Розвиток уявлень про душу в грецькій Античності

Успіхи, досягнуті давньогрецькими матеріалістами в розумінні душі, були величезні. Вони зумовили великий стрибок від міфологічного мислення до науково-філософського. Принципи необхідності (Геракліт), причинності і детермінізму (Демокрит) були затверджені стосовно не тільки до фізичній природі, а й до психічної діяльності. Ці принципи ставали методологічною основою природничонаукового пояснення конкретних психічних проявів: чуттєвого сприйняття, мислення, сновидінь, пам'яті, афектів, індивідуальних відмінностей та ін. Вони руйнували міфологічні погляди на дійсність, відстоювали принципово нове трактування природи, фізичного світу. Від первісного недиференційованого розуміння душі перейшли до розрізнення її здібностей - мови, логіки та етики (стоїки).

Протиставлення мислимого чуттєвого представлено в роботах Платона і Аристотеля. У Платона домінувала орієнтація на суспільні уявлення і математику, у Аристотеля - на біологію (живий світ) і логіку.

Багато хто з древніх філософів (Емпедокл, Демокріт, Гіппократ, Аристотель, Теофраст, Гален та ін.) Були натуралістами в сучасному сенсі. Їх судження і гіпотези базувалися на спостережуваних фактах, на ретельному вивченні організмів (звичайно, в тих межах, в яких це дозволяли зробити наявні в їх розпорядженні засоби). Загальна установка на те, щоб припущення підтверджувалися досвідченими даними, домінувала в їх мисленні і тоді, коли вони помилялися. Так, Аристотель відкидав вчення про те, що органом психіки є мозок, виходячи не з умоглядних міркувань, а через встановленого ним факту: поверхня великих півкуль не володіє больовий чутливістю.

Іноді раціональний хід думки виражався у формах, сьогодні здаються абсолютно фантастичними. Нам видається, наприклад, дивною впевненість древніх в тому, що мислення локалізовано у видихуваному людиною повітрі, а й за цим стояло відбивало реальність уявлення про те, мислення невіддільне від мови. Воно відображало зв'язок філософії з поезією, лунав словом -ранній філософи були поетами - поетичним був спосіб вираження філософських думок. Серед справжніх фактів, здобутих в період Античності, є що відносяться не тільки до фізіологічних основ поведінки (наприклад, відкриття нервів), але і до психічної діяльності як такої (відкриття Платоном ролі внутрішньої мови в процесах логічного пізнання, відкриття Аристотелем "фантазії", розробка стоїками і епікурейцями області чуттєво-образного мислення та ін.).

У ряді випадків у наступні епохи запозичувалися поняття стародавніх греків, які одержували новий зміст (наприклад, поняття про темпераменти, афектах, здібностях, фантазії, діалогічному мисленні та ін.).

Ми бачимо на еволюції світоглядних поглядів пізньою грецькою Античності (стоїцизм, кінізм, Сенека, Аврелій), як відбувалося зміщення в бік християнської ідеології, як виникали нові уявлення про те, що перш іменувалося душею, відкривалися нові її аспекти, совість, а також самовиховання, рівність людей за народженням і перед законом, особливо яскраво проявилися у вченні Сенеки.

Може здатися, що ми розглянули питання, чужі психології (наприклад, критика християнства Цель-сом). Але слід розуміти, що історія людства, за словами К. Маркса, є розкритою книгою людських здібностей, на основі яких були створені всі творіння людства. Всі павуки мають джерелом своїх даних органи чуття дослідників, а отже, пов'язані з психологією. Не філософія, а психологія є основою розуміння світу, як це буде стверджувати емпірична психологія. У розглянутий же період саме філософія (греко-римський світ), а потім богослов'я (Середньовічне) визначали картину світу.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >