богослужбова і церковно- учительная література. З дійшли до нашого часу 130 рукописних книг XI-XII ст. близько 80 - богослужбові. Найдавніші книги, що дійшли до нас: "Остромирове Євангеліє" (1057), написане для новгородського посадника Остромира, "Ізборник" Святослава (тисячі сімдесят три), "Архангельське Євангеліє" (тисяча дев'яносто два), "Мстиславове Євангеліє" (1 117).

Поширення церковної літератури рідною мовою сприяло тому, що коло освічених грамотіїв не замкнувся всередині монастирських стін і не утворив, як у Західній Європі, "касту обраних", а став досить широким шаром городян. Про це свідчать численні знахідки - берестяні грамоти, написи на ремісничих виробах, стінах древніх храмів (графіті).

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >