Стародавній Єгипет

Єгиптяни думали про смерть значно більше, ніж сучасні люди. Вони вірили, що душі померлих спускаються в підземне царство, де їх чекає суд Осіріса (верховного божества), рішення якого визначається їх способом життя на землі, що врешті-решт душі належить повернення в тіло.

Згідно з цими віруваннями єгиптяни бальзамували тіла померлих, зводили піраміди - сховищ тел. У стародавньому Єгипті існувало вчення про те, що душа (Ка) кожної людини після смерті проходить зважування, в ході якого визначається співвідношення добрих і недобрих справ, зроблених ним протягом життя. Щоб бути допущеним до цього зважування, Ка необхідно пройти через процедуру "сповіді", описану в 125 - й главі Єгипетської книги мертвих. Порівнюючи її з старозавітними 10 заповідями та християнської Нагірної проповіддю, а також з моральними принципами конфуціанства, раціонального кантіанства ("категоричний імператив "), можна зазначити, що основні вимоги до ідеалів людського співжиття залишаються незмінними протягом тисячоліть. На сповіді душа повинна свідчити наступне.

  • 1. Я не лагодив зла людям.
  • 2. Я не завдав шкоди худобі.
  • 3. Я не зробив гріха в місці Істини.
  • 4. Я не [...] *.
  • 5. Я не творив дурного.
  • 7. Ім'я моє не торкнулося слуху керманича священної тури.
  • 8. Не блюзнірствував.
  • 9. Я не піднімав руку на слабкого.
  • 10. Я не робив мерзенного перед богами.
  • 11. Я не пригнічував раба перед обличчям його пана.
  • 12. Я не був причиною недуги.
  • 13. Я не був причиною сліз.
  • 1 Пропуски (квадратні дужки) пов'язані з ушкодженнями вихідного папірусу.
  • 14. Я не вбивав.
  • 15. Я не наказував вбивати.
  • 16. Я нікому не робив страждань.
  • 17. Не виснажував припаси в храмах.
  • 18. Не псував хліби богів.
  • 19. Я Не привласнював хліби померлих.
  • 20. Я не здійснював перелюбства.
  • 21. Я не лихословив.
  • 22. Я не додавав до мері ваги і не зменшував від неї.
  • 23. Я не зменшував від арур (мабуть, одиниці обміну, золотою або срібною).
  • 24. Я не обманював і на пів-арур.
  • 25. Я не тиснув на гирю (торгівля).
  • 26. Я не махлював з схилом (будівництво).
  • 27. Я не відбирав молока від вуст дітей.
  • 28. Я не зганяв овець і кіз з пасовища їх (пастушество).
  • 29. Я не ловив в сільця птахів у богів.
  • 30. Я не ловив рибу богів в ставках її (рибальство).
  • 31. Я не зупиняв води пору її.
  • 32. Я не перекривав шлях біжить воді.
  • 33. Я не гасив жертовного вогню на годину його.
  • 34. Я не пропускав днів м'ясних жертвоприношень.
  • 35. Я не розполохували стада в маєтках бога.
  • 36. Я не перешкоджав Богу в його виході.
  • 37. Я чистий, я чистий, я чистий!

Стародавнім єгиптянам були не чужі й інтереси повсякденному житті. Про це свідчить документ, іменований "Повчання Ахтоя", який малює образ життя і відповідну психологію жителів Єгипту періоду Середнього царства - епохи між 2040 і 1783 (або 1 640) м до н.е. Так, в Повчанні ми можемо знайти яскравий розповідь про те, як батько везе сина в столичну писцовой школу, розповідаючи по дорозі про переваги професії писаря (людини, яка вміє читати і ведучого записи на папірусі) - державного чиновника. Згодом це повчальне повчання багаторазово переписувалося в шкільних вправах як доказ важливості вчення:

"... О, якби я міг змусити тебе полюбити книги більше, ніж свою матір, якби я міг показати красоти їх перед тобою.

Краще це всіх інших посад ... я бачив мідника за його роботою у топок його печі. Його пальці були, як шкіра крокодила, і він пахнув гірше, ніж риб'яча ікра.

Кожен ремісник, працюючий різцем, втомлюється більше, ніж землепашец. Поле його - дерево, зброя його - метал. Вночі, коли вільний він, він працює більше, ніж можуть зробити його руки. І вночі запалює він світло.

Каменетес шукає роботу по всякому твердому каменю. Коли ж він кінчає, руки його падають, і він стомлений. І так сидить він до сутінків, коліна його й спина зігнуті.

Цирульник голить до вечора ... Він блукає з вулиці на вулицю, щоб знайти, кого поголити. Він напружує свої руки, щоб наповнити свій шлунок, подібно бджолам, поїдає свої праці ...

Я розповім тобі ще про будівельника стін. Він постійно хворий, так як наданий вітрам. Будує він насилу, прив'язаний до лотоса [1] ... все одягу його - лахміття ... Миється він тільки один раз ... Хліб, віддає він його додому; побиті, побиті його діти ...

У хлібороба одяг вічна. Високий голос його, як у птаха абу ... Втомлюється він ... і спокійно йому так, як спокійно кому-небудь під левом. Хворіє він постійно ... І ледь він повертається додому ввечері, йому знову треба йти.

Ткач - всередині будинку, гірше йому, ніж жінці. Ноги його на шлунку його. Не дихає він повітрям. Якщо за день не виробить він досить ткання, він пов'язаний, як лотос в болоті. Дає він хліб воротареві, щоб міг він побачити світло ...

Коли гонець виходить в чужу країну, заповідає він своє майно своїм дітям через страх перед левами і азіатами. І якщо повернувся він до Єгипту, ледве досяг він саду, ледве досяг він удома свого ввечері, і знову йому треба йти ...

У фарбаря пальці видають сморід, як від дохлої риби ... рука його не зупиняється.

Сандальщіку зовсім погано, він завжди жебракує. Йому так само спокійно, як спокійно кому-небудь серед дохлих риб. Жує він шкіру.

Прачечніка стирає на березі поруч з крокодилом ... Не спокійне це заняття перед тобою ... Кажуть йому: якщо ти запізнишся принести, будуть побиті твої губи ...

Я розповім тобі ще про рибака, дістається йому гірше, ніж у всякій іншій посаді. Дивись, хіба не працює він на річці упереміж з крокодилами ...

Дивись, немає посади, де б не було начальника, крім посади писаря, бо він сам начальника.

  • [1] Лотос - верхівка колони у формі квітки лотоса (примеч. Авт).
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >