Навігація
Головна
 
Головна arrow Література arrow Історія російської літератури кінця XIX початку XX ст
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

А. А. Блок

В історії російської культури початку століття творчість Олександра Олександровича Блоку (1880-1921), художника, що пройшов шлях "серед революцій", чуйно вловили і суперечності, і велич своєї епохи, - явище величезної значущості. Його ідейно-творчий шлях характерний для тієї частини російської художньої інтелігенції, яка щиро, безстрашно намагалася самовизначитися в складній суспільної відповідальності і ідейній боротьбі, знайти своє місце в народному житті Росії, в революції.

Долаючи в ході свого творчого розвитку суб'єктивно-ідеалістичні уявлення про світ і мистецтві, переживши у пошуках правди людських відносин і світлі надії, і трагічні переконування, Блок прийшов до усвідомлення нерозривного зв'язку долі художника з долями Батьківщини, народу, революції.

Основні етапи свого творчого шляху поет сам позначив в 1916 р Готуючи до видання зібрання віршів, він розділив його на три книги, кожна з яких відобразила цілком певний і закінчений період його ідейно-художніх шукань.

Перший - містичної "тези", другий - скептичною "антитези" і третій - синтезу, в якому центральне місце у творчості поета займуть вірші про Росії. Блок розглядав свою творчість як якусь "ліричну трилогію" - розповідь про шлях "Я" від початкової гармонії зі світом через хаос і трагізм зіткнення з жорстокою реальністю до подвигу боротьби за визволення Краси і до витворення Нового життя.

У 1898-1900 рр. Блок написав близько трьохсот віршів. Ці юнацькі вірші продовжують традицію "старої" російської поезії. Поет навчався у Пушкіна, Лермонтова, наслідував ліричному стилю Полонського, Майкова, Апухтина. Особливий вплив зробила на раннього Блоку лірика Жуковського і "Вечірніх вогнів" Фета. Але при формальному схожості тем і мотивів з лірикою Фета голос Блоку звучить оригінально, по-своєму.

Зустріч Блоку з філософською лірикою Вл. Соловйова "опановує всім його єством", змушує переглянути погляди на суть поезії, її призначення. Блок знайомиться і з першими книгами "нових поетів", листується з Мережковським і А. Білим. Але він відразу відчуває неприйнятність для себе концепцій Мережковського про синтез естетики та етики, язичництва і християнства; в гуртку Мережковського відчуває себе чужим.

У жовтні 1904 року виходить перший поетична книга Блоку - "Вірші про Прекрасну Даму". У ній відбилися напружені, часом трагічні переживання особистого життя поета, його відносини з Л. Д. Менделєєва. Це був своєрідний "роман у віршах". Особливість його в неподільності двох планів - особистого, реального і космічно-універсального міфу про шляхи земного втілення Душі світу. Говорячи про характер цієї єдності, 3. Г. Мінц пише: "... Психологічні, любовні, пейзажні, містичні і містико-утопічні плани оповіді нерозривно пов'язані. Будь прямо названі особи, предмети, події неминуче виявляються і символічними" ознаменування "відбувається в інших "світах". Космічне "знаменує" пейзажне й інтимне, інтимне - символ містичного і т.д. "[1]

Дуалізм погляду раннього Блоку на світ відбився в художній формі його поезії - паралелізм образів, антитезах словосполучень, протиставленнях світла й темряви, дня і ночі. Сфера містичних сподівань - в ореолі світла, обрій її - у загравах сонця і вогню. Центральний образ віршів збірки - образ Вічної Дружини, Цариці. У створенні цієї містерії Блок широко користується символічними образами і термінологією філософської лірики Вл. Соловйова. Але якщо філософські вірші Соловйова постійно ускладнені теософскими роздумами, скуті схемою його філософської системи, то вірші Блоку виконані пристрасності, напруженого суб'єктивного почуття можливого оновлення життя. Вони пройняті емоційною силою, що розриває оболонку містичної образності. Вкрай суб'єктивно сприймалася Блоком і історична концепція Вл. Соловйова про кінець світу і прийдешнє оновлення його. Вона накладалася на відчуття поетом катастрофічності, нестійкості, неблагополуччя життя. Наростаюче живе почуття життя вже тоді починало підривати в свідомості Блоку філософську схему Вл. Соловйова.

Але при всьому цьому ранній період творчості Блоку - це напружені спроби поета створити іншу, містично забарвлену дійсність. Вихований на традиціях російської класичної поезії, Блок протиставляє ідеалам її світ Прекрасної Дами, суспільно значимого мистецтву - мистецтво, далеке "суєтним інтересам натовпу". Блок переживає настрою крайнього індивідуалізму, у віршах його постійно звучить тема самотності, відчуженості від людей і життя:

Всі духом сильні, - одні.

Натовпи нестрункою тікають,

Одні на пагорбах джгут вогні,

Завіси мороку розривають.

("Чи не довіряй своїх доріг ...")

Любовні переживання поета сповнені трепетних очікувань Прекрасної Дами в храмах, при світлі лампад, мерехтінні блідих воскових свічок, містичних передчуттів краху надій, розчарувань ("Я, отрок, запалюю свічки ...", "Входжу я в темні храми ...", "Броджу в стінах монастиря ..."). Любов - це жрецьке служіння Прекрасної Дами. Мова поета суворий і урочистий. Але у віршах цієї книги зазвучала вже і характерна для зрілої творчості Блоку тема сумніви в сповідуваної "правді", внутрішнього роздвоєння, тут вже починають відчуватися мотиви "Балаганчика", Арлекінада.

"Вірші про Прекрасну Даму" ознаменували і початок кризи художньої свідомості Блоку. У віршах останнього розділу книги - "Роздоріжжя" - з найбільшою, може бути, силою і напруженістю звучить тема катастроф, передчуттів, очікувань подій:

І нам недовго милуватися,

На ці, тутешні бенкети:

Перед нами таємниці обнажатся,

Возблещут нові світи.

("І нам недовго милуватися ...")

Настає криза юнацької віри поета, він розчаровується у містичної схоластиці Вл. Соловйова, намагається вийти за межі узкоіндівідуалістіческой лірики. У дослідницькій літературі відзначена ще одна суттєва особливість циклу "Віршів про Прекрасну Даму", що виводить його з рамок поезії "младосимволистов": "ліричні персонажі" вже у творчості Блоку 1900-1903 рр. знаходять визначеність не тільки як виразники якихось емоцій, але і як тонко охарактеризовані поетичні індивідуальності (це, до речі, одна з істотних відмінностей Блоку від імпресіонізму улюбленого ним Фета). "Якщо в одних планах образи" Віршів про Прекрасну Даму "міфологічно універсальні (Душа Миру і поклоняється їй" бідний, тлінний "людина), то в інших - вони вражають тонкою нюансировкой почуттів, психологічної вмотивованістю і майже щоденникової щирістю," ісповедальностио ". Можна сказати, що умовність "оточень" героїв, міфологічна загальність, часто умовність або незаземлена місця дії (вона частково знімається чарівними образами середньо руської природи або міськими пейзажами циклу, але повністю не долається), компенсується жвавістю почуттів і психологічних образів їх носіїв "[2].[2]

Подією в житті Блоку була поява книги віршів В. Брюсова "Urbi et orbi" ("Місту і світу"). Збірник вразив поета. Брюсов як би відкрив Блоку тему сучасності, яка відтепер одна з основних у творчості поета. У поезію його входить життя з її реальної соціальної і моральної суперечливістю. Поет пише про місто, міський бідноті.

У вірші "Фабрика" (1903) виразилися нові інтереси поета:

У сусідньому будинку вікна Жолт,

Вечорами - вечорами

Скриплять задумливі болти,

Підходять люди до воріт.

Вони увійдуть і розбредуться,

Навалять на спини лантухи.

А в Жолт вікнах засміються,

Що цих жебраків провели.

Революційна тема теж спочатку є в брюсовском варіанті міський есхатології. Переконливі паралелі не раз наводилися в дослідницькій літературі: "Кінь блед" - "Останній день", "Задоволеним" - "Ситі" і ін. Брюсовская впливу "істотно змінили структуру лірики Блоку - вони допомогли доповнити споконвічно блоковскую индивидуализированность" ліричних персонажів "конкретністю, історизмом фону <...> З'явився і відразу став відігравати активну художню роль реальний побутовий "антураж" "[3].[3]

У лірику Блоку входить тема Петербурга. Це було пов'язано і з проявленим глибоким інтересом поета до творчості Достоєвського, світу героїв роману "Злочин і кара". У віршах циклу "Роздоріжжя" зазвучала тема страждань людини в цьому світі.

Дихання назрівання революції загострює соціальне почуття поета. У ці роки формується нове ставлення Блоку до громадськості та мистецтву. У його ліриці проявляється особиста зацікавленість у подіях ("Йшли на приступ", "Мітинг", "Ситі"), Поет пише про Петербурзі в дні повстання. За спогадами сучасників, Блок бере участь у демонстрації, несе червоний прапор. Але уявлення поета про революцію були абстрактно-романтичними, ставлення до революції - складним і суперечливим. Вітаючи революцію як просвіт в дали майбутнього, він у той же час бачив в ній стихію руйнування, відплата старому світу, яке впаде й на нього, людини культури, відірваною від народу. У роки революції виникає та концепція письменника про відносини народу і інтелігенції, яку він буде розвивати в наступні роки. Трагічне відчуття відірваності від доль народних виразилося у відомому вірші Блоку "Барка життя встала ..." (1904).

У революційні дні відбувається рішуча переоцінка поетом своїх колишніх громадських та естетичних позицій. Показова переробка Блоком вірша "Балаганчик" в "ліричні сцени". Це був перший драматургічний досвід поета. У початковому начерку до п'єси Блок дає нищівну характеристику "містиків" - "соловьевцев": "... Ці люди -" маніяки ", люди з" порушеним рівновагою "; зібралися вони разом, або кожен сидить у своєму кутку, - вони думають одну думу про наближення і про те, хто наближається <...> смакують свій страх ". У п'єсі Блок пародіює ці містичні раденія. В "сценах" містики чекають "діви з далекої країни", але замість неї з'являється Коломбіна - подруга і наречена П'єро. Містики приймають її за явище Смерті. Всі запевнення П'єро, що це його наречена, марні. Містики переконують П'єро в тому, що він просто збожеволів. П'єро розгублений: "Я йду. Або ви маєте рацію, і я - нещасний божевільний. Або ви зійшли з розуму - і я самотній, незрозумілий вздихатель. Носи мене, хуртовина, по вулицях! О, вічний жах! Вічний морок!" "Стрункий юнак в сукні Арлекіна", на якому "сріблястими голосами співають бубенци", веде Коломбіна. Пошуки прекрасною і вільного життя, яка "може звалити з ... слабких плечей непосильний тягар ліричних сумнівів і протиріч" (про це писав О. Блок у передмові до збірки "Ліричні драми"), виражені поетом у монолозі Арлекіна, очам якого відкрився величний світ життя, недоступний і чужий містикам:

Здрастуй, світ! Ти знову зі мною!

Твоя душа близька мені давно!

Іду дихати твоєї весною

В твоє золоте вікно!

Але заклик Арлекіна закінчується невдачею: далеч, видима у вікні, намальована, Арлекін летить у порожнечу. На тлі зорі в білому одязі з'являється Смерть, назустріч якій йде П'єро. Риси її починають оживати, це - Коломбіна, але любов П'єро не може зробити дива і пожвавити Коломбіна. Виступаючи проти містиків, сам Блок ще не міг подолати "тягар сумнівів".

Для характеристики умонастроїв Блоку п'єса знаменна. Розвінчуючи містиків, він переосмислював і своє містичне минуле. Світ Прекрасної Дами виявився ілюзорним, вигаданим, "променистий храм" - балаганом, містика, як записав Блок в щоденниках, - "порожній" і "відсталої".

У роки революції тема сучасності, Батьківщини, Росії, народу надає нову спрямованість творчості Блоку. У 1905 р він пише вірш "Осіння воля":

Заспіваю чи про свою удачу,

Як я молодість згубив в хмелю ...

Над сумом нив твоїх заплачу,

Твій простір навіки полюблю ...

Багато нас - вільних, юних, ставних -

Вмирає, не люблячи ...

Притулок ти в далях неосяжних!

Як і жити і плакати без тебе!

Поет намагається зрозуміти прийдешнє Батьківщини, своє місце в її історії, долучитися до народного життя "тисячеокой Росії" з її таємницею душею, незбагненною внутрішньою силою.

У грудня 1906 вийшла друга збірка віршів Блоку - "Несподівана радість" (на обкладинці - 1907 г.) [4]. Це була "перехідна" книга - від "Прекрасної Дами" до "Снігової масці". Уже в першому вірші збірки поет прощається з мріями юності і Прекрасною Дамою:[4]

Ти в поля відійшла без повернення.

Хай святиться ім'я Твоє!

Знову червоні списи заходу

Протягнули до мене вістря.

("Ти в поля відійшла без повернення ...")

Перед Блоком розкрився світ природи (цикл "Бульбашки землі"): пізня російська осінь з її чистотою і прозорістю, російські ліси з їх "сквозящій" тишею, мереживами тонких беріз, сумом і ніжністю осіннього світла. У книзі починає звучати одна з основних тем творчості поета, розкривана в образах-символах шляху, дороги, дали, вітру, вічного руху, вічного прагнення до майбутнього. Цикл "Вільні думки" (1907) вводить на сторінки книги різноманітні картини життя простих людей, позбавленої будь-якої міфологізації. Світ історичний і мир "Я" стають для Блоку нероздільними, як доля Росії і доля поета.

Вірші 1907-1908 рр. знаменували різкий поворот Блоку до етичної, громадянської проблематики. У статті "Три питання" Блок пише про те, що проблема боргу - "пробний камінь для художника сучасності"; "у свідомості боргу, великої відповідальності і зв'язку з народом і суспільством, яке справило його, художник знаходить силу ритмічно йти єдино необхідним шляхом" [5]. Ця думка визначила ставлення Блоку до сучасної літератури, його естетичні критерії. Поет засуджує декадентський індивідуалізм, естетство, з різкістю пише про містиків, поетів, які плюють на "прокляті питання", яким "дарма, що стільки жебраків, земля кругла. Вони під крильцем власного" Я "" [6].[5][6]

Звертаючись до нових тем, Блок рішуче переосмислює тематику своєї ранньої лірики. Цей період своєї творчості поет назвав у статті "Про сучасний стан російського символізму" (1910) антитезою юнацької поезії.

Основна риса характеру ліричного героя другої збірки віршів Блоку - протистояння "страшному світу" міста (циклом "Страшний світ" відкриється третя книга поетичних творів поета). Блок пише про найглибші протиріччях міського життя, про тяжкість підневільної праці:

Ми минули всі ворота

І в кожному бачили вікні,

Як важко лежить робота

На кожній зігнутій спині.

Блоку був близький Брюсов ставленням до міської культури, її суперечностей, почуттям наближення краху світу насильства. Але неприйняття культури, побуту "страшного світу" спиралося у Блоку на вкрай абстрактні, часом містично забарвлені ідеали. У реальності Блоку бачиться зіткнення деяких метафізичних сил. У вірші "Незнайомка" поет протиставляє вульгарної буденності життя буржуа складні, містично туманні настрої і переживання людини, нс приемлющего цього світу в ім'я якихось абстрактних ідеалів.

У тому ж 1907 окремою книжкою вийшов цикл віршів поета "Снігова маска", які потім увійшли до збірки "Земля в снігу" (1908) [7]. У передмові до збірки поет так пояснював логіку розвитку свого ставлення до світу: "" Вірші про Прекрасну Даму "- рання ранкова зоря ... <...>[7]

"Несподівана радість" - перший пекучі і сумні захоплення - перші сторінки книги буття. <...>

І ось Земля в снігу. Плід гірких захоплень, чаша гіркого вина ".

Основна тема віршів цієї книги - злиття поета з творчою життєвої стихією:

О, весна без кінця і без краю -

Без кінця і без краю мрія!

Впізнаю тебе, життя! Приймаю!

І вітаю дзвоном щита!

("Про, весна без кінця і без краю ...")

Блок переживає настрою трагічних Зневіреному, протиріч, "гірких захоплень і непотрібною туги". Але "в кінці шляху", як писав поет в тому ж передмові до збірки, для нього "розстеляється одна вічна і безкрайня рівнина - споконвічна батьківщина, може бути сама Росія ... І снігу, застилающие землю, - перед навесні. Поки ж сніг сліпить очі і холод, сковуючи душу, загороджує шляху, видали доноситься самотня пісня Коробейника: переможно-сумний, закличний наспів, що розноситься завірюхою: "Ой, повна, повна коробушка ..." "

Блок скоро відчуває "поглиблене і окреме почуття" зв'язки з Батьківщиною.

Розгулялася осінь у мокрих долах,

Оголила кладовища землі,

Але густих горобин в проїжджих селах

Червоний колір зареет здалеку.

Ось воно, моє веселощі, танцює

І дзвенить, дзвенить, в кущах пропав!

І далеко, далеко заклично махає

Твій візерунковий, твій кольоровий рукав, -

писав поет з проникливою любов'ю про "злиденній і рідний Русі" у вірші "Осіння воля". Але образ Русі у Блоку міфологізований. Русь - це таємнича країна з її нетрями, ворожінням, чаклунами і демонами:

Ти й уві сні надзвичайна.

Твоєї одягу не торкнуся.

Дрімаю - і за дрімотою таємниця,

І в таємниці - ти ляжеш, Русь.

Русь, оперезана річками

І нетрями оточена,

З болотами і журавлями,

І з мутним поглядом чаклуна ...

("Русь")

У такому трактуванні образу Росії позначалася зв'язок Блоку з концепціями "народної душі" символістів, їх інтересами до народної демонології, які проявилися в той час в поезії (К. Бальмонт), прозі (Л. Ремізов), музиці (А. Лядов, І. Стравінський ), живопису (М. Врубель). Розлучаючись з минулим, з образами ранній поезії, Блок ще не може зжити почуття "незнання про майбутнє".

Революція загострює соціальні шукання поета, але роки післяреволюційної реакції викликають у Блоку почуття сум'яття і тривоги, що переростають підчас в настрої відчаю, "таємницею загибелі", - мотиви, якими визначається поетичний цикл "Снігова маска". Цю книгу Блок називав книгою до останньої ступеня суб'єктивної. Незнайомка-доля - "беззаконна комета", чародейной діва, циганка, вриваються в повсякденність як втілення романтичного протесту проти ненависної герою брехливою та болісним життя, - такий новий вигляд ліричної героїні Блоку [8]. У книзі виразилися настрої, які, за словами поета, були навіяні часом і перегукувалися зі складними драматичними перипетіями його особистої долі.[8]

Збірки "Земля в снігу" Блок предпославши два епіграф, що визначали настрою і тональність книги: один - з невиданого вірша Л. Д. Менделєєва "Навіщо в наш стрункий коло ти увірвалася, комета?", Другий - з вірша Ап. Григор'єва (це як би відповідь на питання першим епіграфа):

... У созданья стрункий коло борьбою послана,

Нехай звершить шляхом боротьби і випробувань

Мета очищення і мета самотворення.

З вірша Григор'єва узятий і епіграф до першого вірша Блока, яке є своєрідним прологом до "Снігової масці". Ліричні теми і образ ліричного героя в цій книзі Блоку явно перегукуються з темами й образами лірики Ап. Григор'єва (бродяг у примарному місті, коханої, в очах якої "сяє комети яскраве світло", кочовий "циганською Русі" з її безкрайніх пісенним роздоллям). Ліричний герой Григор'єва, сгорающий в кипінні пристрастей і протиріч, близький ліричному світу поета, його настроям того часу. Пориви в майбутнє, злети натхнення втілюються в мотивах несення стихії.

В "Снігової масці" яскраво виявилися характерні риси тодішньої художньої манери Блоку - метафоричний стиль і музикальність вірша. Ми зустрічаємося

з найскладнішими прийомами реалізації метафор в самостійний спосіб, граничної експресивністю інтонації, естетизованим словником. Особливу увагу Блок приділяє музичної виразності вірша. Будуючи вірш на розгорнутій метафорі, поет створює складний метафоричний ряд, який живе самостійним поетичним життям, утворюючи свій поетичний сюжет (образи несучи в сніжну даль трійки, захоплюючого щастя, молодість, любов; сніжної хуртовини, заметающей серце, та ін.). Розглядаючи метафоричні ряди книги і аналізуючи загальні принципи блоковской метафоризації тієї пори, В. Жирмунський писав: "Символ досягає крайніх меж метафоризації: трійка тепер вже не забирає щастя поета - вона забирає самого поета і його кохану Снігову Діву" [9]. Мотив руху, польоту, "летить" стихії стає лейтмотивом поетичного циклу:[9]

Рукавом моїх хуртовин

Задушу.

Сріблом моїх веселий

Оглушити.

На повітряній каруселі

Виникло.

Пряжею поплутаної кудели

Обов.

Легкої брагою снігових хмелю

Напою.

("Її пісні")

Особливість вірша Блоку цього часу - послідовний розвиток метафори в самостійну поетичну тему. При цьому Блок не тільки не уникає логічних протиріч, але навмисно підкреслює їх. Класичним прикладом такого метафоричного стилю є хрестоматійно відомий вірш:

У легкому серце пристрасть і безтурботність,

Немов з моря мені подано знак.

Над бездонним провалом у вічність

Задихаючись летить рисак.

("Чорний ворон у сутінках сніжному ...")

Ліро-епічний цикл "Вільні думки" позначив новий період ідейного і творчого розвитку поета. О "романі" зі Сніговою Дівою поет незабаром скаже як про розвінчаною тіні. Розлучаючись зі Снігової Дівою, Блок звертається до реального життя, пише про живих людей, свого зв'язку з природою і людством, виходить з ірраціональної стихії "Снігової маски". Він тяжіє до точності малюнка, відмовляється від імпресіоністичній хисткості попереднього циклу. Образність Блоку стає підкреслено речової, деталізованої.

Хочу,

Завжди хочу дивитися в очі людські,

І пити вино, і жінок цілувати ...

І пісні співати! І слухати в світі вітер!

("Про смерті")

Він пише про працю робітників, красі північних морів, описує красуню яхту з "дорогоцінним каменем ліхтаря" на тонкій щоглі. Змінюється ритміка блоківського вірша. На зміну нервового тонічного вірша "Снігової маски" приходять більш спокійні ритми. Але нові якості поетичного стилю Блоку Не свідчили про тяжіння його до реалізму, "про безперечних можливостях Блоку в області реалістичного художнього творчості", як іноді говорилося в критиці [10]. За своїм художньому методу Блок залишається поетом-романтиком, але романтизм його поезії звільняється від містичної забарвленості.[10]

Про нової громадської і літературної орієнтації Блоку третього періоду його творчого розвитку свідчать літературно-критичні статті, що публікуються з 1907 р в "Золотому руно". У статті "Про реаліста", кидаючи виклик Білому і Мєрєжковським, поет говорить про суспільну значимість мистецтва, співчутливо пише про письменників, об'єднаних М. Горьким навколо збірок "Знання", виступає проти Д. Философова, який заявив після виходу роману "Мати" о " кінці Горького ", і Мережковського, який побачив в Горькому тільки" внутрішнього босяка ". "Я стверджую далі, - писав Блок, - що якщо і є реальне поняття" Росія "або краще - Русь, - крім території, державної влади, державної церкви, станів та ін., Тобто якщо є це велике, неозоре, просторе, тужливий і обітоване, що ми звикли об'єднувати під ім'ям Русі, - то виразником його доводиться рахувати у величезній мірі - Горького "[11]. Блок чуйно сприйняв основне, дуже для нього важливе, - народність Горького, правда, зрозумілу в характерному "блоковском" аспекті.[11]

Блок рішуче засуджує ідейне ренегатство інтелігенції, яка протиставила себе народу. Релігійні пошуки містиків, "освічених і єхидних інтелігентів", підміняється справжні питання життя питаннями духу і релігії, викликають в ньому почуття особистого протесту. У ці роки у свідомості й душі поета знову зростає відчуття наближення і невідворотної катастрофи, "рішучих подій". Передчуваючи їх "далеке багряна заграва", Блок страшиться цих подій і пристрасно чекає їх, на них сподівається. Поет знову підходить до теми революції, яка стає тепер однією з основних у його творчості - в поезії, драматургії, прозі, критичних статтях і виступах, - до проблеми відносин революції і народу, революції та інтелігенції.

Принципи художнього світогляду, своє розуміння відносин художника і суспільства Блок намагається сформулювати в програмно-теоретичної статті "Про ліриці" (1907). Проголошуючи стихійну свободу ліричного поета, Блок водночас відчуває, що вузький "ліризм" - принцип граничної суб'єктивності - суперечить цілям і завданням справжнього мистецтва. Лірична стихія загрожує мистецтву спустошенням. У передмові до того "Ліричних драм" поет заявляє, що "лірика не належить до тих областях художньої творчості, які вчать життя". Але вихід в життя, подолання "лірики" як світогляду стало можливим для Блоку лише через трагічне переживання. "Перед Блоком виникає проблема трагічного переживання життя і високо трагедійного мистецтва, - пише В. Орлов, - стала згодом, в роки творчої зрілості, центральною проблемою його громадського і мистецького світогляду" [12].[12]

Блок говорить про місце і роль справжнього художника в житті у статті "Три питання" (1908), він пише про необхідність усвідомлення ним свого громадського обов'язку; тільки з'єднання краси і користі, що розуміється художником як обов'язок перед народом, може створити прекрасне у мистецтві: "Це - найнебезпечніший, найвужчий, але і самий прямий шлях. Тільки цим шляхом йде справжній художник <...> тільки цим розрізняються справжнє і підроблене, вічне і невічне, святе і блюзнірське ". А в роки, коли символісти заперечували роль спадку демократичної, насамперед революційно-демократичної літератури й естетики у розвитку російської культури, Блок пише в записниках 1908 про задум створення журналу з традиціями добролюбовскому "Современника". Так дозрівають нові літературні смаки, історико-літературна й естетична орієнтація Блоку. І не випадково Блок остаточно пориває стосунки з Мережковським, 3. Гіппіус, Філософовим, Розановим, які, у свою чергу, говорять про "відступництві" поета і різко виступають проти його суспільно-літературної позиції.

Найважливіші мотиви блоківського творчості 1905- 1908 рр. як би синтезувалися в драматургії поета. Знаменною було саме звернення Блоку до драматургії. Поет вважав, що "на театрі" художник стикається з самим життям, що театральна дія, як писав він в 1908 р К. Станіславським, "уже більше слова".

Темі протиріч, зневірений в минулих ідеалах і подоланні їх присвячена лірична трилогія Блоку 1906 г.- "Балаганчик", "Король на площі", "Незнайомка". У передмові до того "Ліричних драм" (1908) Блок писав: "Всі три драми пов'язані між собою єдністю основного типу і його прагнень. Карикатурно невдаха П'єро в" Балаганчик ", морально слабкий Поет у" Королі на площі "і інший Поет .. . в "Незнайомці" - все це нібито різні сторони душі однієї людини; також однакові прагнення цих трьох: всі вони шукають життя прекрасної, вільної і світлою, яка одна може звалити з їх слабких плечей непосильний тягар ліричних сумнівів і протиріч ... "

Лірична драма "Король на площі" пов'язана з поетичними темами збірника "Несподівана радість". Лейтмотив п'єси - тема "нездійснених надій" - визначений Блоком у передмові до збірки віршів: "Чути, як скипають моря і виють корабельні сирени. Всі ми потекти на мол, де запалилися сигнальні вогні. Нової Радістю загоряться серця народів, коли за вузьким мисом з'являться великі кораблі ". Але п'єса, написана в 1906 р, коли революція пішла на спад, закінчується крахом надій.

Тоді ж, у листопаді 1906, Блок створює третій ліричну п'єсу - "Незнайомка", тематично пов'язану з циклом віршів про Незнайомці. (У другому виданні збірки "Несподівана радість" до вірша "Незнайомка" зроблено характерне авторське примітка: "Розвиток теми цього і суміжних віршів у ліричній драмі того ж імені".) У збірнику "Несподівана радість" вірші, присвячені темі "Незнайомки", побудовані на розкритті метафори: Незнайомка - падуча зірка. Метафора реалізується в п'єсі таким чином: Незнайомка - зірка (зірка - її минуле), блиснувши в небі, впала на землю вогненної кометою, "зірки світлі шлейфом тягнучи", але не може винести вульгарності сучасного життя. Лірична драма складається з трьох картин- "бачень". Перше "бачення" - обстановка вуличного кабачка: його відвідувачі: п'яний старий - "вилитий Верлен", "безвусий блідий чоловік - вилитий Гауптман", "самотній відвідувач" "з невірною ходою", який шарить "у блискучій посудині з вареними раками", дівчина в хусточці, людина в пальто, сам Поет. У монолозі Поета драматизируется тема вірша "Незнайомка". Поет чекає, коли розквітне "під блакитним снігом одне обличчя" - "єдино прекрасний лик Незнайомки, під густою, темною вуаллю ... Ось гойдаються пір'я па капелюсі ... Ось вузька рука, стягнута рукавичкою, тримає шелестке плаття ... Ось повільно проходить вона ... проходить вона ... ". У другому "баченні" Звіздар спостерігає падіння зірки, а біля перил мосту, зберігаючи ще блідий "падуча блиск", застигає Незнайомка. Розгортається ліричний діалог між Незнайомкою і душею Поета, який бачив її зорею, чекав сторіччя. Але "падуча діва-зірка хоче земних промов", і, коли пан в казанку веде Незнайомку, Звіздар заносить у свої сувої запис: "Пала Марія - Зірка". Третє "бачення" повертає читача знову у світ вульгарності, але вже не вуличного шинку, а витонченого світського салону. Картина будується за принципом відповідностей з фігурами і ситуаціями, що виникали в першому "баченні". Коли господиня будинку звертається до Поета: "Наш прекрасний поет прочитає нам своє прекрасне вірш, і, сподіваюся, знову про прекрасну даму ...", - з'являється Незнайомка, але Поет не впізнає її, він все забув і - Незнайомка зникає. "За вікном горить яскрава зірка.

Падає блакитний сніг ". У драмі, як і в" Балаганчик ", Блок іронічно переосмислює свої ранні поетичні теми: ілюзорна відвернена мрія терпить крах в зіткненні з життям.

Прагнення вийти з "ліричної" келії на простори життя рідної країни виразилося в драматичній поемі Блоку "Пісня Долі" (1908), перегукується з багатьма мотивами його лірики цього часу. "Пісня Долі", незважаючи па абстрагованості, наповнена роздумами про долю країни і народу; це сповідь поета про своїх шуканнях і сприйнятті епохи. Недарма Блок любив "Пісню Долі" найбільше з написаного в ті роки. Долі Германа, Фаїни та інших дійових осіб нерозривно пов'язані з долями Батьківщини. З ідилічне життя мрій і фантазій Герман тягнеться до людей, у величезний невідомий світ. Він відкидає спокуси свого "білого дому", йде назустріч покликом життя і виявляється в світі великого міста, сліпуче-фантастичному і одночасно бездушному і вульгарному. Але крізь гул чує, як "слабкий жіночий голос" "співав про свободу". Це пісня Фаїни, в якій звучить щось владне і фатальне, пристрасний заклик і туга, спрага істинної людської любові, потоптану в цьому світі, і покірність стихійним силам, свідомість своєї краси і відчай, бо краса тут - предмет торгівлі. У вигляді Фаїни бачиться Герману доля самої Росії - прекрасною, що сумує про правді і красі. Фаїна стає для нього втіленням безсмертної стихії, яка жадає звільнитися від відсталих і злих сил. Але Герман не той наречений-царевич, який звільнить Фаїну: колишні "розслаблюючі волю" бачення ще не втратили влади над Германом, його долають "сни". Наприкінці драми дорогу Герману вказують коробейники. Це шлях до народу, і це шлях самого Блоку: від особистого до загального, як визначив його поет.

Третя книга віршів Блоку відкривається циклом "Страшний світ", у ньому розкрилося трагічне відчуття поетом сучасності. Блок пише про вульгарність буржуазно-міщанського світу, про людей з порожніми душами, живих мерців. З особливою силою ця тема звучить у віршованому циклі "Танці смерті". З темою "страшного світу" пов'язана і основна блоковская тема тих років - про шляхи людини до щастя, про можливості здобуття його. Мрія про прекрасних можливостях людини, потоптаних в "страшному світі", набуває у поета сенс пристрасного заперечення навколишнього. Тому вірші цього періоду, на яких лежить печать властивих Блоку протиріч (містять, як сказав поет, "тонкий і солодкий отрута сумнівів", надій і зневірених), не можна визначити як занепадницького, декадентські. Пафос їх - у вірі в справді людське і прекрасне.

Ліричний герой віршів третьої книги - людина трагічної долі. Блукаючи по лабіринтах "страшного світу", він не знає шляхів до щастя. У ліриці Блоку з'являється образ людини, що рятується від жаху, навколишнього його, у винному або любовному угарі. Любовна тема набуває в цьому циклі новий аспект. Любов стає почуттям болісним, тривожним, дисгармонійним. Саме тоді виникають відомі блоковские рядки:

Все на землі помре - і мати і младость,

Дружина змінить, і покине друг ...

("Все на землі помре ...")

Відчуття соціальної безвиході набувало іноді характер трагічного почуття "космічної" безвиході:

Світи летять. Року летять. Порожня

Всесвіт дивиться в нас мороком очей.

Запущений кудись, як попало,

Летить, дзижчить, поспішає дзига!

("Світи летять ...")

Але, незважаючи па це, Блок свято беріг віру в людське щастя. У 1909 р поет писав:

Але вірю - не пройде безслідно

Все, що так пристрасно я любив,

Весь трепет цьому житті бідної,

Весь цей незрозумілий запал!

("Все це було, було, було ...")

Циклизация третього тому віршів Блоку мала принципове значення для самого поета. Наступний за "Страшним світом" цикл "Відплата" - "ліричний розповідь про каре, яка обрушується готівку, яка допустила дотик до себе навколишнього зла, про викривлення і хворобах цієї особистості". "Ямби" - "повні визвольної енергії, що виходить за межі індивідуального та індивідуалістичного протесту". У наступних розділах томи відображені протиріччя свідомості людини, що шукає вихід з глухого кута. "" Кармен ", - пише Д. Максимов, - це апофеоз урочистій і таємничою, земний і відводить в незмірність космічних уявлень любовної пристрасті" [13]. Але в "Солов'їному саді" любов, протиставлена широкому світу життя, не рятує героя, втеча його в життя зумовлене. Цикл "Батьківщина" - вершина третього тому лірики Блоку. Тема боротьби за майбутню Росію гостро зазвучала у віршах "На полі Куликовому". Звертаючись до історії російського народу, Блок вкладав у події минулого глибоко сучасний зміст. Куликовська битва представлялася йому символічною подією російської історії, якому "судилося повернення".[13]

Не може серце жити спокоєм,

Недарма хмари зібралися.

Збруя важкий, як перед боєм.

Тепер твій час настав. - Молися!

Ліричний герой цього циклу - безіменний давньоруський воїн Дмитра Донського. Він патріот рідної країни, борець за її свободу. Герой, розуміючи, що битва важка, що він "не перший воїн, не останній", готовий скласти голову "за святу справу".

Вірші циклу будувалися на романтичному протиставленні двох світів, двох станів. У віршах пристрасно звучить надія на майбутнє - високе, переможне, світле:

Нехай ніч. Домчимося. Озар вогнищами

Степову далечінь

<...>

І вічний бій! Спокій нам тільки сниться.

Крізь кров і пил ...

<...>

Але впізнаю тебе, початок

Високих і бунтівних днів!

Почуття особистої участі в історії зумовило особливий характер ліричного втілення теми Батьківщини в поезії Блоку тих років. Тема Росії постійно, незримо, безпосередньо або в підтексті присутня у всіх віршах поета.

Недарма одному з поетичних вечорів, коли Блок читав свої вірші і публіка вимагала прочитати про Росію, поет сказав, що "це все - про Росію".

Образ Батьківщини - матері, що сумує дружини, нареченої - наділений поетом людськими, "портретними" штрихами ("Шопотлівие тихі мови, запалали щоки твої ..."). В історії Батьківщини Блок вбачає прояв героїчної волі до майбутнього. Якщо М. Волошин бачить Росію "смиренної і бідною, / вірною своїй долі", "переможеною, зганьбленої і в пилу", "у лику рабьем" ("Росія", 1915), то для Блоку Росія - войовниця, яка готується до битв, очищенню від скверни "страшного світу", "Росія - буря".

Тема народу, історичних доль Росії органічно зливається у творчості поета з темою революції. Але ідейно-творчий розвиток Блоку тих років не можна трактувати тільки як підйом; шлях поета від абстрактного до конкретного, від усамітненого до загальнонародного, як пише Д. Є. Максимов, супроводжувався "затримками, відхиленнями, поверненнями" [14]. Основний напрямок філософсько-естетичного розвитку Блоку - в прагненні охопити світ у цілому. Романтична мрія поета звернена тепер до реальної історичної дійсності. Змінюється вигляд ліричного героя блоковской поезії. Це не жрець, що не теург, а людина свого часу, в протиріччях свідомості якого відображається дух епохи. У ці роки в одному, може бути, з проникливих віршів Блок розкрив це узагальнююче значення образу ліричного героя:[14]

Народжені в року глухі

Шляхи не пам'ятають свого.

Ми - діти страшних років Росії -

Забути не в силах нічого.

Спопеляючі роки!

Безумья ль в вас, надії ль звістку?

Від днів війни, від днів свободи -

Кривавий відсвіт в особах є.

("Народжені в року глухі ...")

Такий характер сприйняття світу і себе в світі з найбільшою очевидністю проявився у віршах Блоку про Росію.

Змінювалася і загальна стильова тональність поезії Блоку. Звернення до тем російської історії та сучасності визначило нове розуміння поетом традицій класичної поезії - Пушкіна, Лермонтова, Тютчева. Великий вплив на Блоку надає громадянська патетика творчості Некрасова.

Спрямованість до реального життя загострює інтерес Блоку до епосу. У 1910 р він починає працювати над поемою "Відплата". За задумом вона повинна була складатися з чотирьох розділів з прологом та епілогом. Поема залишилася незакінченою (останні начерки її відносяться До 1921 г.). Із задуманого були написані пролог, перший розділ, вступ до глави другої та частину третього розділу. Початковий задум поеми був пов'язаний зі смертю батька поета і носив явно автобіографічний характер. Але з плином часу тема індивідуальної долі стає темою роду, що змінюють один одного поколінь. Основна проблема поеми - відносини особистості і суспільства, зв'язку людської долі з долею народної, народних доль з долями революції. В "Відплату" в повну силу зазвучала і тема відносин народу і інтелігенції, інтелігенції та революції. Пізніше Блок скаже, що поема була "повною революційних передчуттів" [15]. "Відплата" - одне з найвищих досягнень Блоку, в ній розкривається ідейна проблематика всієї його творчості.[15]

Кожна глава поеми, що розповідає про долі роду, повинна була, за задумом поета, обрамлятися "описом подій світового значення". Блок створив широкий фон історичного руху життя Європи і Росії, на якому розгорталися картини російського життя кінця XIX і початку XX ст.

Століття дев'ятнадцятий, залізний,

Воістину жорстокий вік!

Тобою в морок нічний, беззоряному

Безтурботний кинутий людина!

Але

Двадцяте століття ... Ще бездомний.

Ще страшніше життя імла ...

Блок говорить про антигуманному характері буржуазної цивілізації, теорій буржуазного прогресу.

Перед читачем поеми проходять петербурзькі сходки, постають багато реальні фігури того часу: народовольці, Достоєвський, Салтиков-Щедрін, Перовська. Поет описує настрої тих років, коли:

Побєдоносцев над Росією

Простяг совині крила,

І не було ні дня, ні ночі,

А тільки - тінь величезних крив ...

Блок хотів розповісти і про події 9 січня, про барикади 1905 Останній нащадок роду - син - повинен був, за задумом поета, загинути на революційній барикаді. В епілозі, як писав Блок у передмові до поеми, молода мати качає немовляти і він починає повторювати по складах слідом за матір'ю: "І я піду назустріч солдатам ... І я кинуся на їх багнети ... І за тебе, моя свобода, зійду на чорний ешафот "[16]. Саме йому і призначене зробити відплата над історією. Так вирішувалася Блоком проблема розвитку людської особистості та її ставлення до історії.[16]

У передмові до поеми тему твору сам Блок визначив так: "Тема полягає в тому, як розвиваються ланки єдиного ланцюга роду. Окремі нащадки всякого роду розвиваються до покладеного їм межі і потім знову поглинаються навколишнього світової середовищем; але в кожному нащадку зріє і відкладається щось нове і щось більш гостре, ціною нескінченних втрат, особистих трагедій, життєвих невдач, падінь і т.д. "[17] Там же Блок сформулював і основну ідею" Відплати ":" ... Рід, що випробував на собі відплату історії, середовища, епохи, - починає в свою чергу творити відплата; останній первісток ... він готовий вхопитися своєї людської ручкою за колесо, яким рухається історія людства "[18].[18]

Історико-соціальний пафос поеми, які намітилися нові естетичні установки поета, тяжіння його до класичної, насамперед пушкінської традиції (в узагальнених характеристиках епохи, системі лірико-філософських відступів, ямбічної формі вірша) - все це призвело до розриву Блоку з літературним оточенням. "Відплата" було прямим викликом естетиці і поетиці символізму.

У ці роки Блок створює і саме, може бути, значне свій драматичний твір - п'єсу "Троянда і Хрест" (1913). Це принципово нове явище в його творчості.

Твір є рішучу спробу Блоку-драматурга вийти за межі "лірики", подолати художні абстракції символістського театру. П'єса побудована на історичному матеріалі, дія її відбувається в Лангедоке і Бретані в XIII в. Незважаючи на символічний сенс образів (Роза - символ любові, радості, Хрест - самозречення і страждання), характерне для символістського театру перетин двох планів - мрії і дійсності, двуплановой композицію (історично-побутова Франція і легенди Бретані), "Роза і Хрест" різко відмінна за своїм стилем від ранніх ліричних драм Блоку.

У щоденникових записах 1912 Блок чітко відмежовує себе від містиків і містики, символістів "соловйовського" спрямування. 18 березня він записав: "Реальності треба нам, страшніше містики немає нічого на світі"; 11 жовтня - про "модерністів": "... Я боюся, що у них немає стрижня, а тільки талановиті завитки навколо порожнечі".

В основі нової драми Блоку - увага до історичної "реальності". Прагнення до реальної правді поширюється і на ліричні елементи п'єси. У драмі - заплутана любовна інтрига, часта зміна декорацій, різноманітні сценічні прийоми, що наповнюють п'єсу рухом і фарбами. У змішуванні побутового та піднесеного, веселого і сумного, чергуванні ліричних монологів і прозового діалогу Блок прагнув слідувати драматургічної техніці Шекспіра, творчістю якого він в цей час захоплювався. На відміну від ліричних драм, в яких все, що відбувається на сцені виражало стан душі однієї людини, у п'єсі представлено розмаїття життєвих колізій. Але, незважаючи на прагнення Блоку до "реальності", "Троянда і Хрест" залишається твором романтичної драматургії.

П'єса - про трагічну долю "невдахи", "... що сумує про щастя і назавжди відданого високою мрії про нього". Таким був задуманий Блоком образ Бертрана - центрального героя драми. Трагічна доля героя - зіткнення світу мрії та світу дійсності. У цьому сенсі драма була глибоко сучасна; в ній, на історичному матеріалі, знову розроблялася блоковская тема трагедії людини, переживає розлад між високим романтичним уявленням про людину і дійсністю.

Працюючи над п'єсою, Блок весь час міркує про відносини мистецтва і дійсності, про зв'язок мистецтва і моральності. 23 лютого 1913 в "Записники" він заносить дуже характерну для тодішніх його настроїв думка: "Мистецтво пов'язане з моральністю. Це і є" фраза ", проникаюча твір (" Розу і Хрест ", так думаю іноді я)".

Це відчуття громадянського обов'язку мистецтва, спрямованого до живого життя, стає і лейтмотивом циклу віршів "Ямби", який відкривається відомим віршем поета 1914 р .:

О, я хочу безумно жити:

Все суще - увічнити,

Безособове - вчоловічитися,

Нездійснене - втілити!

("О, я хочу безумно жити ...")

Війні 1914 ще більш загострила ситуацію відчуженість Блоку від його символістської середовища. Війну він зустрів стримано, а незабаром різко виступив проти неї. Блок зближується з Горьким, бере участь у журналі "Літопис", займав антивоєнну позицію. Подання про війну як величезної соціальної катастрофи загострило у Блоку почуття наближення революції.

Ідуть століття, шумить війна,

Встає заколот, горять села,

А ти все та ж, моя країна,

У вроді заплаканої й древньої. -

Доки матері тужити?

Доки шуліці кружляти!

{"Коршун", 1916)

Але ставлення до революції у поета залишається двоїстим і суперечливим. Він думає про неї насамперед як про наступаючому помсті старому світу. Цими думками пронизані вірші "Стежками таємними, нічними ...", "У вогні і холоді тривог ..." Очікування революції постійно супроводжує тривожна думка поета про те, що катастрофа може знищити мистецтво, що відплата впаде й на нього.

Лютневу революцію Блок сприйняв спочатку з надією - як початок всесвітньо-історичних подій. Але незабаром, вловивши антинародность "всього кадетського", з тривогою і неприязню пише про активізацію антиреволюційних сил.

А у Жовтні "сталося те, - пише він матері, - чого ніхто ще оцінити не може, бо таких масштабів історія ще не знала. Чи не статися не могло, трапитися могло тільки в Росії" [19]. Розуміння світової масштабності події, історично визначеного, і відбилося в його поемі "Дванадцять".[19]

Після Жовтня Блок відразу, без сумнівів визначив свою громадську позицію - став на бік радянської влади, народу. Настрій його в ті місяці описує Μ. Λ. Бекетова - тітка і біограф поета. Поет "прислухався до тієї" музиці революції ", до того шуму від падіння старого світу, який невпинно лунав у нього у вухах". Цей підйом духу, радісне напруження досягло найвищої точки в той час, коли писалися поема "Дванадцять" (січень 1918) і "Скіфи" [20]. Своє ставлення до революції Блок висловив у статті "Інтелігенція і Революція", написаної в тому ж січні 1918 р .: "Переробити все. Влаштувати так, щоб все стало новим; щоб брехлива, брудна, нудна, потворна наше життя стала справедливою, чистою, веселою і прекрасним життям ". Стаття закінчувалася закликом поета: "Усім тілом, всім серцем, всією свідомістю - слухайте Революцію".[20]

"Серцем" прийнявши революцію, Блок ще досить смутно уявляв конкретно-історичний сенс її. Своє розуміння відносин революції і культури, революції і мистецтва Блок виклав у статті "Крах гуманізму" (1919). Він писав про цілісний, "музичному" сприйнятті життя, розуміючи під "музикою" творче начало буття, внутрішню сутність історичного розвитку. З епохи Відродження настала велика "музична" епоха гуманізму, людина відчувала свою єдність з усім світом, природою і людством. В епоху панування буржуа таке сприйняття світу було втрачено, людина от'едініть від музики "світового оркестру" життя. Носієм "духу музики" залишився лише народ, який не порушене духом "безмузикальной" буржуазної цивілізації; в сучасному русі мас, писав Блок, є звільнення світового "духу музики". У революційних вибухах епохи "вихорів і бур" створюється, по Блоку, новий світ, новий тип людини, відродженого до цілісної життя. На служіння йому має бути поставлено і мистецтво. У статті - характерна блоковская концепція історії, підміна суспільно-історичних категорій поняттями "музика", "стихія", протиставлення культури і цивілізації. Але істотно відносно Блоку до Жовтневої революції і народу, її доконаним, те, що поет був переконаний в закономірності загибелі старого світу і прийдешнього "відплати", в тому, що революція духовно звільнить людину.

Ті ж протиріччя були характерні і для поеми "Дванадцять", але не в них сенс твору. Написана в січні 1918 р поема "Дванадцять" як би завершувала духовний і творчий шлях О. Блока. У ній знайшли відображення головні для його творчості теми: народ і революція, революція і інтелігенція, долі Росії. Причому революція постала в поемі не тільки явищем російської історії, але і явищем космічним, відображенням якоїсь духовної субстанції - космічного "духу музики". У земної стихії, в бурях і вибухах революції відбилися вищі космічні "пристрасті".

На думку Блоку, "дух музики" втілився в народній революції в Росії. І це є, вважав поет, переможне повстання стихії проти старого світу, терміни якого прийшли до кінця. У революції вирішувалася всесвітньо-історична доля народу. На шляху його до оновлення - соціальному і духовному - стоїть і старий світ, і дух зла, руйнування, які гніздяться ще в народній стихії. У купелі революції, в бурі всеочіщенія повинна переродитися, на думку Блоку, вся людська природа.

У складному взаємодії з усім строєм поеми, з її основним ідейним задумом наприкінці твору з'являється образ Христа, суперечливий, який досі викликає в критиці самі різні тлумачення:

... Так йдуть державним кроком -

Позаду - голодний пес,

Попереду - з кривавим прапором,

І за виогой невидимий,

І від кулі неушкоджений,

Ніжною поступио надвиожной,

Снігової розсипом перловою,

У білому віночку з троянд -

Попереду - Ісус Христос.

Образом Христа Блок хотів надати поемі широке філософськи-етичне звучання. Жовтень, вважав поет, позначив перехід не тільки Росії, а й усього людства до нової ери. Підкреслюючи грандіозний зміст цього історичного зрушення, бажаючи возвеличити загальнолюдський масштаб російської революції, Блок і вводить образ-символ - Христа. Цим чином він як би з'єднував минуле, сьогодення і майбутнє. Російська революція опинялася в системі загальнолюдських цінностей, на шляхах духовного і етичного розвитку світу. У Христі поет бачив образ того, хто більше за інших знав про соціальну нерівність людей і хто благословив їх на історичний рух проти цієї нерівності.

"Революційний крок" червоногвардійців в цьому сенсі немов вказував шлях до звільнення не тільки Росії, але і всього людства, хоча розуміння червоногвардійцями волі на даному етапі стихійно ("Свобода, свобода, / Ех, ех, без хреста!"). Проте саме вони несуть світові "благу звістку" про відродження людини. У цьому пафос поеми і значення образу Христа в її епілозі.

Боротьба світів, їх протиставлення, принцип контрасту стають основними в загальній побудові поеми. З контрастним баченням світу пов'язано і різноманітність ритмів поеми. З погляду поетики "Дванадцять" - це торжество нової ритмічної стихії у творчості Блоку. Багатство, різноманітність і виразність се ритмів - небувалі в російської поезії [21].[21]

  • [1] Мінц З. Г. Блок і російський символізм // Літературна спадщина. М., 1980. Т. 92; Олександр Блок. Нові матеріали і дослідження. Кн. 1. С. 120.
  • [2] Мінц З. Г. Блок і російський символізм. С. 122.
  • [3] Мінц З. Г. Блок і російський символізм. С. 129.
  • [4] Перевидаючи в 1916 р свої вірші, автор рішуче переробив збірник: прибрав назву, доповнив текст віршами 1907-1908 рр. і поділив книгу на чотири розділи: "Бульбашки землі", "Нічна фіалка", "Різні вірші" і "Місто". У такому вигляді збірник увійшов до складу другої книги віршів. Завершаться тому циклом "Вільні думки".
  • [5] Блок А. Собр. соч .: в 8 т. Т. 5. С. 237-238.
  • [6] Записники О. Блока. Л., 1930. С. 70-71.
  • [7] У канонічному тексті блоківського зборів вірші цієї збірки розподілені в трьох розділах: "Снігова маска", "Фаїна" і "Вільні думки".
  • [8] Вірші цього циклу присвячені Η. Н. Волохова - драматичної актриси театру В. Ф. Коміссаржевської.
  • [9] Жирмунський В. Поезія Блоку // Про Олександра Блоці. М .; Пг., 1921. С. 138-139.
  • [10] Див .: Орлов Вл. Олександр Блок. С. 88.
  • [11] Блок А. Собр. соч .: в 8 т. Т. 5. С. 103.
  • [12] Орлов Вл. Олександр Блок. С. 93.
  • [13] Максимов Д. Поезія і проза О. Блока. Л., 1975. С. 131-132.
  • [14] Максимов Д. Поезія і проза О. Блока. С. 135.
  • [15] Блок А. Собр. соч .: в 8 т. Т. 3. С. 295.
  • [16] Блок А. Собр. соч .: в 8 т. Т. 3. С. 299.
  • [17] Там же. С. 297.
  • [18] Там же. С. 298.
  • [19] Блок А. Собр. соч .: в 8 т. Т. 8. С. 479.
  • [20] Див .: Бекетова М. А. Олександр Блок. Пг., 1922. С. 256-257.
  • [21] Детальніше про поему див .: Смола О. П. "Чорний вечір, білий сніг ...": Творча доля поеми Олександра Блока "Дванадцять". М., 1993.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук