Розділ 3. Розвиток зарубіжної експериментальної психології

Виникнення експериментальної психології. Криза в психології

У XIX ст. психологія, досі розвивалася в основному в лоні філософії, почала тяжіти до математики і фізіології.

Всупереч вченню Канта про те, що психологія ніколи не зможе застосувати математику, а тому не стане істинною наукою, німецький філософ і психолог І. Гербарт (1776-1814) розробив складний апарат опису "статики і динаміки" уявлень - першоелементів душі. Коли один видний математик вирішив перевірити його апарат, то, на свій подив, виявив, що в ньому немає жодної помилки. Математичні моделі використовуються в психології і донині.

У свою чергу, фізіологи, проводячи експерименти над органами почуттів, стали математично обробляти результати своїх експериментальних даних. Так народилася психофізика, предметом якої стало ставлення фізичних впливів і психічних явищ, які вони викликають. Завданням дослідження ставали закономірності і залежності між психічними процесами і зухвалими їх причинами.

Розглянемо погляди найбільш яскравих представників періоду початку експериментальної психології.

Ернст Вебер (1795-1878), німецький психофізіолог і анатом, досліджував зв'язок між зовнішніми подразненнями і викликаються ними відчуттями.

Вебер задався питанням, наскільки слід змінювати силу роздратування, щоб суб'єкт вловив ледь помітне у відчутті. Вебер шукав залежність між континуумом відчуттів і континуумом викликають їх фізичних стимулів. Виявилося, що між початковим і наступними подразниками існує цілком визначене (різне для різних органів почуттів) відношення, при якому суб'єкт починає помічати, що відчуття змінилося. Для слухової чутливості, наприклад, це відношення становить 1/160, для відчуттів ваги - 1/30 і т.д.

Пороги відчуттів і відносини між стимулом і інтенсивністю відчуття вивчав німецький фізик Густав Фехнер (1801-1887).

Через хворобу і часткової сліпоти, викликаної вивченням зорових відчуттів при спостереженнях за Сонцем, фізик Фехнер зайнявся філософією, приділяючи особливу увагу проблемі відносин між матеріальними та духовними явищами.

У центрі його інтересів виявився давно встановлений поруч спостерігачів факт відмінностей між відчуттями в залежності від того, яка початкова величина викликають їх подразників. Дзвін дзвони на додаток до вже лунали дзвони справить інше враження, ніж приєднання одного дзвону до 10. Зайнявшись вивченням того, як змінюються відчуття різних модальностей (досліди ставилися над відчуттями, що виникають при зважуванні предметів різної тяжкості, при сприйнятті предметів на відстані, при варіаціях в їх освітленості і т.д.), Фехнер прийшов до уявлення про порогах відчуттів, тобто про величину подразника, що змінює відчуття. У тих випадках, коли мінімальний приріст величини подразника супроводжується ледь помітною зміною відчуття, стали говорити про різницевому порозі.

Була встановлена закономірність: для того щоб інтенсивність відчуття зростала в арифметичній прогресії, необхідно зростання в геометричній прогресії величини викликає його стимулу. Це відношення отримало ім'я закону Вебера-Фехнера: інтенсивність відчуття пропорційна логарифму стимулу (подразника).

Фехнер ретельно розробив техніку експериментів для визначення порогів відчуттів з тим, щоб можна було встановити мінімальне (ледь помітне) відмінність між ними. Мислителю належить і ряд інших методів вимірювання відчуттів (шкірних, зорових та ін.).

Книга Фехнера "Основи психофізики" мала ключове значення для розробки психології як самостійної експериментальної науки. У всіх знову виникаючих лабораторіях визначення порогів і перевірка закону Вебера-Фехнера стали однією з головних тем, що демонструють можливість математично точно визначати закономірні стосунки між психічним і фізичним.

Розвиток психофізики починалося з уявлень про, здавалося б, локальних психічних феномени. Але вона отримала величезний методологічний і методичний резонанс у всьому корпусі психологічного знання: в психологію впроваджувалися експеримент, число, міра. Таблиця логарифмів виявилася приложимой до явищ душевного життя, до поведінки суб'єкта, коли йому доводиться визначати ледь помітні відмінності між явищами.

Засновником психометрії, поряд з Вебером і Фехнером, по праву вважається голландський фізіолог Франц Дондерс (1818-1889), що займався експериментами по вивченню швидкості протікання психічних процесів. Трохи раніше Г. Гельмгольц відкрив швидкість проходження імпульсу по нерву. Це відкриття відносилося до процесу в організмі. Дондерс ж звернувся до вимірювання часу швидкості реакції суб'єкта на сприймаються їм об'єкти. Випробуваний виконував завдання, які вимагали від нього можливо більш швидкої реакції на один з декількох подразників, вибору відповідей на різні подразники і т.п. Ці досліди доводили, що психічний процес, подібно фізіологічного, можна виміряти. При цьому вважалося само собою зрозумілим, що психічні процеси відбуваються саме в нервовій системі.

Німецький натураліст, фізіолог, математик, фізик і філософ Герман Людвіг Гельмгольц (1821 - 1894) став центральною фігурою в області створення основ психології як науки, має власний предмет. Його різнобічний геній перетворив багато наук про природу, в тому числі науку про природу психічного. Гельмгольц відкрив закон збереження енергії. Ми всі діти Сонця, говорив він, бо живий організм, з позицій фізики, - це система, в якій немає нічого крім перетворень енергії, вихідним джерелом якої є сонце.

Займаючись вивченням почуттів, Гельмгольц прийняв за пояснювальний принцип не енергетичне (молекулярне), а анатомічне розпочато. Саме на останнє він спирався у своїй концепції кольорового зору. Гельмгольц виходив з гіпотези про те, що існує три нервових волокна, збудження яких хвилями різної довжини створить відчуття основних кольорів: червоного, зеленого і фіолетового.

Такий спосіб пояснення виявився непридатним, коли Гельмгольц перейшов від аналізу відчуттів до аналізу сприйняття цілісних об'єктів в навколишньому просторі. Це спонукало його ввести два нових фактори: а) руху очних м'язів; б) підпорядкованість цих рухів особливими правилами, подібним тим, за якими будуються логічні умовиводи. Оскільки ці правила діють незалежно від свідомості, Гельмгольц назвав їх "несвідомими висновками". Так, експериментальна робота зіштовхнула вченого з необхідністю ввести нові причинні фактори. До того він відносив до них або перетворення фізичної енергії, або залежність відчуття від пристрою органу.

Тепер до цих двох причинним "сіток", якими павука вловлює життєві процеси, приєднувалася третя. Джерелом психічного (зорового) образу виступав зовнішній об'єкт, в можливо більш виразному баченні якого полягала розв'язувана оком завдання. Виходило, що причина психічного ефекту прихована не в пристрої організму, а поза ним.

У дослідах Гельмгольца між оком і об'єктом ставилися призми, що спотворювали його сприйняття. Однак організм за допомогою різних пристосувальних рухів м'язів прагнув відновити адекватний образ цього об'єкта. Виходило, що рухи м'язів виконують не чисто механічну, а пізнавальну (навіть логічну) роботу.

У зоні наукового аналізу з'явилися феномени, що свідчили про особливу форму причинності: не фізичною, чи не фізіолого-анатомічної, а психічної. Досліди, які показали, що образ у свідомості породжується незалежним від свідомості механізмом, повинні були привести до поділу психіки і свідомості.

Введення психічного фактора як регулятора поведінки організму було пов'язано з роботами німецького фізіолога Едуарда Пфлюгера (1829-1910).

Він піддав експериментальної критиці запропоновану Декартом схему рефлексу як дуги, в якій доцентрові нерви завдяки зв'язку з відцентровими виробляють одну й ту ж стандартну м'язову реакцію. Великі суперечки викликали досліди Пфлюгера над жабою, позбавленої переднього мозку. Її поміщали в різні умови, але вона поводилася аж ніяк не як рефлекторний автомат (як це випливало з тодішнього уявлення про рефлекторної душі). Якщо її поміщали на лабораторний стіл, вона повзала, якщо кидали у воду - пливла, тобто вела себе відповідно змінених умов.

Пфлюгер пояснив це тим, що у жаби є сенсорна функція, яка і дозволяє їй розрізняти умови середовища і відповідно отриманим ззовні сигналам змінювати поведінку. Фізіологи - сучасники Пфлюгера критично ставилися до його робіт, іронічно називаючи його прихильником вчення про "спинномозкової душі", проте згодом висновки Пфлюгера були підтримані передовими фізіологами (зокрема І. М. Сеченовим), підкреслює, що Пфлюгер довів своїми дослідами відмінність між примітивною психікою (сенсорної функцією) і свідомістю.

Свою лепту в розмежування психіки і свідомості внесли дослідження гіпнозу. Спочатку вони придбали в Європі велику популярність завдяки діяльності австрійського лікаря Ф. Месмера (1734-1815), який пояснював свої гіпнотичні сеанси дією магнітних витікань (флюїдів).

Будучи предметом інтересу медиків, що використовують його у своїй практиці, гіпноз не тільки демонстрував факти психічно регульованого поведінки з вимкненим свідомістю, але вимагав створення особливої ситуації взаємодії між лікарем і пацієнтом ("раппорт"). Оголює гіпнозом несвідома психіка є соціально-несвідомої, бо вона ініціюється і контролюється іншою людиною.

На різних напрямках експериментальної роботи (Вебер, Фехнер, Дондерс, Гельмгольц, Пфлюгер) складалися уявлення про особливі закономірності в факторах, відмінних як від фізіологічних, так і від тих, які ставилися до психології як гілки філософії (що має своїм предметом явища свідомості, досліджувані внутрішнім досвідом). Поряд з лабораторної роботою фізіологів з вивчення органів почуттів і рухів нову психологію готували успіхи еволюційної біології та медичної практики, застосовувала гіпноз при лікуванні неврозів. Відкривався цілий світ явищ, існуючих незалежно від свідомості суб'єкта, доступних такому ж об'єктивного вивчення, як будь-які інші природні факти.

Спираючись на експериментальні та кількісні методи, дослідники встановили, що в психічному світі діють власні закони і причини. Це створило грунт для відділення психології як від фізіології, так і від філософії.

Засновник теорії навчання Едвард Торндайк (1874-1949) розглядав свідомість як систему зв'язків, об'єднуючу ідеї по асоціації.

Свої досліди (вгадування думок і пов'язане з ним "перцептивное навчення») учений спочатку проводив на дітях з сирітського притулку, потім на тварин (курчатах, кішках, собаках, використовуючи "проблемні клітини"). Він прийшов до висновку про те, що чим вище інтелект, тим більше число зв'язків він може встановити. Пізніше асоціація стала означати вже зв'язок не між ідеями або між ідеями і рухами, як в попередніх асоціативних теоріях (Локк, Берклі, Юм, Гартлі), а між рухами і ситуаціями.

В якості двох основних законів научения Торндайк запропонував закон вправи і закон ефекту. Відповідно до першого, чим частіше якусь дію повторюється, тим глибше воно віддруковується у свідомості. Закон ефекту свідчить, що зв'язку у свідомості встановлюються більш успішно, якщо реакція на стимул супроводжується заохоченням.

Для опису значущих асоціацій Торндайк використовував термін "приналежність": зв'язки легше встановлюються, коли об'єкти як би належать один одному, тобто взаємозалежні. Научение полегшується, якщо заучувати матеріал осмислений. Торндайк сформулював також концепцію "поширення ефекту" - готовності засвоїти відомості з областей, суміжних з тими областями, які вже знайомі. Торндайк експериментально вивчав поширення ефекту з метою визначити, чи впливає навчання якомусь предмету на засвоєння іншого, наприклад чи допомагає знання давньогрецької класики при підготовці майбутніх інженерів. Виявилося, що позитивний перенос спостерігається лише у випадках, коли галузі знання стикаються. Научение одному виду діяльності може навіть перешкоджати оволодінню іншим ("преактівное гальмування"), а знову освоєний матеріал здатний іноді руйнувати щось вже вивчене ("ретроактивное гальмування"). Ці види гальмування є предметом теорії інтерференції при запам'ятовуванні. Забування якогось матеріалу пов'язано не тільки з плином часу, але і з впливом інших видів діяльності.

Засновник біхевіоризму Джон Уотсон (1878-1958) писав, що дослідження Торндайка стали наріжним каменем його вчення. Дань пошани Торндайку віддав і І. П. Павлов (1849-1936). Він писав: "Через кілька років після початку роботи з моїм новим методом я дізнався, що подібні досліди пророблені в Америці, причому не фізіологами, а психологами. З тих пір я почав уважно вивчати американські публікації і повинен був визнати, що честь зробити перший крок по цій дорозі належить Е. Л. Торндайк. Його експерименти випереджали наші приблизно на два або три роки, а його книгу можна вважати класичною, як по сміливому підходу до гігантській роботі, так і по точності результатів ".

Ще одним із засновників експериментальної психології вважається Герман Еббінгауз (1850-1909), що почав спробу вивчення пам'яті за допомогою строгих наукових методів.

Випускник Боннського університету, Еббінгауз кілька років провів в Англії і у Франції, заробляючи на життя репетиторством. У лавочці паризького букініста він випадково знайшов книгу А

Фехнера "Основи психофізики", в якій були сформульовані математичні закони, що стосуються відносин між фізичними стимулами і викликаються ними відчуттями.

Натхнений ідеєю відкриття точних законів пам'яті, Еббінгауз вирішив приступити до дослідів. Він ставив їх на самому собі і при цьому керувався тим, що люди запам'ятовують, зберігають в пам'яті і відтворюють факти, між якими склалися асоціації. Але зазвичай ці факти піддаються осмисленню, і тому важко встановити, чи виникла асоціація завдяки пам'яті, або в справу втрутився розум. Еббінгауз задався метою встановити закони пам'яті "у чистому вигляді", для чого винайшов особливий матеріал. Його одиницями були окремі безглузді склади, що складалися з двох приголосних і гласною між ними (на зразок "бов", "гіс", "лоч" і т.п.). Передбачалося, що такі елементи не можуть викликати ніяких асоціацій і їх запам'ятовування Ніяк не опосередковується розумовими процесами та емоціями. Не підлягає сумніву, що для свого часу його досліди були справді новаторськими. Склавши список безглуздих звукосполучень (близько 2300 складів, виписаних на картках), Еббінгауз експериментував з ними протягом п'яти років. Основні підсумки цього дослідження він виклав у стала класичною книзі "Про пам'яті" (1885 г.).

Учений з'ясував, що при одночасному прочитанні списку запам'ятовується, як правило, сьомій складів. При його збільшенні потрібно значно більше число повторень, ніж кількість приєднаних до первісного списку складів. Число повторень приймалося за коефіцієнт запам'ятовування. Особливу популярність придбала накреслені Еббінгаузом крива забування. Швидко падаючи, ця крива стає пологої. Виявилося, що найбільша частина матеріалу забувається в перші хвилини після заучування. Порівнювався також заучування осмислених текстів і безглуздих складів. Осмислений матеріал запам'ятовувався в дев'ять разів швидше. Що ж стосується кривої забування, то вона в обох випадках мала спільну форму, хоча в першому випадку (при осмисленому матеріалі) падіння кривої йшло повільніше.

Еббінгаузом належить також ряд інших робіт і методик, що зберігають своє значення і в наші дні. Зокрема, ним був створений носить його ім'я тест на заповнення фрази пропущеним словом. Цей тест став одним з перших в діагностиці розумового розвитку і знайшов широке застосування.

Еббінгауз піддав експериментальному вивченню та інші фактори, що впливають на пам'ять (наприклад, порівняльну ефективність суцільного і розподіленого в часі заучування).

Хоча Еббінгауз і не розробив спеціальної теорії, його дослідження стали ключовими для експериментальної психології. Вони на ділі показали, що пам'ять можна вивчати об'єктивно. Була також показана важливість статистичної обробки даних з метою встановлення закономірностей, яким підпорядковані при всій їх примхливості психічні явища. Еббінгауз руйнував стереотипи колишньої експериментальної психології, згідно з якими вважалося, що експеримент докладемо тільки до процесів, що викликаються у свідомості суб'єкта за допомогою спеціальних приладів. Був відкритий шлях експериментальному вивченню складних форм поведінки - навичок. Крива забування набула значення зразка для побудови графіків вироблення навичок.

Метод Еббімгауза докорінно змінив характер діяльності експериментатора, якого стали цікавити не стільки висловлювання випробуваного (звіт про склад власного свідомості), скільки його реальні дії.

Наступний вчений, про який ми не можемо не згадати в рамках нашого дослідження, - Едвард Тітченер (1867- 1927), засновник структурної психології в США.

Тітченер народився в Англії, закінчив Оксфордський університет, захистив докторську дисертацію в Лейпцігу (1892 р), після чого переїхав до США, де заснував першу американську психологічну лабораторію.

В основі структурної психології лежало уявлення про психіку як про сукупність елементів, які, вступаючи в з'єднання один з одним, можуть створювати все більш складні освіти (художні, наукові, релігійні образи і представлення). Тітченер намагався розкласти психіку на складові елементи, яких він налічував до 30 ТОВ і які він порівнював з хімічними елементами.

Незважаючи па те що розроблене ним напрямок у психології виявилося тупиковим і було піддано жорсткій критиці, не можна не оцінити докладні описи психічних процесів і відчуттів, складені завдяки подібним вишукувань Тітченера.

На честь цього вченого також названа "ілюзія Тітченера": окружність, оточена іншими колами, здається тим менше, чим більше діаметр оточуючих її кіл.

Ми укладаємо дану главу описом постаті В. Вундта, оскільки саме цей вчений відіграв особливу роль в історії психології, усвідомив два шляхи її розвитку (природничонауковий і культурний) і виступив як організатор науки, надавши їй новий імпульс розвитку і тим самим мимоволі сприяв прийдешньому кризі в психології.

Німецький психолог, фізіолог, філософ Вільгельм Вундт (1832-1920) після закінчення медичного факультету в Тюбінгені працював у Берліні, захистив дисертацію в Гейдельберзі, де зайняв посаду викладача фізіології як асистента Гельмгольца. Ставши професором філософії в Лейпцигу, Вундт створив тут першу в світі лабораторію експериментальної психології (1879), перетворену потім в інститут.

Вундт прийшов до програми розробки психології як самостійної науки, незалежної від фізіології і філософії. Він висунув ідею створення експериментальної психології, план якої був викладений у його "Лекціях про душу людини і тварин" і включав два напрямки досліджень: а) аналіз індивідуальної свідомості за допомогою експериментального контрольованого спостереження суб'єкта за власними відчуттями, почуттями, уявленнями; б) вивчення "психології народів", тобто психологічних аспектів культури: мови, міфів, звичаїв.

Психологія, таким чином, отримала дві іпостасі: фізіологічну і духовну (культурну). Перша визначалася як наука про "безпосередньому досвіді". Вундт назвав її фізіологічної психологією, оскільки відчувають суб'єктом стану вивчалися за допомогою спеціальних експериментальних процедур, більшість яких було розроблено фізіологією. Друга була недоступна експерименту і досліджувалася методами "розуміє психології", про яку мова піде в наступному розділі.

Вундт показав, що на основі експериментів, об'єктом яких служить людина, психологія може розроблятися як самостійна наука. Отримані результати були викладені ним у книзі "Основи фізіологічної психології", що стала першим головним працею, за яким навчалися не тільки в лабораторії самого Вундта, а й в інших центрах, де з'явилися фахівці з нової дисципліни - експериментальної психології.

Завдання психології, як і всіх інших наук, на думку Вундта, полягала в тому, щоб:

  • а) виділити шляхом аналізу вихідні елементи;
  • б) встановити характер зв'язку між ними і
  • в) знайти закони цього зв'язку.

Ці завдання згодом породили "структурну психологію".

Аналіз означав розчленовування безпосереднього досвіду суб'єкта. Вундт висунув програму, одним з понять якої була "сенсорна мозаїка" - та "матерія", з якої побудовано свідомість. Право психології на самостійність Вундт обгрунтовував принциповою відмінністю свідомості від усього зовнішнього і матеріального. Психологія, на думку Вундта, має унікальний предмет - безпосередній досвід суб'єкта, що осягається шляхом самоспостереження, інтроспекції. Всі інші науки (фізика, хімія, астрономія та ін.) Вивчають результати переробки цього досвіду, а стало бути, психологія серед них наука чільна. Цей напрямок одержав назву "психологізм".

Інтроспекція у Вундта - не тривіальне самоспостереження, а спеціально Тренируемие, особлива процедура, що вимагає спеціальної підготовки. При звичайному самонаблюдении людині важко відокремити сприйняття як психічний внутрішній процес від сприйманого предмета, який є не психічним, але даними в зовнішньому досвіді. Випробуваний повинен вміти відволікатися від усього зовнішнього, щоб дістатися до споконвічної "матерії" свідомості. До елементів свідомості відносяться також почуття (емоційні стани). Згідно з гіпотезою Вундта кожне почуття має три виміри: а) задоволення - невдоволення, б) напруженості - розслабленості, в) збудженості - заспокоєння.

Прагнучи відстояти самостійність психологічної науки, Вундт доводив, що у неї є власні закони, а досліджувані нею явища підпорядковані особливої "психічної причинності". На підтримку цього висновку він посилався на закон збереження енергії. Матеріальне рух може бути причиною тільки чогось матеріального. Для психічних явищ існує інше джерело, і вони, відповідно, вимагають інших законів. До цих законів Вундт відносив: принципи творчого синтезу, здійснюваного волею ("волюнтаризм"), закон психічних відносин (залежність події від внутрішніх взаємин елементів, наприклад мелодії від відносин, в яких знаходяться між собою окремі тони), закон контрасту (протилежності підсилюють один одного ) і закон гетерогенності цілей (при здійсненні вчинку можуть виникнути не передбачені первісною метою дії, що впливають на його мотив).

Теоретичні погляди Вундта стали предметом критики і до кінця XIX ст. більшістю психологів були відкинуті. Головним чином, з'ясувалася обмеженість інтроспекції як методу дослідження. У світлі цього методу психічний визначалося психічним, ігнорувалася залежність свідомості від зовнішніх об'єктів, обумовленість психіки діяльністю головного мозку, включеність психічної життя індивіда в світ соціальних зв'язків. Інша переконання, піддане критиці, - твердження про те, що експериментальному вивченню підлягають тільки елементарні психічні процеси (відчуття, найпростіші почуття) і що до більш складних форм психічного життя експеримент з усіма його перевагами, доведеними прогресом науки, непридатний. Це переконання Вундта було розвіяно як попередніми, так і подальшими подіями в психології, що одержали назву "відкритого кризи". Теоретична лінія Вундта виявилася тупиковою.

Надалі, залишивши експеримент, Вундт зайнявся філософією і розробкою задуманої ним "другої гілки" психології, присвяченій психічному аспекту створення культури різних народів. Він створив 10-томну "Психологію народів", що містила об'ємні матеріали з етнографії, історії мови, антропології. При цьому він слідував концепції Дільтея (1833-1911), про що ми розповімо в наступному розділі.

Від Вундта прийнято вести родовід психології як самостійної дисципліни. Експериментальна психологія виникла до нього, у працях його попередників, але саме Вундт з'явився організатором нової науки, створив найбільшу в історії цієї павуки школу. Минулі цю школу молоді дослідники з різних країн, повернувшись на батьківщину, організували там лабораторії і центри, де культивувалися ідеї і принципи нової галузі знання, що придбала самостійність.

Експеримент радикально змінив критерії науковості психологічного знання. До нього стали пред'являтися вимоги відтворюваності в умовах, які можуть бути знову створені будь-яким іншим дослідником. Об'єктивність, повторюваність, перевірюваність стають критеріями достовірності психологічного факту і підставою для його віднесення в розряд наукових.

Центрами психологічної роботи ставали спеціальні лабораторії, що виникли в різних країнах (спочатку пріоритет належав німецьким університетам). Паралельно інтенсивні дослідження проводилися в Росії і США, в менших масштабах - у Франції, Англії, Італії та скандинавських країнах. У конкретній науково-дослідній практиці культивувалися напрямки, об'єднання яких оснастило молоду науку експериментальним зброєю (психофізіології органів чуття, психофізики, психометрії).

Продовженням вундтовской програми можна вважати вюрцбургская школу, сповідувала, як і Вундт, структурну психологію, що поставила, всупереч Вундту, задачу дослідження мислення. Засновником школи був О. Кюльпе (1862-1915), асистент Вундта, що переїхав в Вюрцбург. Проводячи експерименти за схемою Вундта, і використовуючи кілька змінену інструкцію: "Аналізувати свій стан, перш ніж відповідати", співробітники Кюльпе відкрили нечувственное, потворне мислення, відмінне від відчуттів і уявлень. Подальші дослідження дозволили виявити: установку, що виникає при прийнятті завдання, завдання (мета), процес пошуку, що супроводжуються афективною напруженістю, та інші несенсорні компоненти. Все це увійшло в сучасні уявлення про мислення.

Криза в психології. Ми вже згадали про мимовільною ролі Вундта у розвитку кризи в психології. Він послужив свого роду тригером (пусковим пристроєм) в існуючому в ту пору стані суспільної свідомості - всюди, у всякому разі в багатьох країнах, стали створюватися лабораторії за прикладом вундтовской. Психологія з науки, рухомої ентузіастами-одинаками, перетворилася на масове заняття, що було пов'язано з незвичайними очікуваними перспективами повой галузі знання - у психології бачили науку, здатну змінити світ. Цьому сприяв і сам Вундт, який поставив психологію в центр наук як першооснови будь-якого знання.

Причиною кризи психології став зовсім не метод експерименту, бо, як ми бачили, експеримент використовувався задовго до кризи. Причиною стало зміна змісту експериментів - замість вимірювання часу реакції, відчуттів і сприймань на рівні асоціацій методом самоспостереження, стали вивчати більш складні психічні процеси і не тільки методом самоспостереження, всупереч завіту Вундта про можливість експериментування тільки в області фізіологічної психології. Став широко використовуватися метод об'єктивного спостереження за поведінкою піддослідних і піддослідних.

Криза в психології пов'язують з появою таких її напрямків, як фрейдизм (1900), гештальтізм (1912 р), біхевіоризм (1913 р), які висунули абсолютно нові програми досліджень і нові поняття, що запропонували нові методи вивчення психіки.

Фрейдизм запропонував несвідому мотивацію і метод психоаналізу. Гештальтізм - затвердив поняття гештальт як структурну цілісність свідомості, що не зводиться до відчуттям і сприйняттям і яка відображає предмети реального світу, обґрунтував об'єктивні дослідження не тільки на людях, а й на тварин. Біхевіоризм відкинув поняття свідомості як незрозумілу і непотрібну річ і запропонував об'єктивно і неупереджено вивчати поведінку живих істот (тварин і людини), звільнившись від свідомості.

Але не меншу роль зіграли і диференціальна психологія, і функціональна психологія, і французька "соціологічна школа", що виникли в той же період 1910-1930-х рр., Який вважається кризовим, а то й значно раніше.

У диференціальної психології було показано, що людей відрізняє один від одного їх спадковість, була розкрита роль спадковості у розвитку людини, створений проект євгеніки. Функціональна психологія переконувала в ролі психічних функцій як способів вирішення життєвих завдань. Нарешті, французька соціологічна школа стверджувала залежність психіки від соціального середовища.

Термін "криза", введений в психологію Л. С. Виготським (1896-1934), якщо виходити з його медичного значення, припускає деяке стан, після якого хворий або вмирає, або одужує. До історії психології це не зовсім відноситься - колишні погляди аж ніяк не були відкинуті остаточно, а лише відійшли на другий план до кращих часів. Та й одужання як набуття колишнього здорового стану в науці представляється неможливим - виникають нові уявлення, повое бачення світу. Тому термін "криза" слід приймати із застереженням, як метафору. Додамо ще, що "криза в психології" з часів Л. С. Виготського значно розширив свої рамки - з періоду 1910-1930-х рр.

ом поширився на 1970-і рр. і навіть на гуманістичну психологію середини XXI ст. Тому слід говорити не про кризу, а про безперервному періоді змін в психології, який розпочався зовсім не з появи вундтовской лабораторії, а набагато раніше, і донині не скінчився. За безсумнівно, що він пов'язаний із становленням нової парадигми в психології, що передбачала вихід за межі свідомості та психіки, об'єктивним її вивченням. Колишня парадигма інтроспекції, дослідження свідомості, ассоцианизма і пов'язаної з ними структурної психологією відійшла на другий план.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >