Навігація
Головна
 
Головна arrow Соціологія arrow Демографія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Розділ І. ДЕМОГРАФІЯ ЯК НАУКА

ПОПЕРЕДНИКИ ДЕМОГРАФІЇ

Демографічні погляди мислителів Стародавнього світу

Починаючи з давніх часів, мислителі минулого в контекст своїх соціально-економічних і соціально-політичних роздумів включали розгляд демографічних проблем про співвідношення чисельності населення і функціонування суспільства.

Давньокитайський мислитель Конфуцій (бл. 551-479 до н.е.) одним з перших поставив питання про оптимальну пропорції чисельності населення в залежності від кількості оброблюваної землі. На його думку, порушення цієї пропорції може призвести до таких наслідків:

  • - До погіршення обробки ріллі і відмови від податків при нечисленності населення;
  • - До зубожіння, ледарства, соціальної напруженості при надмірній щільності населення.

З погляду Конфуція, необхідне державне регулювання чисельності населення і переселення мешканців з густонаселених районів в райони малонаселені. Філософ також розглядав економічні, біологічні та соціальні фактори, які впливають па зростання чисельності населення або його убутку, викликані, наприклад, нестачею їжі, війнами, високою дитячою смертністю.

Проблема народонаселення розглядалася давньогрецькими філософами у зв'язку з обмеженістю території міста-держави (поліса).

Платон (428-347 до н.е.) вважав, що чисельність громадян ідеальної держави не повинна перевищувати 5040 чоловік. При цьому жінки, діти і раби їм не враховувалися, оскільки в той час вони не вважалися громадянами. Така кількість населення, на думку Платона, було достатнім для захисту міста та забезпечення ефективності управління ім. Філософ вважав небезпечним для держави надмірний ріст чисельності населення. Він пропонував організовувати колонії і перемітати туди надлишкове населення.

З точки зору Платона, правитель зобов'язаний встановлювати кількість шлюбів з урахуванням того, щоб число громадян не збільшувалася. Чоловікам дозволялося мати дітей тільки у віці від 30 до 55 років. Новонароджених повинно було бути менше, ніж "викрадених" хворобами, війнами, нещасними випадками. Народжені з фізичними вадами, незаконнонароджені, діти занадто старих батьків повинні знищуватися, щоб не обтяжувати собою держава.

Подібних поглядів дотримувався і Аристотель (384-322 до н.е.), який, так само, як і Платон, вважав, що надмірна чисельність населення утрудняє управління державою. Аристотель побоювався, що необмежене дітонародження призведе до нездатності держави забезпечити всіх земельними ділянками. У результаті пошириться бідність, що буде джерелом збурень і злочинів. Мислитель пропонував залишити за правителем право регулювати приріст населення за допомогою закону і пропонував законодавчо заборонити чоловікові мати дітей до досягнення 37 років, а жінці - до 18 років. На відміну від Платона Аристотель не був прихильником переселення населення. Він пропонував узаконити умертвіння хворих дітей і "зайвих" новонароджених. При цьому закон повинен був визначити, хто з новонароджених може бути залишений, а хто - умерщвлен. На думку філософа, правитель має право встановити для кожної родини певну кількість дітей, яке вона повинна мати. У разі перевищення цієї кількості в сім'ї вагітної матері повелівалося знищити зародок у своєму череві.

Представляють інтерес абстрактні міркування Аристотеля про співвідношенні статей. Так, на його думку, у батьків у молодості і на схилі років частіше народжуються дівчатка, під час північних вітрів - більше хлопчиків. У різних країнах співвідношення народжених хлопчиків і дівчаток неоднаково. Аристотель також стверджував, що у жінок, які трудяться, пологи проходять легше.

У містах Стародавнього Риму проводився облік населення для того, щоб знати можливе число платників податків і воїнів. У відповідності з цими цілями облік охоплював лише доросле чоловіче населення. Іноді робилися спроби більш повного врахування складу населення. У період правління імператора Октавіана Августа (63 до н.е. - 14 н.е.) в Стародавньому Римі було прийнято кілька законів для зміцнення сім'ї та стимулювання народжуваності. Відповідно до цих актів встановлювалася обов'язковість шлюбу для сенаторів і вершників, вводилися обмеження в цивільних правах холостяків і бездітних. У законах передбачалися різного роду переваги для римських громадян, які мають дітей, і суворі покарання за перелюбу.

В епоху Середньовіччя теологів більше хвилювали проблеми взаємини Бога і людини, а гуманістів в епоху Відродження - держави й особистості. Однак Томас Мор (1478-1535) у трактаті "Золота книга, настільки ж корисна, як потішна, про найкращий устрій держави і про новий острів Утопії" (+1516) закликав заохочувати збільшення чисельності населення і не обмежувати кількість дітей у сім'ї, так як люди є не тільки споживачами, але й творцями всіх благ. Разом з тим слідом за Платоном Томас Мор вважав, що якщо в місті кількість людей буде перевищувати 6 тис. Чол., То зайвих слід переселяти в нечисленні міста. Коли ж в державі Утопія все міста стануть перенаселеними, зайве населення повинно добровільно емігрувати в інші країни.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук