Культура руських земель в XII-XIII ст.

Розпочатий в XII в. розпад єдиної Російської держави не призвів до занепаду культури. Скоріше, навпаки - найчудовіші пам'ятки давньоруської культури домонгольської пори були створені саме тоді. Продовжили активно розвиватися старі і з'явилися нові культурні центри, з виникненням яких стали більш помітні місцеві особливості в культурі різних земель. Однак деякі відмінності у творчих прийомах і підходах до мистецтва у майстрів і художників з різних російських земель зовсім не означали, що почався розпад давньоруської народності.

Основний для російської культури продовжувала залишатися ідея єдності Русі. Думки про політичний і духовній єдності руських земель лежать в основі неперевершених шедеврів, створених письменниками, зодчими, художниками напередодні страшних випробувань, що випали на долю Руської землі. Але самий натхненний гімн святості російського гуртожитку проспівав залишився невідомим автор "Слова о полку Ігоревім", видатному творі російської літератури, про який слід поговорити особливо.

В основі сюжету цього літературного пам'ятника лежать реальні історичні події, пов'язані з невдалим походом новгород-сіверського князя Ігоря Святославича на половців 1185 р У наші дні навряд чи вже вдасться точно визначити, чому в якості історичної першооснови був узятий цей не найуспішніший і не найбільший російський похід того часу. Можливо, натхненний сказитель був родом з Сіверської землі, можливо, він був очевидцем або навіть учасником описаного ним побоїща, але саме події 1185 дали поштовх художньому осмисленню трагедії.

В "Слові" вигадливо переплелися різні жанри словесності XII століття: ораторське красномовство і художні прийоми, притаманні військової повісті, настільки характерні для книжкової традиції, є сусідами з такими жанрами усної творчості, як "слава" руським князям і "плач" про сумні події з типовими для них творчими прийомами описи природи, людських почуттів, фарб, звуків.

Головна ідея "Слова" - єдність Руської землі і спільна відповідальність всіх руських князів за оборону її рубежів від половців. "Слово о полку Ігоревім" слід віднести до видатних пам'яток літератури Південної Русі. Цей пристрасний заклик до князів, одягнений у поетичну форму, відбувається, швидше за все, з дружинної середовища.

Література і суспільно-політична думка

Як і раніше, чільне місце в російської книжності займала богословська і церковно-учительная література. Серед творів цього жанру переважали перекладні твори. Але поряд з ними все активніше розвивається творчість російських письменників і мислителів.

Одним з найбільш чудових творів російської літератури другої половини XII ст. стало "Повчання" новгородського архієпископа Іллі, вимовлене 13 березня 1166 на скликаному їм єпархіальному соборі. Звертаючись до слухачів (священикам), ієрей пропонує їм утримуватися від пияцтва, оскільки "в мнози бо питии многа біда є, душі гріх, тілу хвороба, від людий докір". Застерігає їх Ілля і від лихварства, ігри в кістки, радить старанніше займатися "шануванням книжковим", навчаючи того ж мирян, і, крім того, утримувати їх від святочних ігор в "туру", "лодигі", забороняти колядувати і брати участь в кулачних боях .

Серед головних тем, які хвилювали російських книжників - творців оригінальних літературних творів, були образ ідеального князя - захисника рідної землі й православної віри, а також засудження боярського свавілля і утисків. Роздумами необхідності сильної княжої влади пронизані таке талановитий твір тієї епохи, як "Моління" Данила Заточника. Воно було написано у формі послання переяславському і новгородському князю Ярославу (одному з синів Всеволода Велике Гніздо). Автор просить князя витягнути його з жебрацького стану. При цьому він прославляє Ярослава Всеволодича як захисника своїх підданих, заступника вдів і сиріт, дбайливого господаря, засуджує бояр, заявляючи, що краще служити князеві в "ряднині", ніж в "багряниці на боярськім дворі". Данило Заточник (знаходився або перебуває в ув'язненні) явно не проста людина, а освічена книжник, який претендує на посаду радника князя.

Особливе місце в давньоруській літературі належить житіям святих - життєписам християнських подвижників. Житія були улюбленим читанням освічених людей на Русі. Оригінальні російські житія з'явилися ще в XI ст. (житія Бориса і Гліба, Феодосія Печерського). На Русі виникають князівські житія: Ольги, Володимира та найяскравіше, що виникло в XIII в. Житіє Олександра Невського, що розкриває перед читачем образ православного князя - захисника Руської землі. Поступово відбувалося додавання окремих житій в особливі, постійні за своїм складом збірники, що отримали назву "патерик", або "Отечник". Першим таким збірником, складеним з російських житій, став Києво-Печерський патерик. Робота над ним почалася в 20-х рр. XIII в. Патерики були збірниками, складеними з невеликих дидактичних новел, що оповідають про життя пустельників. Києво-Печерський патерик - зібрання оповідань про найвідоміших ченців першої київської обителі і про його головної святині - соборної церкви Успіння Богородиці. Складався він протягом трьох століть і остаточно був оформлений лише в середині XV ст.

Серед дійшли до нас творів російської літератури XII ст. не можна не згадати твори єпископа Кирила Туровського (помер не пізніше 1182). Серед них вісім промов ("слів"), "Притча про сліпого і Хромця", "Повість про безтурботному царя і його мудрого радника", "Сказання про чернечому образі", покаянний канон і молитви. Будь-які, навіть євангельські, тексти під пером Кирила набувають художню виразність, нові, майже мальовничі деталі. Дійові особи його творів, розмовляючи один з одним, висловлюють свої думки і почуття в розлогих монологах. Таку велику кількість - характерна риса творів єпископа з Турова.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >