ПРИКЛАДНА ЕТИКА

Предмет прикладної етики

Практична та прикладна етика. У повсякденних взаєминах індивіду немає необхідності кожного разу при прийнятті рішення з'ясовувати сенс і суспільне значення свого вчинку: як правило, він слідує прийнятим у своєму середовищі стереотипам поведінки і покладається на свій життєвий досвід. Однак при вирішенні моральних дилем суб'єкт не завжди може покластися на власний або колективний моральний досвід, який до того ж часто суперечливий. Чи можна виправдати приховування правди і брехня, і якщо так, то в яких випадках? Відповіді на ці питання можуть бути різними і навіть протилежними. Прощати чи не прощати образив тебе людину? Одні прощають, посилаючись на авторитет вимоги християнської моралі ("Прощайте, то простять і вам" (Лк. 6:37); "Якщо ви будете прощати людям гріхи їхні, то простить і вам ваш Небесний Отець" (Мф. 6:14)) ; інші вважають прощення проявом слабкості, безпринципності ("Я сильна жінка, я образ не прощаю"); третій вважають, що справжнє, щире прощення можливо тільки після подолання негативних почуттів до кривдника і т.д. Чим же може допомогти людині етика? Етика постачає суб'єкта морального вибору необхідними теоретичними знаннями для розуміння сутності розглянутого феномена (процесу, відносини), описує і аналізує можливі наслідки тих чи інших вчинків і, отже, допомагає йому вийти за межі обмеженого індивідуального досвіду і зробити моральний вибір більш осмисленим. Таким чином, практична етика розширює діапазон відповідальних індивідуальних рішень і знижує ризики морального вибору, оскільки надає суб'єкту морального вибору теоретичні знання, необхідні для більш глибокого розуміння ситуації, додаткові аргументи і методи правильного міркування.

Філософія в цілому є практично орієнтованим знанням. Етику ж А. А. Гусейнов називає "одним з основних каналів виходу філософії в практику": теоретична реконструкція моралі в етиці підпорядкована завданню морального вдосконалення людини і суспільства. Практична етика існує з античності, вона є органічною частиною (або аспектом) філософської етики. Багато філософів (Аристотель, Епікур, Сенека, Августин, Фома Аквінський, Гоббс, Д. Юм, І. Кант, І. Бентам, Дж. Ст. Мілль, А. Шопенгауер та ін.) Обговорювали і обгрунтовували вирішення різних практичних моральних проблем - вищих цінностей життя, справедливості, насильства і ненасильства, смертної кари, самогубства, брехні, честі і гідності та ін.

Визначення "прикладна" стосовно до науці виникає в природознавстві для позначення наукових досліджень, зорієнтованих на вирішення конкретних практичних завдань, на противагу фундаментальній науці, "чистому" знанню, потім вже воно стало використовуватися в гуманітарних науках (прикладна економіка, прикладна лінгвістика і т.д .). Термін "прикладна етика", який вживався вже на рубежі XIX-XX ст., Міцно закріплюється в етиці тільки з 70-х рр. XX ст. і починає витісняти використовувався перш термін "практична етика". Поступово в етиці починають усвідомлювати, що справа тут не в термінологічних перевагах (або не тільки в них), що в етиці складається новий підхід до вирішення практичних моральних проблем - зі своїми методами, інструментами і додатковими можливостями впливу на суспільну практику. З появою прикладних досліджень образ етики став настільки відрізнятися від традиційного, що в західній літературі терміном "прикладна етика" стали позначати не тільки спеціальний розділ етики, але й взагалі всю сучасну етику.

Виникнення прикладної етики пов'язується, насамперед, з об'єктивними, зовнішніми стосовно самої етики причинами, загальними тенденціями демократизації та гуманізації суспільного життя, зумовленими логікою розвитку цивілізації як єдиного поступального процесу. Ніколи раніше не були такими масовими рух за громадянські права, дискусії про рівність, гуманізм, справедливості. Під тиском громадської думки беруться під контроль суспільства все нові і нові сфери: ставлення до навколишнього середовища і культурно-історичному надбанню людства, бізнес, медицина, реклама тощо, розробляються методи вирішення збурюючих громадськість проблем. Відбувається різкий поворот гуманітарних наук до конкретних практичних проблем людини і суспільства, радикально змінюється і образ етики як науки. Розширюється коло досліджуваних нею проблем, змінюються підходи до їх вирішення, збагачуються методи їх дослідження, складаються нові предметні області етичних досліджень (етика бізнесу, біоетика, інформаційна етика, екологічна етика, корпоративна етика, адміністративна етика та ін.) "І саме ці напрями досліджень в даний час найбільш затребувані і розвиваються найбільш інтенсивно.

Ще однією обставиною, що загострив попит на етичну підтримку морального вибору сучасної людини, стало ускладнення умов і, відповідно, збільшення ризиків вибору. Зростання знань і технологічних можливостей суспільства призвели до розширення поля морального вибору, появі таких ситуацій вибору, з якими людство раніше не стикалося (клонування, проблеми пересадки органів, сурогатного материнства, екстракорпорального запліднення, генної інженерії та ін.). Обговорення в суспільстві нових моральних дилем стимулювало теоретичні дискусії в етиці і також сприяло розвитку прикладної етики.

Існують і внутрінаучние причини появи прикладної етики в її сучасному вигляді. Прикладна етика є породженням і підсумком розвитку етики протягом двох з половиною тисяч років. За цей час теоретична етика накопичила солідний запас знань про мораль, що дозволяло їй чинити певний вплив на вирішення практичних завдань. Але від етики і філософії завжди чекали більшого. Однак у першій половині XX ст. етика в особі свого домінуючого напрямку - метаетікі - несподівано розгортається до своїх внутрішніх проблем: уточненню мови науки, її понять, категорій, принципів і норм. У метаетіке, як відомо, був навіть сформульований методологічний принцип невтручання теорії в практичне життя. Поворот метаетікі до практичних проблем моралі став результатом переосмислення нею завдань філософствування, реакцією етичного співтовариства (в тому числі і "метаетіческого") на закиди в надмірному захопленні етики теорією і ігноруванні нею практичних проблем. У результаті процесів, що відбувалися в суспільстві і в етиці в першій половині XX ст., Змінилася теоретична етика, - вона стала набагато суворіше, отримали стимул до розвитку практико-орієнтовані напрямки етичної теорії - утилітаризм, прагматизм, ситуативна етика, етика чесноти, етика виховання , з'явилася прикладна етика.

У другій половині XX ст. відбувається ще одне дуже знаменне зміна в етиці: зміщення дослідницької уваги від традиційних для етики напрямків досліджень - етики особистісного самовдосконалення і міжособистісних відносин - до питань суспільної моралі. Проблеми, що викликають резонанс у громадській думці (порушення прав людини, дискримінація, колективний егоїзм окремих спільнот і груп, непоправної шкоди навколишньому середовищу, відповідальність перед майбутніми поколіннями, нечесні методи конкурентної боротьби, несправедливість у розподілі соціальних благ, клонування, евтаназія, покарання, смертна кара та ін.) стають предметом розгляду в етиці. Прикладна етика вивчає ці проблеми, вишукує релевантні способи їх вирішення.

Публічна мораль відтворюється іншим чином, відмінним від способів підтримки моралі у приватній сфері - сфері індивідуальної моралі і моралі міжособистісних відносин. У публічній сфері людина, навіть вирішуючи приватну проблему, яка може представлятися йому унікальною, тим не менш, має справу з відношенням до великих груп людей, з якими він особисто не знайомий, але інтереси яких він мав враховувати у своєму рішенні. Публічна мораль виражає суспільну волю, орієнтує на досягнення загального блага і є механізмом координації інтересів суспільства в цілому, великих груп людей (національних, релігійних, професійних співтовариств, корпорацій, і т.д.) і особистості. Вона інституційний, тобто для реалізації вимог, сформульованих суспільством, створюються склепіння узгоджених правил поведінки і моральних обмежень у певній сфері діяльності (кодекси, конвенції та ін.), а також підтримують їх організаційно структури, процедури і регламенти. Як здійснюється інституційне регулювання, можна простежити, порівнюючи спосіб функціонування моралі в приватній сфері і право - один із соціальних інститутів, що підтримують мораль.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >