Розділ 1. Введення в курс "історія психології"

Предмет історії психології - це не психічна реальність, а уявлення про неї, що змінюються з часом, що залежать від того чи іншого історичного періоду, від рівня розвитку культури, від того, в рамках якої науки такі уявлення розвиваються.

Реальність залишається однією і тією ж: на думку багатьох мислителів, люди мало змінюються, у всякому разі в моральному відношенні. Уявлення ж про неї складаються найрізноманітніші.

Так, найбільш давнє уявлення про душі відрізняється від уявлення про Психеї, що з'явився в період Античності, і свідомості, що виник за часів Декарта. Воно, у свою чергу, радикально відрізняється від уявлення про поведінці, виниклого на початку XX ст. в американській культурі. Нарешті, останнє відрізняється від уявлення про діяльності, що став основним в радянській психології.

Як співвідносяться між собою ці уявлення і чому вони виникають? Чим визначаються погляди людей на психічну реальність? Ці питання постають перед кожним, хто вивчає історію психології, будь він професійним істориком або студентом.

Іншими словами, предмет історії психології - вивчення закономірностей формування та розвитку виникали в ході історії людства поглядів на психіку на основі аналізу різних підходів до розуміння її природи, функцій і генезису.

Завдання історії психології як науки - порівняння, співставлення різних напрямків, теорій, понять з метою виявлення спільного і різного, інваріантного змісту, закономірностей їх виникнення і подальшої еволюції; як навчального курсу - ознайомлення з основними поняттями і теоріями психології як в їх історичному контексті, так і у зв'язку з сучасністю.

Слід звернути особливу увагу на підходи до предмету вивчення історії психології - способи розуміння історичних явищ в психології. До них відносяться наступні.

  • 1. персоналістського. Відповідно до даного підходу головна фігура історії - персона, герой-творець, творець історичного вчення, напрямки, концепції. Саме такий підхід лежить в основі сучасних курсів з історії психології.
  • 2. Контекстний підхід, який робить головним об'єктом вивчення історичний контекст, опис історичних, соціальних і побутових умов, в яких діє історична особистість і які її створюють, визначають її дії. Даний підхід можна охарактеризувати словами Л. М. Толстого ("Війна і мир") про те, що великі люди ставали "рабами історії".
  • 3. контрастує пар, що передбачає, що будь-яка нова теорія спростовує попередню. Такий підхід дозволяє представити історію психології у вигляді опозицій теорій і напрямків. Так, Інтроспекціонізм, заснованому на самонаблюдении, протистоїть біхевіоризм, з його об'єктивним аналізом поведінки, Гештальтізм - функціональна психологія, фрейдизму - психологія гуманістична.
  • 4. Парадигмальний. Вперше розглянутий підхід був описаний Т. Куном на прикладі історії фізики [1]. Парадигма - зразок наукової практики, приховане, не завжди усвідомлюване, але загальноприйняте розуміння положень і принципів "офіційної" науки. Парадигма формується, затверджується, але в міру накопичення непояснених у ній фактів змінюється інший парадигмою. Зміна парадигм протікає в боротьбі наукових течій і теорій. У період зміни парадигм усвідомлюються основи колишніх уявлень і створюються нові (так, наприклад, поява експериментальної психології, заснованої на об'єктивному спостереженні, являло собою формування нової парадигми в контексті існуючої раніше парадигми самоспостереження).[1]
  • 5. Категоріальний підхід, засновником якого став М. Г. Ярошевський), передбачає, що зміст науки формується за рахунок нарощування на наявні поняття нових понять, що використовуються наукою [2]. Кожне наукове напрямок, як правило, приносить нову категорію (основне поняття) в психологію (фрейдизм привніс категорію мотиву, гештальтізм - образу, біхевіоризм - дії, грузинська школа - установки, марксистська психологія - діяльності, гуманістична психологія - особистості). Становлення нових категорій (формування категоріального ладу науки) протікає в боротьбі поглядів і переконань.[2]
  • 6. Вивчення наукових шкіл (об'єднань вчених, не завжди усвідомлених, оформлених) засноване на аналізі діахронічний, історичного зв'язку дослідників (зв'язку вчителів, учнів та їхніх послідовників, іноді жили і працювали в різні історичні періоди) і зв'язку синхронічеськой (одноразової, між колегами, однодумцями), процесів їх створення, розквіту і занепаду. Так, наприклад, вивчаються античні школи софістів, платоніки, перипатетиків, кініків, стоїків, сучасні школи З. Фрейда, А. Маслоу, Л. Виготського, С. Рубінштейна, А. Леонтьєва.

Виділяють дві групи факторів розвитку історії психології: зовнішні (соціальні, особистісні, культурні та ін.) І внутрішні (зв'язок понять, логіка самої науки). Логіка павуки - це ті поняття, принципи, способи розуміння, які вже містяться в самій науці і впливають на її розвиток, або прискорюючи, або уповільнюючи і зберігаючи (наукові традиції) його. Але логіка, як відомо, буває різна (формальна і діалектична, двозначна і багатозначна, наукова і життєва) і на неї впливаю множинні фактори.

"Історія науки - аж ніяк не лінійна розгортка серії послідовних наближень до деякої глибокої істини, - писав нобелівський лауреат І. Пригожий. - Історія науки рясніє протиріччями, несподіваними поворотами" [3]. Про це слід пам'ятати, читаючи підручники з історії психології, автори яких свідомо чи мимоволі намагаються "причесати" історію науки, раціоналізувати її, представити як прогресивне накопичення знань про психічному світі людини. У представляемом ж викладі, в некласичної парадигмі науки, навпаки, предметом аналізу стають саме "протиріччя і несподівані повороти", найбільш притаманні психології та її історії.[3]

Визначимо історичні періоди, прийняті в історичній науці, яких ми дотримуватимемося в ході вивчення історії психології.

Первісне суспільство - період виникнення поняття про душі, анімізму, міфологічного мислення і уявлень про світ одушевлених речей і явищ та їх взаємовідносин з людьми, період до появи філософії, яка передбачає постановку проблем, вироблення узагальнюючого способу мислення, формування логіки.

Античність (VI ст. До н.е. - перші століття н.е.), що ознаменувалася виникненням гілозоізма, філософського мислення (спочатку - у вигляді натурфілософії), подальшим його поділом на матеріалістичне та ідеалістичне, створенням основи сучасних уявлень про душу.

Вивчення історії психології періоду Античності не обмежується вивченням діяльності мислителів Давньої Греції: інтерес представляє і розвиток історії психології стародавніх Єгипту, Індії, Китаю, історії всієї стародавньої ойкумени. Тому ми розглянемо погляди Лаоцзи і Конфуція, Анаксимандра і Анаксагора, Марка Аврелія, Цельса та багатьох інших філософів.

Середньовіччя (III - XIII-XV ст.) - Час становлення релігійного світогляду, що народив виникнення релігійної філософії та психології, найбільш яскравими представниками яких стали Августин Блаженний, Плотін, Оріген, Іоанн Златоуст, Ф. Аквінський. У цей же період почалося формування передумов становлення наукового погляди на світ (Р. Бекон, В. Оккам, Дуні Худоба).

Відродження, що включає в себе періоди проторенессанса (XIII-XIV ст.), Ренесансу (XV ст.) І пізнього ренесансу (XV-XVI ст.), І характеризується проголошенням людини кращим з створінь Бога, виникненням філософії гуманізму, новій радикалізмом в релігійних уявленнях (Мартін Лютер, Жан Кальвін, Джон Нокс) і релігійним фанатизмом (Саванароли, Томас Торквемада, Ігнатій Лайола).

Новий час (XVI-XVII ст.) - Період філософської постановки психологічних проблем. Його яскравими представниками стали Ф. Бекон (науковий метод), Декарт (підняття психофізичної проблеми), Б. Спіноза (пристрасті), Д. Локк (асоціація), Г . Лейбніц (несвідома психіка), Т. Гоббс (психологічне пояснення необхідності держави).

Просвітництво (XVIII-XIX ст.) - Час зародження психології як науки, усвідомлення се як окремої наукової галузі (Берклі, Юм, Кондільяк, Руссо, Дідро, Кант,

Гегель, Ніцше, Гербарт, Спенсер, Дарвін, Джеймс, Сєченов) і створення експериментальної психології (Фехнер, Гальтон, Гельмгольц, Тітчінер, Еббінгауз, Вундт та ін.).

Модернізм (новітня історія) (XX ст.) - Етап кризи і розквіту психології, появи її різноманітних напрямків (від фрейдизму, гештальтізма, функціональної психології, біхевіоризму, діяльнісної психології до гуманістичної, трансперсональної психології і НЛП).

Постмодернізм - сучасний етап, в ході якого формується новий історичний період і створюються нові психологічні течії.

Особливу увагу ми звернемо на періоди розвитку вітчизняної психології: дореволюційний, післяреволюційний і післяперебудовний.

Неважко помітити, що наведена вище періодизація европоцентрична: у ній ніяк не представлені ні Китай, ні Індія, ні Єгипет, ні Шумерське царство, не кажучи про цивілізаціях інків і ацтеків. Історія як наука розвивалася в основному європейцями, що дивилися на все зі своєї точки зору. Вітчизняна історія сприйняла той же підхід. Порушуючи традицію європоцентризму, ми включили в даний видання матеріали з історії психології інших цивілізацій (індійської, єгипетської, китайської). Не можна було не згадати і про історію психології ісламського світу, настільки вплинув на європейську історію.

В історії психології дуже умовно, крім названих, виділяють два періоди. Їх можна назвати донаучний і науковий (експериментальний). Перший тривав від виникнення людства до середини XIX ст., Другий -з середини XIX ст. і до наших днів. Таким чином, як вірно зазначив Г. Еббінгауз, у психології далеке минуле, по коротка історія [4].[4]

Донаучний період не можна назвати ненауковим. В даному випадку використання слова "донаучний" означає, що психологія не виділилася в самостійну науку, не стала експериментальною, а розвивалася в рамках інших наук - філософії, медицини, алхімії, анатомії і фізіології. Насправді краще назвати дані науки областями знання, в які входили не тільки наукові, але і міфологічні, релігійні, літературні, життєві уявлення. Такими "комплексними", наприклад, були погляди Платона, погляди середньовічних філософів, арабських і європейських, котрі поєднували або намагалися поєднати істину наукову, отриману в результаті дослідів, і божественну, похідну від Святого Письма. Значну роль міфологічні уявлення грають навіть в сучасній науці. Так, психологію Фрейда критики іменували наукової міфологією за використання літературно-міфологічних образів в якості наукових концепцій (комплекс Едіпа, Електри, образ первісного батька, убиваемого синами, за Фрейдом, - вихідна причина первородного страху і провини сучасної людини).

Історія психології займає особливе місце в колі психологічних наук: досліджуючи історію тих чи інших питань, вона додає об'ємність, глибину сучасним фактам і теоріям, виявляючи їх історичні корені, а зіставлення теорій минулого і сучасності дозволяє виявити їх своєрідність і тенденції змін.

Історія психологія тісно пов'язана не тільки з філософією, богослов'ям, медициною, але і з політикою та ідеологією. Далеко не завжди цей зв'язок носила характер протидії, негативний характер: досить часто в історії психології психологи самі йшли назустріч прийнятої ідеології, яку вважали передовою (наприклад, Л. Виготський, а пізніше - А. Леонтьєв в радянській психології), однак частіше вони входили в суперечність із загальноприйнятими в той чи інший час поглядами (Сократ, Діоген, Христос, Джордано Бруно, Ніцше). Однак питання зазначеної зв'язку завжди залишається складним для дозволу, бо ідеології змінюються, а концепції авторів залишаються в історії психології та інтерпретуються відповідно до тієї чи іншої ідеологічною системою.

Методи історії психології:

  • теоретичної реконструкції, в якому виділяються дві тенденції: презентизм і антікварізм. Перша представляє минуле з точки зору сучасності, вписує в минуле сучасні уявлення, друга прагне "розчинитися" в минулому, без урахування сьогодення;
  • робота з документами, яка визначається складністю доступу до оригіналів, численними посиланнями, цитатами і неминучими коментарями, які заміняють загублені оригінали. Більшість поглядів античних авторів (Геракліт, Піфагор, Емпедокл) відомо тільки але посиланнях на них і коментарям інших авторів (Арістотель, Діоген Лаертський);
  • біографічний, автобіографічний, інтерв'ю. Деякі автори залишили нам біографічні описи (Августин Блаженний, Руссо, Л. Толстой), інші висловлювали себе побічно у власних творах, аналіз яких може виявити вплив життєвих обставин па погляди автора (вік, умови особистого життя, соціальна Середа, здоров'я, зміна інтересів тощо);
  • цитування. Використовуваний згідно з даним методом "індекс цитування" дозволяє судити про автора по числу публікацій зі згадуванням про нього.

Ось що писав про історію філософії Б. Рассел: "Філософи, які намагалися здійснити" раціональні реконструкції "аргументів великих філософів минулого, сподівалися зробити цих філософів своїми сучасниками, колегами, з якими вони могли б обмінюватися поглядами. На думку філософів, якщо не дотримуватися такої позиції , то треба віддати історію філософії історикам, яких вони вважають просто доксографов [5], а не шукачами філософської істини. Такі реконструкції, однак, призводять до звинувачень в анахронізм ... Тут ми опиняємося перед дилемою: або ми анахронічні в нав'язуванні наших проблем і словника попереднім філософам з метою зробити їх нашими партнерами по розмові, або ми направляємо нашу активність по інтерпретації на те, щоб помилкові твердження філософів минулого виглядали менш дурними, поміщаючи їх в контекст тих неосвічених часів, коли вони були написані "[6].[6]

Те ж саме можна сказати і про історію психології, яка вийшла з лона філософії та в якій також існують раціональні (засновані на логіці науки) і доксографіческіе реконструкції, неминуче зіштовхуються один з одним.

  • [1] Кун Т. Структура наукових революцій. М .: Прогрес. 1 977.
  • [2] Ярошевський М. Г. Психологія в XX столітті. М.: Видавництво політичної літератури, 1974.
  • [3] Пригожин І., Стенгерс І. Порядок з хаосу: новий діалог людини з природою. М .: Прогрес, 1986.
  • [4] Цит. по: Ждан А. Н. Історія психології від Античності до наших диен. М., 1990.
  • [5] доксографов - опис думок людей (примеч. Авт.).
  • [6] Рассел Б. Історія західної філософії і її зв'язку з політичними і соціальними умовами від античності до наших днів. Новосибірськ: Видавництво Новосибірського університету, 2001.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >