Розділ I. Загальні основи педагогіки

Освіта людини

На батьках, на одних батьках, - лежить священний обов'язок зробити своїх дітей людині навіки обов'язок же навчальних закладів - зробити їх вченими громадянами, членами держави у всіх його щаблях. Але хто не зробився, насамперед, людиною, той поганий громадянин.

В. Г. Бєлінський

Соціальне відтворення поколінь

Винесеним у заголовок параграфа словосполученням позначається человекообразованіе - процес творення і самотворення цілісної людини як єдності розуму і почуттів, духу і волі. Виставою про цей процес визначаються суть, призначення та реалізація взаємозв'язку психології та педагогіки. Кожен з людей - учасник складного і безперервного процесу соціального відтворення поколінь. Він сходить до глибокої старовини, до того часу, коли стадо ставало суспільством, і становить головний сенс існування людства, а тому і ровесник йому і в минулому, і в сьогоденні, і в майбутньому. Біологічна сутність людей залишається принципово незмінною, в тому числі і функція біологічного відтворення. Соціальна ж функція змінюється в міру розвитку цивілізацій, спадкоємно сприймається і передається від покоління до покоління. Соціальність може бути представлена інтеграцією ряду аспектів:

  • - Усвідомлення себе членом суспільства - суб'єктом взаємодії з ним, з іншими людьми;
  • - Свідомого виконання норм соціального буття;
  • - Здатності активно долучатися до соціальних цінностей, їх освоєння та творення;
  • - Реалізації пізнавальної, трудовий, сімейної, дозвільної функцій на основі гуманізму і духовності.

Соціальність - це культура мислення і культура почуттів, культура духовного життя і культура поведінки. Саме соціальність не тільки відрізняє людину від тварини, але і робить його Людиною, і з цієї точки зору вона виступає найбільш загальною ознакою загальнолюдського. Освіта Людини, человекообразованіе, тобто результат його соціального відтворення, і є творіння і самотворення його соціальності.

Процес соціального відтворення поколінь характеризується низкою суперечностей:

на рівні суспільства - між традиційними уявленнями і новими явищами, між ідеалом соціальності і реальним її станом, між доцільними для суспільного розвитку темпами і глибиною соціальності різних верств населення і дійсної її динамікою, у ряді випадків негативною, і т.д .;

на рівні окремої людини - між суспільними нормами і їх особистим усвідомленням і проходженням їм, між духовними потребами і можливостями і способами їх задоволення, між реальними зовнішніми (що йдуть від суспільства і держави) впливами на розвиток соціальності і обмеженістю внутрішніх установок, зусиль самої людини на такий розвиток та ін.

Однак, незважаючи на те, що соціальність - явище, соціально історично обумовлене, хоча йому притаманні найгостріші суперечності, ніщо не може ні перервати, ні зупинити вічні процеси соціального відтворення поколінь і освіти Людини. Можна і потрібно лише адекватно їх стимулювати. Адже сутність процесу зовсім не видається складною: він зводиться до накопичення досвіду соціального існування. Такий досвід, поєднуючи деякі характерні риси, завжди своєрідний, неповторний в кожного з нас, причому не тільки з точки зору його змістовної наповненості, але і з позиції шляхів і способів його набуття. Серед головних рис процесу накопичення соціального досвіду необхідно виділити принаймні дві одно значущих: по-перше, його безперервність і динамічність протягом усього життя людини, по-друге, те, що сама людина свідомо чи стихійно виступає не тільки об'єктом життєвих обставин, зовнішніх впливів, що формують його досвід, але й суб'єктом такого формування, активним учасником процесу. Більше того, саме прагненню людей упорядкувати внутрішню і зовнішню складові цього процесу і зобов'язані своїм існуванням і психологія, і педагогіка - завжди соціально орієнтовані і в той же час звернені до кожного з нас.

Соціальність включає в себе культуру, вихованість, освіченість людини. У кожного з пас їх рівень і поєднання різні: будь-яка людина індивідуально поєднує загальне та особливе у фізичному будові (чоловічому або жіночому); психічних властивості і процесах; духовному вигляді. Проте неповторність кожного не виключає, але припускає схожість з іншими за найрізноманітнішими ознаками: соціальним станом і національної приналежності, параметрам фізичним і моральним, віковим і професійним і т.д. У цьому - витоки та основи типового, тобто того загального, своєрідного, що об'єднує ту чи іншу групу індивідуально різних людей, скажімо, військових, робітників, студентів, а всередині такої групи - бригаду, відділ, клас і т.п. Так будь-який з нас стає (повинен ставати) носієм потрійності загального, особливого і одиничного: надлишок або дефіцит одного з них, порушення доцільного поєднання в тріаді - в числі головних причин суспільних бід і особистих драм.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >