Традиції вітчизняної риторики

Традиції вітчизняного ораторського мистецтва і риторики також багаті. У Давню Русь класична риторика прийшла опосередковано, з Візантії, разом з християнською культурою. Сліди її впливу виявляються в творах давньоруських ораторів - митрополита Іларіона та єпископа Кирила Туровського. Античні риторичні твори зберігалися в бібліотеці Івана Грозного, який сам був не чужий красномовства, про що можна судити, наприклад, з його листування з князем Андрієм Курбським.

Систематичне викладання риторики (латинською мовою) починається в Росії з XVII ст. У допетровське час розвивалося насамперед духовне красномовство. Реформи Петра I активізували політичне і військове красномовство.

"Коротке керівництво до красномовства" М. В. Ломоносова - перша загальнодоступна вітчизняна риторика, настільна книга багатьох освічених російських людей другої половини XVIII ст.

Над своєю риторикою Ломоносов працював кілька років (1743-1748 рр.). Після представлення в Академію наук перше (стисненого) варіанту тексту йому було рекомендовано перевести керівництво на латинську мову, привести більше сучасних прикладів. Однак Ломоносов свідомо відмовився і від латинського перекладу, і від вузько зрозумілої сучасності, яка, як правило, дуже швидко застаріває. Він доповнив книгу перекладами фрагментів праць і промов видатних ораторів минулого, переважно античних (Демосфена, Цицерона та ін.), А також прикладами зі своїх творів. Сучасники сприймали його риторику не тільки як підручник, але і як чудову хрестоматію.

Ломоносова завжди привертали не тільки теоретичні трактати, які він старанно студіював, а й практичні заняття риторикою. Він писав пізніше: "Від безупинного вправи зростала красномовство древніх великих авторів, яких від того ні старість, ні велика честь і гідність відвернути не могли". Закономірно, що його власна риторика містить багато різноманітних прикладів, віршованих та прозових.

"Коротке керівництво до красномовства" не можна зрозуміти, вириваючи його з історичного контексту риторичної (за визначенням Ю. М. Лотмана) епохи XVIII в., Коли була сильна віра в слово, а сама риторика була "царицею наук", в термінах якої велися дискусії про музику, живопису, психології, філології. Однак, незважаючи на те що твір Ломоносова було створено більше двох з половиною століть тому, несправедливо бачити в ньому тільки історичний пам'ятник.

"Коротке керівництво до красномовства" зберегло чарівність творчої особистості автора, її енергетику, "природну гостроту", передавало безсумнівну любов Ломоносова до риторики, його здатність говорити "словом чистим, м'яким, витіюватим і зразок весни квітучим". Воно несе відбиток його зовнішнього вигляду і темпераменту: "Тілесні обдарування, гучний і приємний голос, довгий дух і міцна груди в красномовстві, а особливо у вимові слова вправлятися дуже непотрібна; також дородство і осанковатий вид пристойні, якщо слово перед народом говорити повинно".

Праця Ломоносова унікальний ще й тим, що в ньому втілений риторичне ідеал автора - не як щось недосяжне, а як те, до чого має і можна прагнути. Це ідеал переконливою мови, про що свідчить і манера викладу автора. Мета оратора - "схиляти до своєї думки", тому що "мало є таких людей, які можуть надходити за розумом, подолавши свої схильності". Для Ломоносова важливо в риториці єдність слова і діла.

Ніякого погрешенія більше немає в красномовстві, як непристойну і дитяче, порожнім шумом, а не справою наповнене багатослівність, наприклад:

Лі єдиної біди немає, про яку б міркував премудрий, щоб оной тікати для користі вітчизни. Хто міркує розсудливо, той не буде думати, щоб від якого-небудь халепи маліти належало для добробуту суспільства, але завжди в такій думці залишиться, що за вітчизну в саму крайню напасти ретельно вступити повинно.

Такі поширення майстерному слуху вельми нудні і нестерпні і хіба тим тільки здатися можуть, які люблять, щоб їм про одне десятьма казали.

"Коротке керівництво до красномовства" - загальна риторика, в якій немає приватної адресованности (літнім, молодим, військовим, гірським інженерам і т.д.), але, тим не менше, вибір адресата присутній: вона звернена до всіх "люблячим словесні науки" .

У риторичному творі Ломоносова є місце для аналізу прихованого мовного впливу, але немає місця для демагогії. Переконуючи, автор прагне "збільшити силу совоображенія" адресата, "яка в красномовстві багато може".

Запропонована Ломоносовим методика породження мовлення працює і сьогодні. У підручнику А. К. Михальської "Основи риторики" використовується хрія Ломоносова (схема мовного розгортання) для створення мови або письмового тексту на тему "Невсипущий працю перешкоду (перешкоди. - Прим. Авт.) Долає". Ломоносов писав: "Матерія, сочинителя слова дана, звичайно буває служіння ідея, яка називається тема. Прості ідеї, з яких вона складається, називаються термінами. Наприклад, сія тема має в собі чотирьох терміна: невсипущим, праця, перешкоди і подолання". Ломоносов "вчив збирати слова" для розгорнутого, цікавого міркування на запропоновану тему.

Сучасно також включення в "Коротке керівництво до красномовства" діалогічної проблематики (докладніше див. Гл. 10). У частині, присвяченій "розташуванню по розмові", розглядаються діалог і полілог, різноманітні види "розмов": "Понад те розмови суть приголосні, прекословние і сумнівні. Приголосні розмови складаються з приголосних думок між собою судячих осіб, так що один думку іншого новими доводами підтверджує; в прекословних розмовах пропонуються два спірні між собою думки, які двоє кожен своє захищають. Сумнівні складаються з такої матерії, яку одне обличчі зовсім захищає, інше в деяких обставинах узгоджується, а в інших сперечається або сумнівається ".

Риторична теорія М. В. Ломоносова втратила свого наукового значення і сьогодні. Наприкінці XVIII - початку XIX ст. в Росії вже існувало безліч різноманітних, жваво написаних риторик: для дітей, "на користь молодих дівиць", для гірничих інженерів (риторики М. Сперанського, Н. Кошанского, А. Мерзлякова, К. Зеленецький, Ф. Малиновського, І. Ризького і ін.).

Риторику викладали будинку, в гімназіях, реальних училищах, університетах. Наприклад, професора Н. Ф. Кошанскій і А. І. Галич вчили Пушкіна, Дельвіга, Горчакова, Кюхельбекера та інших ліцеїстів знаходити і винаходити мова. Професор Галич вчив ліцеїстів такими правилами винаходи: "розкладається головна пропозиція на всі підлеглі поняття; потім Уважайте, які пояснення і докази потрібні для переконання в істині; дивіться, які заперечення можуть бути зроблені проти главною ... докази і як отої спростувати ... "

Цей перелік професор укладав мудрою порадою: "У всякому ж випадку, при винаходах, тримайтеся правила, якого користь визнана художниками, а саме: не будьте занадто недовірливі і не примушуйте себе ..." Він же склав вимоги до систематичного розбору і рецензій. Ліцеїсти повинні були знати і вміти використовувати і "Правила твори листів": "Особливі властивості листів - легкість і природність: бо ... тут-то більш, ніж де-небудь, ми хочемо бачити людину, а не твір ... Письмо не повинен бути і занадто округлене, а тільки охайно і правильно, - не більше. Отже, лист взагалі повинно уникати ... жодного штучного розташування або плану, хіба сей план ще вправнішим буде прихований ".

Зміна ставлення до риторики в середині XIX ст. пояснюється цілим комплексом причин, насамперед її політизованість. У Росії вона була дискредитована як предмет, що підтримує інститут влади. У слова "риторика" сформувалося значення "зовні красива, пихата мова", тоді ж взяла гору її критика як теоретичної та навчальної дисципліни. До цього часу вона вже не могла грати роль "цариці наук", узагальнюючої гуманітарної дисципліни. Від неї відбрунькувалися поетика, стилістика, інші науки, саме ж викладання риторики ставало все більш догматичним. Відомим ниспровергателем риторики був критик В. Г. Бєлінський, який писав наступне.

Не тільки риторики, навіть теорії красномовства (як науки красномовства) не може бути. Красномовство є мистецтво - не ціле і повне, як поезія: в красномовстві є мета, завжди практична, завжди обумовлена часом і обставинами .... Не пишіть риторики, а переберіть промови відомих ораторів всіх народів і всіх століть, забезпечите їх докладною біографією кожного оратора, необхідними історичними коментарями, - і ви зробите цією книгою велику послугу і ораторам і неораторам.

Втім, його стиль сам зазнав впливу риторики, як і стилі письменників-класиків, де б вони її не вивчали: в ліцеї, вдома, в гімназії або в університеті.

Незважаючи на дискредитацію риторики як наукової та навчальної дисципліни (в середині XIX ст. Вона поступово зникає з програм навчальних закладів), в епоху реформ Олександра II особливого розквіту досягає не тільки політичне, але й академічне красномовство, яке демонстрували видатні університетські професори (Д. І . Менделєєв, В. О. Ключевський, Т. Н. Грановський та інших.).

Введення суду присяжних в Росії, яка зробила значущими дебати сторін (обвинувача і захисника), закликало в судочинство видатних ораторів: С. А. Андріївського, П. А. Александрова, Ф. М. Плевако, В. І. Жуковського, О. Ф. Коні, В. Д. Спасович та ін. Досвід російського судового красномовства другої половини XIX ст. був узагальнений П. С. Пороховщиковим в книзі "Мистецтво промови на суді", популярної і сьогодні.

У 1893 р повернення ораторського мистецтва в навчальний план Московського університету вітав такий, здавалося б, далекий від риторики письменник, як А. П. Чехов. У нарисі "Хороша новина" він писав наступне.

Ми люди безпристрасні, нудні, в наших жилах давно вже запеклася кров від нудьги. Ми не ганяємося за насолодами і не шукаємо їх, і нас тому ніскільки не турбує, що ми, байдужі до ораторського мистецтва, позбавляємо себе одного з вищих і найблагородніших насолод, доступних людині. За якщо не хочеться насолоджуватися, то принаймні не завадило б згадати, що під вагу часи багатство мови і ораторське мистецтво йшли поруч.

Не тільки А. П. Чехов, по і Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоєвський, В. Г. Короленка цікавилися ораторським мистецтвом, відвідували відкриті процеси, на яких виступали знамениті судові оратори, і відгукувалися в пресі на їхні виступи.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >