Розділ 2. Доекспериментальний період психології

Психологія первісного суспільства. Анімізм

Приступаючи до вивчення історії психології, слід мати на увазі, що саме слово "психологія" як наука про душу вкоренилося в науковому обігу лише в XIX ст. За свідченням М. Г. Ярошевського, до того обходилися без нього, називаючи душу то духом, то пневмой, то Психея (псюше).

Залежно від контексту, в якому вона розглядалася (філософського, богословського, етичного, медичного, педагогічного, біологічного, фізіологічного), душа розумілася по-різному. При цьому контексти не завжди різнилися, що призводило до нерозуміння і суперечкам.

Дослідженнями душі займалися і древні єгиптяни, і індуси (гимнософістов - "голі мудреці"), і халдеї (вавилонські маги), і перські маги (зороастрійці), і кельти (друїди), і стародавні індійці, і китайці. Душа -древній поняття людства, пов'язане з його життям і смертю.

Хоча згідно відомому вислову Ф. Енгельса людини створив працю, існує і інше розуміння процесу становлення тваринного людиною, відповідно до якого тварина стала людиною, коли у нього з'явилося уявлення про душу і "потойбічному світі", коли виник культ мертвих, з'явилися перші поховання. Саме культ мертвих, тобто віра в загробне життя, визнається однією з ознак появи людини як виду. За релігійними уявленнями, які існували у самих різних народів, після смерті людини її душа продовжує жити, існувати, і тому мертвому клали в могилу (труна, склеп, гробницю і т.д.) всі ті речі, які він любив за життя. Так, у Китаї було виявлено колосальне поховання - мавзолей, що містить 6 000 теракотових фігур воїнів, виконаних у натуральну величину, кожна з індивідуальними особливостями, які охороняли склеп імператора. Він був створений першим імператором Ши Хуан-ді (династія Цинь) (246-210 до н.е.), сподівався забрати з собою пам'ять про свою переможної армії, що об'єднала Китай.

Першим поданням про душу, який став основою первісного світогляду, був анімізм.

Анімізм (від лат. Anima - "душа") - віра в натхненність предметів і явищ - є невід'ємною частиною древньої культури. На зорі людства наявність душі приписувалося не тільки людям, але також неба і сонця, веселці і зарнице; стихійним явищам грому і блискавки, дощу і граду; навколишній природі - морю, річкам, озерам, водоспадів, джерелам і струмків, горам, горбах, скелях, печерах і окремим каменям, лісам, деревам і т.д. Це була проекція почуттів і уявлень первісної людини на навколишній світ. У російській культурі персоніфіковані духи природи відомі під виглядом лісовиків, русалок, домових.

Можна відзначити, що анімістичні вірування типові для всіх відомих культур на певній стадії їх розвитку, але з усіх скільки-небудь великих і цивілізованих держав лише в Японії вони не були забуті з часом, а сталі, лише частково видозмінивши, основою державної релігії - синто ( синтоїзм як релігійна філософія є розвитком анімістичних вірувань древніх і нинішніх жителів Японських островів).

Говорячи про сучасних проявах анімізму, слід виділити дитячий анімізм - уявлення дітей, згідно з якими навіть неживі об'єкти володіють одушевленою. Це явище найбільш характерно для дітей п'ятирічного віку і пропадає в ході їх подальшого соціально-когнітивного розвитку.

Але в дійсності і багато дорослих зберігають не тільки інтерес до подібних явищ, а й віру в існування життя в іншій формі. До анімістичним поглядам наближаються деякі сучасні езотеричні вчення, концепції екстрасенсорики і парапсихології, для яких основним є інтерес до смерті і посмертного буття.

Усвідомлення смерті як перехідного стану від життя до нового буття лежить в основі платонівського ідеалізму.

У стародавні часи єгипетські присвячені, послідовники герметизму (таємного вчення), йоги, послідовники піфагорейської школи та інших езотеричних (таємних) доктрин буквально навчали своїх учнів правильно вмирати.

Відомо про ставлення до проблеми смерті стародавньої філософії Сходу, де смерть завжди вважалася припиненням розумного буття, а всього лише переходом людської душі в інший стан.

Сьогодні такий підхід викликає великий інтерес і на Заході. Він виражається, зокрема, в інтересі до езотеричних знань про психіку і особливо про змінені стани свідомості, смерті і посмертне буття.

Створення так званих хоспісів (що означає "будинок світу, заспокоєння") було покликане вирішити проблеми не тільки медичного догляду за вмираючими, але і їх психологічної підготовки до неминучого результату. Езотеричної філософії і психології належить у даній сфері чимала роль (культивування уявлень про загробне існування душі).

Згідно езотеричного вченню про смерть, фізичне тіло людини - це ще не все людська істота. Крім біологічного тіла, кожен з нас володіє декількома невидимими тілами - оболонками свідомості. Деякі дослідники називають їх фантомними двійниками людини, інші називають енергетичними або тонкоматеріальний тілами. Більшість людей або не знає, або не вірить в існування подібних елементів у їх власному організмі. В якості доказу їхнього існування призводять феномен примар, привидів та інших аномальних явищ, при яких енергетичні тіла людини стають видимими.

На завершення огляду уявлень первісної людини про душу і їх проявів в сучасності слід зазначити, що саме таким уявленням ми зобов'язані найважливішим досягненням людства - збереженням пам'яті про минуле, усвідомленням втрати, інтересом і любов'ю до історії, а головне - виникненням самого поняття душі.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >