Навігація
Головна
 
Головна arrow Література arrow Історія російської літератури кінця XIX початку XX ст
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Поети поза літературних груп і течій. М. А. Волошин, М. І. Цвєтаєва

Особливу вираз Предоктябрьская епоха знайшла в поезії М. А. Волошина та М. І. Цвєтаєвої, організаційно не связавших себе ні з якими літературними угрупованнями і не розділяли жодної з сучасних їм літературних програм.

На початку творчого шляху Максиміліан Олександрович Волошин (наст. Фам. - Кирієнко-Волошин; 1877-1932) примикав до символістів, друкувався в символістських журналах "Терези", "Золоте руно", співпрацював з акмеїстами в "Аполлоні", зазнав впливу французьких символістів і живописців-імпресіоністів.

У передреволюційний час вийшли три книги Волошина: "Вірші. 1900-1910" (М., 1910), "Лики творчості" - книга художньої критики (СПб., 1914) і "Івернія" - вибрані вірші (М., 1918).

Початок століття був для Волошина періодом становлення його як поета і художника. Про цей час в одній із автобіографій поет пише: "У ці роки - я тільки вбирає губка. Я - весь очі, весь - вуха. Мандрую по країнах, музеям, бібліотекам: Рим, Іспанія,

Балеари, Корсика, Сардинія, Андорра, Лувр, Прадо, Ватикан, Уфицци ... Національна бібліотека "[1].[1]

У цих подорожах і народжувалися вірші перших книг Волошина. Одна з основних тем їх - "простори всіх століть і країн"; ліричний герой Волошина - "мандрівник і поет, мрійник і перехожий".

Особливе місце в ліриці Волошина займають вірші "кіммерійських" циклів, написані поетом під час подорожей але горам Східного Криму. В образі Кіммерії для Волошина органічно злилися теми природи, історії з темою людини. Про нерозривній єдності творчого і людського "Я" з улюбленою поетом східно-кримською землею йдеться у багатьох його віршах того часу:

<...>

Так вся душа моя в твоїх затоках,

О, Кіммерії темна країна,

Укладена і перетворюючись.

("Коктебель")

Поезія раннього Волошина в основному носила описово-споглядальний характер. Це була лірика роздумів над життям людства, над долями пішли культур. Сучасність нарочито ігнорувалася, але якщо теми сучасності входили у творчість Волошина, то заломленими через минуле, по асоціаціям з подіями минулих часів. За стилем лірика Волошина 1910-х років була імпресіоністичній. Його ліричний герой зосереджений на своєму внутрішньому світі, в "блуканнях" свого духу.

Волошин в ті роки все-таки зазнав впливу поетичного стилю символістів, незважаючи на декларовану поетом незалежність від течій, шкіл, їх програм. Від них - туманна вишуканість його поетичних образів, таємнича невизначеність, недомовленість, музична співучість вірша. Поетичні інтонації Брюсова, Блока, вплив філософської лірики Вл. Соловйова відчуваються у багатьох віршах Волошина:

<...>

І я читав її долю

У посмішці внутрішньої зачатья,

У посмішці дівчат в труні,

У посмішці жінок в мить обійми.

<...>

Але, незмінна і не та,

Вона протягає за тканиною хиткою,

І тихо світяться уста

Невідворотність посмішкою.

("Вона")

Межі свого внутрішнього світу поет розриває екскурсами в історію Франції, її культури, країн Середземного моря, допетрівською Русі, споглядальним описом природи улюбленого Криму.

Я бачу сумні урочисті сни -

Затоки гучні землі глухий і древньої,

Де в пізніх сутінках сумніше і напевне

Звучать пустельні гекзаметри хвилі ...

Брюсов високо цінував Волошина як поета, "люблячого вірш і слово" [2]. "У кожному вірші, - писав Брюсов, - є що-небудь зупиняє увагу: своєрідність вираженого в ньому почуття, або сміливість покладеної в основу думки (здебільшого вкрай парадоксальною), або оригінальність розміру вірша, або просто нове поєднання слів, нові епітети, нові рими "[3].[2][3]

Як і на всіх російських художників, величезний вплив на Волошина зробила революція 1905-1907 рр. 9 січня він був у Петербурзі, бачив війська на Невському, виявився свідком розстрілу беззбройних людей. Про своєму сприйнятті тих днів поет писав у статті "Кривава тиждень в Петербурзі". Для нього 9 січня знаменувало крах ідеї самодержавства. Війна самодержавства з народом на все життя залишила слід у душі поета.

Реальні події першої російської революції відбилися в творчості Волошина неоднозначно. У його свідомості вони як би включали досвід минулих століть, викликали філософські роздуми, таємні "прозріння", відбиваючись крізь призму складного, часом химерного світу душі поета. Саме в роки революції сформувалося негативне ставлення Волошина до всякого насильства людини над людиною, бунтарське волелюбність, пророча далекозорість і характерна для нього, не раз проявлявшаяся соціальна короткозорість.

У роки реакції Волошин виявляє інтерес до буддизму, теософії, окультних знань. Згодом поет назве свої духовні пошуки того часу "блуканнями духу". "Пізнання самого себе" підчас оберталося бажанням стати віддалік від людських бід і радощів, піднестися до якоїсь "космічної" точки зору на світ. Тому ліричний герой багатьох віршів його - "перехожий, близький всім, всьому чужий".

Але при цьому Волошин продовжує роздумувати про долі революції; думку про неминучість нової революції не покидає його.

Творчість Волошина 1910-х років відобразило настрої тієї частини чесної російської інтелігенції, яка, замкнувшись в абстрактних, книжкових уявленнях про життя, спираючись підчас на емоційне сприйняття того, що відбувається, випробувала на певному етапі розвитку гострої класової боротьби почуття невпевненості, розгубленості перед реальністю ("А я стою один між них / У ревучому полум'я і димі ... "), перекинувшись її абстрактно-гуманістичний сприйняття життя.

Події жовтня 1917 змусили Волошина багато чого переглянути у своїй громадській позиції і в поглядах па мистецтво. Цурався тем політичних, сучасних, який обрав в 1910-і роки позицію спостерігача життя, Волошин тепер роздумує про позицію художника, борг, проблемах поезії. Ці думки, переживання поета відображені у віршах 1918-1919 рр., Об'єднаних Волошиним йод назвою "Шляхи Росії". Але політичні теми поет розробляє опосередковано, через історичні аналогії з стихійно-народних рухів Разіна і Пугачова:

Ми влаштуємо в країні благоліпність вам,

Як, повстає з мертвих з мечем,

Три угодника - з Гришкой Отреп'євим

Та з Емелькой прийдемо Пугач.

("Стенькин суд", 1 917)

Підсумок творчих пошуків поета, прагнення зайняти певну позицію в новому світі, бути »не ізгоєм", "пасинком Росії", а її сином звучить у вірші-сповіді, ліричному заповіті М. Волошина, підвідному підсумок його 30-річної поетичної діяльності, - " Будинок поета "(1926):

<...>

Будь простий, як вітер, невичерпний, як море,

І пам'яттю насичений, як земля.

Люби далекий вітрило корабля

І пісню хвиль, шумливих на просторі.

Весь трепет життя всіх віків і рас

Живе в тобі. Завжди. Тепер. Зараз.

Порівнюючи післяжовтневі вірші поета з його дожовтневим творчістю, Марина Цвєтаєва писала у спогадах про Волошина "Живе про живе", що завдяки революції "цей французький, неросійський поет початку століття став і залишиться російським поетом" [4].[4]

У дожовтневої ліриці Марини Іванівни Цвєтаєвої (1892-1941) відбилася духовна драма інтелігенції, що не зуміла знайти для себе в бурхливому вирі життя ні громадських, ні духовних ідеалів. Вірші Цвєтаєвої передреволюційних років - лірика самотності, відокремленого від навколишнього і в той же час - нескінченної туги за людям, щастя. Цвєтаєва була, за її словами, чужий і в житті, і в літературних колах. До літературних традицій у неї було теж своє, оригінальне ставлення. "Скажу по правді, - писала вона А. Тесковой в 1928 р, - що я в кожному колі - чужа, все життя. Серед політиків так само, як серед поетів". Життєвим девізом Цвєтаєвої стало гасло "одна - з усіх - за всіх - противу всіх! .." Ця позиція заведе її незабаром в життєвий тупик. Такою ж була і її літературна позиція - романтичне бунтарство проти всіх, засноване на абстрактному максималізмі ідеалів. Звідси виникає змішання в її творчості різноманітних традицій.

М. Цвєтаєва почала писати вірші рано. У 1910 р вийшов вже її перша поетична збірка "Вечірній альбом". Він був виданий невеликим тиражем, але, незважаючи на це, звернув на себе увагу Брюсова, Волошина, які відзначили внутрішнє своєрідність і талановитість поетеси. Брюсов оцінив її вірші як "справжню поезію інтимного життя". Незабаром були опубліковані дві інші книжки віршів Марини Цвєтаєвої: "Чарівний ліхтар" (1912) і "Із двох книг" (1913). У них позначилися вже основні теми усієї творчості Цвєтаєвої: любов, Росія, поезія.

Улюбленими книгами поетеси, за її спогадами, були: в дитинстві - "Ундіна" Жуковського, в юності - Ростан, потім - Гейне, Гете, Гельдерлін; з російських поетів особливий інтерес вона зазнала до Державіна, Некрасову, із сучасників - до Пастернаку. Характерно наступне уточнення Цвєтаєвої: "Пушкінських" Циган "з 7 років по нинішній день - до пристрасті." Євгенія Онєгіна "не любила ніколи. Улюблені книги у світі ті, з якими спалять:" Нібелунги "," Іліада "," Слово о полку Ігоревім "". "Такими крутими поворотами - від лейтенанта Шмідта до Наполеона, від Ростана до ... Гете і Гельдерліна - відзначена була юність Цвєтаєвої, і в цьому позначилася, бути може, найбільш різка, найглибша риса її людського характеру - свавілля, постійне прагнення <. ..> залишатися "самої по собі" "[5].[5]

Цвєтаєва безмежно любила життя, по пред'являла їй максималістичні вимоги, абстрактні від справжніх шляхів її розвитку. Суспільна, філософська та естетична позиція Цвєтаєвої різко відділяла її і від символістів, і від акмеїстів. Вона була в літературі початку століття воістину "сама по собі". Але неприйняття дійсності не тягло поетесу в «інші світи», а прийняття зовсім не було схожим на програмно-патетичну життєрадісність акмеїстів. Лірика Цвєтаєвої оптимістична, хоча в ранніх віршах вона віддала данину модній тоді в декадентської поезії темі смерті. Незважаючи на всі життєві негаразди, на неї обрушилися, поетеса пристрасно любила життєве горіння. Лише наприкінці творчого шляху зазвучать в її поезії ноти втоми, безнадійності, виникне бажання "творцеві повернути квиток".

Жовтневу революцію М. Цвєтаєва не прийняла. Дух фрондерства, незгоди кинув її від програмної аполітичності до апології "білого руху". У 1922 р вона поїхала за кордон до чоловіка - колишньому офіцерові Добровольчої армії. Почалися важкі роки без Батьківщини, спочатку - в колі антирадянськи налаштованої білої еміграції, потім - в повній самоті. Білоемігранти скоро відчули в ній "не своє", рубіж, який відділяв Цвєтаєву від них; вона й сама позначила ці грані ("Вірші до сина", 1932).

Оригінальна поетична манера Цвєтаєвої, що визначила її місце в історії російської поезії XX в., Складається вже в ранній період творчості поетеси. При всієї книжкової романтичності рання лірика Цвєтаєвої відрізнялася умінням намалювати характер з деталей побуту, обстановки, пейзажу, яскравою афористичностью, експресією вираження почуття і думки, поєднанням розмовної інтонації з високою урочистій лексикою. Тоді вже намітилися властиві поезії Цвєтаєвої контрасти лексичних рядів - поєднання побутового прозаизма і високої патетичної лексики, побудова вірша на одному виділеному слові, словотвір від одного або близького йому фонетичного кореня. Лірика Цвєтаєвої відрізнялася різноманіттям поетичних пошуків, відкриттями нових можливостей російського вірша - від вишукано романтичних стилізацій до передачі високого драматизму людського переживання.

У своєму світовідчутті і спосіб його поетичного вираження Цвєтаєва - автор любовних віршів (які займають велике місце в її дожовтневої ліриці) - глибоко відмінна від своєї сучасниці - Анни Ахматової. "Пісенька розлук" Ахматової:

Так безпорадно груди холонула,

Але кроки мої були легкі.

Я праву руку наділу

Рукавичку з лівої руки.

Це пісня останньої зустрічі,

Я глянула на темний будинок.

Тільки в спальні горіли свічки

Байдужо-жовтим вогнем.

{"Пісня останньої зустрічі", 1911) -

протистоїть у Цвєтаєвої "Циганська пристрасть розлуки":

Циганська пристрасть розлуки!

Трохи зустрінеш - вже рвешся геть.

Я лоб упустила в руки

І думаю, дивлячись у ніч:

Ніхто, в наших листах риючись,

Не зрозумів до глибини,

Як ми віроломні, тобто -

Як самі собі вірні.

(1915)

Різниця їх поетичного стилю очевидно. У Ахматової - камерність почуття, у Цвєтаєвої - бурхливий порив, патетично-напружені інтонації, різкі зриви ритму.

В ім'я любові героїня Цвєтаєвої готова вступити в суперечку навіть з Богом:

<...>

Я тебе відвоюю у всіх часів, у всіх ночей,

У всіх золотих прапорів, у всіх мечів,

Я ключі закину і псів прожену з ганку -

Від того, що в земній ночі я вірніше пса.

Я тебе відвоюю у всіх інших, - у тієї, однієї,

Ти не будеш нічий наречений, я - нічиєю дружиною,

І в останній суперечці візьму тебе - замовкни! -

У того, з яким Яків стояв у ночі.

("Я тебе відвоюю у всіх земель, у всіх небес ...")

Говорячи про те, що ліричні теми ранньої Цвєтаєвої як би стягувалися до єдиного центру - темі кохання, нд Різдвяний виділяв як основне, глибинне, що визначало звучання віршів поетеси, - російське національне начало. Але втілення його в творчості Цвєтаєвої було, на відміну від того, як воно виразилося в поезії Ахматової, глибоко експресивним. "Давня Русь, - писав Рождественський, - з'являється у віршах молодий Цвєтаєвої як стихія буйства, свавілля, нестримного розгулу душі. Виникає образ жінки, відданої бунтарства, самовладно віддається примхам серця, в самовідданої видали як би вирвалася на волю з-під тяжів над нею вікового гніту. Любов її свавільна, не терпить ніяких перепон, сповнена зухвалості і сили. Вона - то стрельчіха замоскворєцьких бунтів, то ворожка-книжниці, то мандрівниця далеких доріг, то учасниця розбійних ватаг, то мало не бояриня Морозова. Її Русь співає, голосить, танцює, богомольствует і блюзнить на всю широчінь російської невгамовної натури "[6].[6]

Поезія ранньої Цвєтаєвої за формою тяжіє до традиції російської народної пісні. Вірші поетеси про Росію - це пісні про рідних просторах, вітрах над нулями, бубонцями ямщиков. Але "російська тема" у творчості Цвєтаєвої тих років за своєю тональністю глибоко відмінна від теми Росії в поезії Блоку, Ахматової. Для Цвєтаєвої Росія - завжди в непокорство, бунті, вітровому, стихійному, цією стихією свавілля і непокори охоплена й стара

Русь - Лжедимитрий, Мнішек, вольниця Разіна, Русь бродяг та кабацьких ярижек. Поетеса як би втілюється в кожного з героїв, в душі якого перемагає близький їй дух бунтарства "зухвалої крові":

Інші - з очима й з личком світлим,

А я-то ночами розмовляю з вітром.

Не з тим - италийским

Зефіром Млада, -

З гарним, з широким,

Російським, наскрізним!

(1920)

Лірика Цвєтаєвої гранично експресивна. Досягнення поетичної культури XX ст., Досліди в реорганізації російського вірша, вжиті сучасниками поетеси, увійшли до її вірш.

Новий етап творчого розвитку Цвєтаєвої починається в 1920-і роки; змінюється лірична інтонація вірша, поетеса починає тяжіти до форм поетичним (СБ "Розлука", "Ремесло", незавершена трилогія "Гнів Афродіти").

У статті "Поет і час" (1932) Цвєтаєва прозорливо відзначала, що "найкраще послужить поет своєму часу, коли дасть йому через себе сказати, позначитися".

Через саму Цвєтаєву "позначилося" і трагічний час громадянської війни, і роки еміграції, які вона пережила разом з багатьма російськими людьми після Жовтневої революції. Еміграцію, як писала вона А. Тесковой про своє життя в Берліні та Парижі, вона "не прийняла". Не прийняла її і еміграція, і Франція.

У червні 1939 р Цвєтаєва повернулася в Росію. Але й тут, як і в зарубіжжі, вона виявилася на самоті. Її чоловік С. Я. Ефрон і дочка Аріадна незабаром були заарештовані. У 1941 р почалася війна. Цвєтаєва разом з групою письменників евакуювалася у Єлабугу. Після невдалих спроб знайти роботу, опинившись без жодної підтримки, вона покінчила з собою.

Написане Цвєтаєвої в роки "срібного століття" - тільки початок її творчого шляху. Але в її ранніх віршах вже визначено позначилися тенденції розвитку її поезії в 1920-1930-і роки. У цьому їх значення. Закордонне її творчість є вже частина історії російської поезії усього XX століття, яка без Цвєтаєвої немислима.

  • [1] Цит. по: Волошинські читання. М., 1981. С. 4-5.
  • [2] Брюсов В. Собр. соч .: і 7 т. Т. 6. С. 342.
  • [3] Брюсов В. Далекі і близькі. М., 1912. С. 172.
  • [4] Цвєтаєва М. Соч .: у 2 т. М., 1980. Т. 2. С. 254.
  • [5] Орлов Вл. Роздоріжжя: З історії російської поезії початку XX століття. С. 262.
  • [6] Різдвяний НД Марина Цвєтаєва // Цвєтаєва М. Соч .: у 2 т. М., 1980. Т. 1. С. 15-16.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук