Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Педагогіка
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Освіта як суспільне явище і педагогічний процес

Освіта - найважливіше із земних благ, якщо воно найвищої якості, в іншому випадку воно абсолютно марно.

Редьярд Кіплінг

Освіта як соціокультурний феномен

Генезис поняття "освіта" в історико-етимологічному аспекті

Як зазначалося раніше, освіта - об'єктивна необхідність людського буття, причому його історично сформований сутнісний зміст полягає в "образовиванія" людини, тобто формуванні його образу засобами культури. Представляється цікавим простежити генезис цього поняття в історико-етимологічному аспекті. Справа в тому, що значення, в якому поняття "освіта" вживається в даний час, увійшло в обіг в кінці XVIII століття, а вже в XIX столітті воно повністю стало відповідати буквальним змістом терміна і означати (з легкої руки великого швейцарського педагога І. Г . Песталоцці) "формування образу (духовного або тілесного)". У російську педагогічну літературу це поняття ввійшло завдяки відомому просвітителю Миколі Івановичу Новикову.

Як найважливіший інститут соціалізації особистості практично в усі історичні періоди еволюції цивілізації освіта завжди була спрямована на розвиток особистості, її творчих здібностей, естетичного сприйняття і етичного ставлення до дійсності, формування духовного обличчя людини. Освіта як система являє собою найважливіший соціальний інститут, проте, перш ніж воно сформувалося в сучасному вигляді, був пройдений довгий і складний шлях історичного розвитку. Воно виникало разом із суспільством, з розвитком праці, мислення, мови. Особливою сферою людської діяльності воно стало з того моменту, як процес передачі знань і соціального досвіду виділився з інших видів діяльності людини і став справою людей, що спеціально займаються навчанням і вихованням.

Процеси соціалізації підростаючих поколінь у різних первісних народів в чому подібні. Це дозволяє говорити про систему навчання і виховання в первісну епоху як про історично сформованому типі освіти, для якого характерний суспільний характер виховання, властивий доклассовому суспільству. Воно здійснювалося в процесі повсякденної суспільної (насамперед виробничої) життя: всі без винятку дорослі виконували педагогічні функції по відношенню до всіх неповнолітнім, а не тільки до своїх дітей; виховні функції батьків та інших членів громади тісно перепліталися; фізичні покарання були відсутні, дорослі шанобливо ставилися до особистості дитини і враховували його думку. Спосіб навчання був практично-діяльнісних, словесні методи виховання і передачі інформації мали другорядне значення. У дітей не існувало особливого періоду підготовки до дорослого життя, оскільки всі необхідні знання, вміння, навички та здібності купувалися в ході виробничої та інших видів суспільної діяльності. З виникненням приватної власності суспільне виховання поступово поступилося місцем сімейному вихованню, головною метою якого було формування "доброго господаря", спадкоємця. Багаті представники населення стали доручати виховання своїх дітей освіченою рабам і найманим вчителям. Оскільки матеріальне благополуччя вільних жителів рабовласницьких держав залежало і від могутності держави в цілому, то сімейна форма виховання поєднувалася з державною, храмової та іншими формами суспільного виховання.

Поява писемності та математичної символіки призвело до радикальних змін у способах накопичення, зберігання та передачі інформації, внаслідок чого змінилося і зміст освіти. Оволодіння писемністю було настільки трудомістким і складним процесом, що колишні форми придбання знань вже не годилися. Крім того, щоб успішно навчати інших, самим навчальним необхідно було повністю присвячувати себе цієї діяльності. Саме вплив цих факторів багато в чому сприяло розділенню цілісного процесу відтворення суспільного життя на два відносно незалежних напрямки: відтворення матеріального і духовного. Спосіб утворення став в основному словеснознаковим, відокремленим від виробничої та інших сфер життя суспільства. Процес утворення перетворився на особливий вид розумової діяльності, пов'язаної з передачею і сприйняттям знань. З'являється соціальна група людей, професійно зайнятих освітньою діяльністю в особливих, призначених для цих цілей закладах. Освіта, що дає можливість брати участь у державному управлінні, релігійної діяльності, займатися наукою, мистецтвом і вимагає великих витрат, стало привілеєм панівних класів.

У Середні століття розвиток системи освіти в Західній і Центральній Європі знаходилося в повній залежності від християнської релігійної ідеології, відкинули культурну спадщину античного світу. У цей період загальний рівень освіти значно знизився. Однак з ускладненням суспільного життя і державного механізму потрібно усе більше освічених людей. Їх підготовкою займалися міські школи, незалежні від церкви. У XII-XIII століттях в Європі виникають університети, які користувалися певною автономією по відношенню до феодалів, церкви та міським магістратам. Вони готували лікарів, аптекарів, юристів, нотаріусів, секретарів і державних чиновників. У цю пору стало не вистачати людей, здатних виконувати роль педагогів. Відмова від індивідуального навчання і перехід до класно- урочної системи у школах та лекційно-семінарської в університетах дозволив подолати ці труднощі. У результаті значно знизилася вартість навчання, підвищилася його доступність, значно збільшилася кількість учнів.

У докапиталистическую епоху характер освіти обумовлений розвитком торгівлі, мореплавання, промисловості, але довгий час освіта не робило істотного впливу на економіку. Ситуація змінилася після першої промислової революції. Саме розвиток промисловості, міст, світового ринку зажадало загальної грамотності трудящих як однієї з умов високопродуктивної праці. Крім того, у міру розвитку технічного прогресу вимоги до загальноосвітньої підготовки робітників стали зростати. З появою великого машинного виробництва відбуваються якісні зміни в освіті: визначальне значення набуває поширення природничо-наукових знань, знижується гуманістична роль освіти, на перший план виходить функція професіоналізації. У змісті освіти стали превалювати математичні та технічні дисципліни.

Друга половина XX століття характеризується небувалим охопленням підростаючих поколінь і всього населення різними формами навчання. На перший план виходять вимоги виховання всебічно і гармонійно розвиненої особистості. Це завдання вирішувалася насамперед через навчання в школі, де виявляються природні здібності людини і перспективи їх розвитку. Початок нинішнього століття характеризується входженням в так зване інформаційне (постіндустріальне) суспільство, в якому саме освіта стає головним соціальним інститутом освоєння і відтворення нового соціального досвіду в ході суспільно-організованої соціокультурної діяльності, орієнтованої на задоволення споживачів високоякісних освітніх послуг. Освіта перетворюється на ключовий чинник розвитку інтелектуального і соціокультурного потенціалу суспільства, дієвий механізм освоєння і відтворення досягнень цивілізації, спосіб досягнення кожним громадянином певного освітнього рівня (цензу).

Освіта і суспільство - одна цілісна система. Відношення між освітою і суспільством найбільше характеризується поняттям "культура". Освіта є одним з компонентів людської культури. Як найбільш технологічна і динамічна частина культури воно бере активну участь в еволюції людських цінностей та ідеалів, індивідуального і суспільного світогляду, поведінкових пріоритетів і мотивації конкретних вчинків. Саме освіта, за самою своєю суттю працююче на майбутнє, закладає основи майбутніх соціальних перетворень, зумовлюючи в кінцевому рахунку СТО прогрес чи регрес. Товариство забезпечує своє існування передачею культури від покоління до покоління. Процес передачі культури є саме те істотне, що позначається терміном "освіта".

Автор однієї з концепцій сучасної освіти В. Ф. Сидоренко асоціює освіту і культуру з "великим диханням", за аналогією з вдихом і видихом, як спільне, ритмічне дію. "Для себе освіта - це образ культури, а для культури воно - утворення культури, точніше, її відтворення через освіту, а для соціуму освіта - це його" легкі ". На" вдиху "освіта" втягує "в себе всю культуру, знаходячи тим самим зміст і предмет для творчого відтворення і саме стаючи особливою формою культури. На "видиху" культура відтворюється, даючи соціуму культурну форму і дієздатність "[1].[1]

Освіта є загальнолюдської культурною цінністю. Однак поряд з іншими загальнолюдськими цінностями на індивідуально-особистісному рівні воно визнається в різному ступені. "Очевидно, що ставлення людини до утворення багато в чому залежить від того, наскільки винагороджується насамперед чисто матеріально освіченість, наскільки гідний спосіб життя тих, хто вчить і вчиться. У всіх країнах, і у нас в Росії теж, зараз усе більш визнається особистісна цінність освіти. Іншими словами, освіта - це не тільки "підготовка кадрів", воно важливе для самої людини "[2]. На ставлення людини до освіти як до особистісної цінності впливає і загальна спрямованість особистості, особистісна шкала цінностей, досвід освітньої успішності на попередніх етапах освіти, ставлення до освіти "значущих інших".[2]

Освіта в його високому гуманістичному сенсі не повинно відчужуватися від людини та основних загальнолюдських цінностей. На жаль, бурхливе зростання науково- технічного прогресу, постійно збільшується обсяг знань людей породжують часом гіпертрофовані уявлення про абсолютний пріоритет природничонаукових і технічних досягнень над гуманітарними, логічного пізнання над емоційно-чуттєвим, матеріальних цінностей над духовними. Запобігти ці небезпечні тенденції покликана гуманітаризація освіти, яка аж ніяк не завжди означає його гуманізацію, оскільки гуманітарні дисципліни можуть бути наповнені й антигуманістичного змістом.

Стратегія освіти не може не враховувати тенденції суспільного життя, пов'язані з прагненням до утвердження самоцінності національних культур. У педагогіці це проявляється проблемами полікультурної освіти, яке знайомить учнів з різними національними культурами; міжкультурної освіти - у країнах зі змішаним етнічним складом населення. По суті, кожний освітній заклад повинно мати свій варіант створення культурного освітнього простору, регіонального і загального: в сучасному світі це є необхідною умовою соціалізації і інкультурації індивіда.

Ще одна важлива тенденція сучасного життя - діяльність різних освітніх установ, державних, громадських, приватних, з різними цілями і можливостями. Таким чином, освітні простори для індивіда - це не тільки школа, вуз (освіта традиційно вишиковувалося як якась лінія, нормативний шлях до освіченості), але також безліч і розмаїтість освітніх можливостей, виборів, що виходять за рамки конкретного освітнього закладу, рамки віків, що створюють людині умови його безперервної освіти.

  • [1] Сидоренко В. Ф. Освіта: образ культури // Соціально-психологічні проблеми освіти. М., 1992. С. 86.
  • [2] Нікандров Н. Д. Росія: соціалізація і виховання на рубежі тисячоліть. М., 2000. С. 6.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук