Навігація
Головна
 
Головна arrow Література arrow Історія російської літератури кінця XIX початку XX ст
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Долі реалізму. Пошуки поновлення

"Живі класики". Формування нових рис реалізму у творчості Л. М. Толстого, А. П. Чехова, В. Г. Короленка

Перед фактом бурхливо розвиваються суспільних протиріч, стрімкого проникнення капіталізму в село виявилася теоретична неспроможність старої народницької ідеології. Полеміка про сутність народництва, що розгорнулася у пресі в 1880 р, свідчила про те, що саме це поняття неясне і розмите. До кінця століття народництво як ідеологія селянської демократії виродилося настільки, що з теорії, що обґрунтовувала необхідність селянської революції в Росії, перетворилося на теорію, яка виправдовувала пристосування до існуючого суспільного устрою.

До середини 1880-х років в нових історичних умовах разночинское-демократична інтелігенція опинилася на ідеологічному роздоріжжі. Одна її частина в пошуках виходу з ідейного кризи йде до марксизму. По цьому шляху з 1883 р пішла група колишніх народників на чолі з Г. В. Плехановим. Інша частина народницької інтелігенції, намагаючись пристосувати старі народницькі ідеали до нових умов життя і в той же час розуміючи ілюзорність народницьких громадських концепцій, переживає найглибшу духовну драму "бездоріжжя", яка стане темою творів письменників-реалістів 1890-х років - В. Вересаєва, Е . Чирикова, О. Купріна та ін.

Значний вплив на розвиток російської реалістичної літератури останньої чверті XIX сторіччя надали творчі шукання Г. Успенського. У творах письменника - і суворий аналіз російської повсякденності, і тривожні ліричні роздуми. У них органічно поєднуються художнє дослідження і публіцистика, епос і лірика. Трепет його гніву, писав М. Горький, збуджував "якесь особливо тривожне і актуальне почуття" [1], бажання активного протесту проти усілякого "душогубства". Під впливом Успенського формувалася творчість А. Серафимовича, С. Гусєва-Оренбурзького, певною мірою І. Буніна, пізніше - селянських письменників. Висловлюючи народницькі або близькі до них ідеї, Г. Успенський вже руйнував народницький догматизм. "... Допитлива думка цієї чудової людини розкладала одне за іншим всі головні положення народництва і підготовляла грунт для зовсім інших поглядів на нашу народне життя", - писав Г. В. Плеханов [2].[2]

1880-1890-ті роки - період, ознаменований прагненням письменників-реалістів показати соціальні та духовні руху епохи, людини нового часу. У російській реалізмі нові естетичні якості, "стильові зрушення" особливо наочно проявилися у творчості Л. М. Толстого, А. П. Чехова і - багато в чому під їх впливом - у творах реалістів початку XX ст.

Основні твори Л. М. Толстого були створені в період між двома поворотними подіями російської історії - скасуванням кріпосного права в 1861 р і революцією 1905-1907 рр. Ці історичні умови визначили світогляд письменника, в них - витоки його патріархальних ілюзій і викривального соціального пафосу його творів. У середині 1880-х років Толстой перебував у розквіті творчих сил. Про переломі в його світогляді, який стався під впливом подій російського життя, Толстой писав так: "... Зі мною трапився переворот, який давно готувався в мені і задатки якого завжди були в мені. Зі мною трапилося те, що життя нашого кола - багатих, учених - не тільки обридла мені, але втратила всякий сенс <...> Дії ж трудящого народу, який робить життя, представилися мені єдиним справжнім ділом "[3]. Відтепер прагнення поглянути на речі з позицій "трудящого народу, який робить життя", стане характерною рисою його світогляду. Слово його набуває величезну руйнівну силу. Він обрушується на всю систему російського самодержавства, викриваючи філософію, мораль, спосіб життя панівних класів. У другій половині 1880-х років він пише "Смерть Івана Ілліча", обмірковує роман "Воскресіння". Властива творів Толстого "діалектика душі" набуває нового характеру. Аналізуючи логіку суспільної поведінки людини, Толстой з небувалою силою розкриває найглибші зв'язку суспільного і духовного життя особистості, малює ті кризові стани духовного життя, які призводять до розриву людини з середовищем. У процесі написання роману "Воскресіння" все більшого значення набуває соціальний план, моральні проблеми нерозривно пов'язані з соціальними.[3]

Велике було значення особистості геніального письменника. У статті "Рабство нашого часу" Толстой пише про небезпеку руйнівних воєн, про загрозу наступаючого капіталізму; в статті "Не можу мовчати" виступає проти страт революціонерів. Не поділяючи революційних поглядів, заперечуючи насильницьке революційна дія, письменник не міг не захоплюватися красою моральних якостей борців за народну справу. Симптоматичним було створення образів революціонерів у романі "Воскресіння". У цьому романі - вперше у творчості Толстого - з'являється і образ протестуючої селянської маси.

Характерні зрушення позначаються в 1880-і роки і в творчості В. Г. Короленка. Письменник висловлює невдоволення старим реалізмом, який представляється йому недостатньо дієвим. Задачу літератури він бачить у тому, щоб протистояти пасивності, будити в людях віру в майбутнє [4]. Спираючись на традиції демократів 1860-х років, Короленко рішуче виступає проти етичних та естетичних теорій, які обгрунтовували громадську пасивність мистецтва. З цим пов'язана критика їм толстовського вчення про непротивлення злу насильством ("Море", "Сказання про Флорі"). Але його світогляд було обмежено абстрактно-філософською ідеєю про закон розвитку життя як процесі, обумовленому велінням людської совісті та громадської гуманності.[4]

Короленка відмовлявся визнати принцип нещадної правди основним принципом сучасного мистецтва і вводив в теорію реалізму поняття можливої реальності, показу життя у світлі піднесено-героїчних ідеалів. Так виникла у письменника думка про необхідність синтезу реалізму і романтизму, про закономірності романтичного початку в реалістичному творі. Характерний і принцип відбору життєвих явищ в цей період у творчості Короленка. Його творам властива незвичайність ситуацій, характерів, поетизація духовних якостей людини, що шукає нові етичні та соціальні ідеали (розповіді "сибірського" циклу). Стверджуючи героїчне начало в мистецтві, Короленко вводив у літературу образ людини яскравого, непересічного, хотів не тільки показати масу і людини з неї, але і "відкрити значення особистості на грунті значення маси". Він мріяв про такий твані художнього відображення дійсності, в основу якого лягла б мрія про майбутнє, яка спирається на "можливу реальність", на "вогники" майбутнього в сучасності. Однак витоки майбутнього синтезу реалізму і романтизму Короленка шукав не в об'єктивних зв'язках з життям, розвивається до революції, а у внутрішньому розвитку людської свідомості, морального почуття.

У творчості Короленка чітко висловилася загальна тенденція російського реалізму "перехідного часу" до посилення емоційної виразності, авторської оцінки зображуваної дійсності (вторгнення в реалістичну літературу романтизованих героїв, використання виняткових ситуацій, романтично витлумачених легенд, алегорій, казок).

Процеси, які відбувалися в системі реалізму рубежу століть, знайшли яскраве і своєрідне вираження у творчості А. П. Чехова. Новаторська природа чеховського реалізму усвідомлювалася вже його сучасниками. Л. М. Толстой підкреслював, що Чехов "створив нові, абсолютно нові" форми письма, і прямо вказував, що Чехова як художника можна порівнювати ні з Тургенєвим, ні з Достоєвським, ні з ним самим, Толстим [5]. Про новаторському характері чеховського реалізму не раз говорив Горький. З приводу "Дами з собачкою" він писав Чехову в 1900 р .: "Знаєте, що ви робите? Вбиваєте реалізм <...> Далі Вас - ніхто не може йти по сей стезі, ніхто не може писати так просто про такі прості речі , як Ви це вмієте ... "[6]

Чехов збагатив літературу новими художніми відкриттями. Предметом зображення стають зовні непомітні внутрішні зміни в думках, настроях людини, в оцінках їм навколишнього і самого себе. За словами В. В. Виноградова, чеховська особливість зображення характеру і внутрішнього світу особистості, через які розкривається об'єктивний сенс соціальних явищ і процесів життя, полягає в нових формах "сплетення, злиття, протиставлення і взаємодії елементів, авторського і суб'єктивно-експресивного, що йде від персонажа ... "[7]

Новаторство Чехова виявляється також у своєрідному синтезі стильових традицій разночинно-демократичної літератури і російського психологічного реалізму. Чехов як би підбив підсумок реалізму XIX ст. і відкрив новий етап його розвитку в російській літературі.

Чеховські образи, зберігаючи конкретно-побутову достовірність, наповнювалися глибоким соціально-філософським змістом. Художник поставив під сумнів уклад життя у всіх її проявах - громадських, моральних, побутових. Горький говорив про чеховських образах як про глибоко продуманих символах.

У творчості Чехова визначилися два основних типи художніх узагальнень. У ранніх водевілях, драматичних сценах, новелах виявляються зв'язки письменника з традиціями Μ. Є. Салтикова-Щедріна, Г. Успенського, А. М. Островського. Ці зв'язки відчутні і в творах більш пізнього періоду, в яких художник зображує побутові та психологічні наслідки соціальної реакції ("Людина у футлярі"). Інший тип узагальнень пов'язаний з традиціями російського психологічного реалізму. Він властивий тим творам письменника, в яких духовні пошуки героїв, процес усвідомлення ними ілюзорності старих ідеалів і набуття нових кладуться в основу всього сюжетного руху ("Нудна історія", "Дуель", "Дама з собачкою",

"Наречена" та ін.). Чехов проникає в глибини внутрішнього світу людини, розкриває його душевні стани, зміну настроїв, почуттів. Цьому завданню підпорядковується вся структура твору. По-новому будується композиція розповіді. Вона, як показує В. В. Виноградов, аналізуючи оповідання "У рідному кутку", являє собою чергування, взаємодія трьох стилів: програмно-об'єктивного авторського стилю, глибоко особистих, суб'єктивних, експресивно-смислових форм мовлення героя, що виражають розвиток його настроїв, душевних поворотів; драматичних сцен, іноді просто коротких реплік і висловлювань дійових осіб. "Суб'єктивність" стилю Чехова (або, як каже В. В. Виноградов, "образ автора") "відкривається у внутрішньому зв'язку всіх елементів оповідання, в його смислової спрямованості, в драматичній силі образних узагальнень, у своєрідному реалістичному символізмі художнього зображення життя" [ [8]8].

Новаторство чеховського творчого методу особливо яскраво проявляється в його драматургії. Чехов став творцем нової форми реалістичної драми - драми, гранично наближеною до життя. Її розвиток визначають не виняткові події або оголені зіткнення антагоністичних сил. Драматизм життя розкривається в повсякденності її течії, в якій складаються складні відносини людини з суспільством. Відбувається як би "перенесення драматичного центру ваги з вчинку, події на внесобитійное ставлення героя до дійсності, реакцію його на світ" [9].[9]

У драмі Чехова приватні конфлікти, які складаються між персонажами, не мають для доль героїв вирішального значення. Тому так характерні для письменника незавершені конфлікти. Але ці фабульно розгалужені і недозволені зіткнення стягуються в єдиний ідейно-тематичний вузол, розкриваючи в переплетеннях основну чеховську думка про неправомірність існуючого соціального і морального порядку речей. Однак норма прекрасних, справді людських відносин бачиться героям Чехова лише в майбутньому.

Вони відчувають його близькість, переконані, що в світі є правда ("В яру"), але реальні шляхи руху до цього майбутнього залишаються для них закритими. Герої Чехова завжди лише на межі вирішення. У цьому відмінність їх від героїв Горького 1900-х років - носіїв яскраво вираженого конкретно-історичного ідеалу.

У прагненні Чехова знайти в звичайних картинах життя прояв великого соціального змісту відбивалося то повое відкриття світу, яке відбувалося у свідомості широких демократичних мас в епоху їх суспільного пробудження. Саме тому чеховське творчість була так близько демократичним колам російського суспільства і зробило такий великий вплив на всю демократичну літературу епохи.

У 1890-і роки змінюються "теми", "типи", "настрою", як писала тодішня критика, не тільки в літературі, а й у всіх областях російського мистецтва.

Нове в "настрої" російського реалістичного образотворчого мистецтва в середині 1890-х років чуйно підмітив відомий художній критик В. В. Стасов. У нотатках про що відбулася в 1896 р виставці "передвижників" він писав, що "новий настрій" проявилося в картинах не тільки на сучасні, але й на історичні теми. Демократична публіка гаряче прийняла вперше виставлену картину А. Васнецова "Богатирі", угледіла в ній найсучасніший сенс. У статті "Моя адреса публіці" Стасов писав: "" Богатирі "для них виходить немов pandant, дружка, до" Бурлака "Рєпіна. Тільки ця сила там - пригноблена і ще затоптана, звернена на службу худобу чи машинну, а тут - сила торжествуюча , спокійна і важлива, нікого не боїться і виконує сама, з власної волі те, що їй подобається, що їй представляється потрібним для всіх, для народу "[10].[10]

Ці "настрою" висловилися й у російській музиці 1890- 1900-х років, зокрема у творчості Римського-Корсакова, опера якого "Кощій Безсмертний" була сприйнята демократичним глядачем як заклик до протесту проти існуючого правопорядку, а подання її в 1905 р набуло характер революційної демонстрації.

  • [1] Горький М. Собр. соч .: в 30 т. Т. 25. С. 342.
  • [2] Плеханов Г. В. Соч. М .; Л, 1925. Т. 10. С. 116.
  • [3] Толстой Л. Н. Повне. зібр. соч .: в 90 т. Т. 23. С. 40.
  • [4] Див .: Короленко В. Г. Щоденник (1881 - 1893). Полтава, 1925. Т. 1. С. 129.
  • [5] Див .: Сергієнко Π. Л. Толстой і його сучасники. М., 1911. С. 227.
  • [6] Горький М. Собр. соч .: в 30 т. Т. 28. С. 113.
  • [7] Виноградов В. В. Про мову художньої літератури. М., 1959. С. 151.
  • [8] Виноградов В. В. Про мову художньої літератури. С. 149.
  • [9] Тагер Е. Б. Горький і Чехов // Горьковские читання 1947-1948 / під ред. А. М. Єголіна, Б. М. Михайлівського, С. М. Петрова. М .; Л., 1949. С. 433.
  • [10] Стасов В. В. Собр. соч .: в 3 т. М., 1952. Т. 3. С. 265-266.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук