Гуманістична психологія. Особистість

Прагнення зрозуміти своєрідність природи людини, її відміну від тварин, стерте бихевиоризмом, і разом з тим протистояти фрейдовскому вченню, заснованому на "низинних" пристрастях людини, породило гуманістичну психологію.

Гуманістична психологія, з'явившись антитезою традиційним поглядам і школам, мала величезне значення для подальшого розвитку психологічної науки. Цьому сприяли такі розроблені гуманістами погляди та ідеї.

  • 1. Створення нових і успішно працюючих методів психотерапії для людей зі здоровою психікою, але мають проблеми з адаптацією і страждаючих від відчуження і самотності в оточуючому світі людей. Ці методи були адекватні епосі ринкової економіки, співвідносилися з практикою і реальністю. Одним з таких методів роботи стала "клієнт-центровану терапія" К. Роджерса.
  • 2. Єдність теорії і практики психотерапії, що сприяє формуванню основи для теоретичних побудов.
  • 3. Створення нових методів дослідження, таких, наприклад, як спостереження та інтерпретація всієї повноти внутрішнього світу людини (а не тільки його асоціацій, інстинктів і т.п.), біографічний метод, що суттєво розширюють і збагачують методологічний апарат психології.
  • 4. Створення основи для розвитку методів групової психотерапії для психічно здорових людей.
  • 5. Створення основи для виникнення психологічного консультування - напрямку в психології, орієнтованого на вирішення проблем здорової людини в більш короткі, ніж в психотерапії, терміни.
  • 6. Розширення предмета вивчення, методології, способів пізнання в психології і, як наслідок, надання впливу на формування па основі еклектичності дійсно об'єктивного погляду на розуміння природи людини, що дозволяє з різних сторін поглянути і вивчити це найбільше явище природи.

В даний час ідеї гуманістичної психології продовжують бути одними з найбільш затребуваних в психологічній практиці і теорії, і на їх основі створюються нові цікаві та значущі концепції.

Яскравим представником гуманістичної теорії особистості був Абрахам Маслоу (1908-1970).

Гуманістично орієнтовані праці Маслоу знайшли розуміння серед психологів в 1960-і і 1970-і рр. Для багатьох його підхід, що підкреслює вивчення радості, любові, творчості, вибору та самореалізації, виявився оптимістичній альтернативою механістичним і дегуманізованої моделям поведінки людини. Хоча з тих пір популярність гуманістичного спрямування дещо знизилася, його вплив на основні тенденції розвитку психології та теорії особистості все ще очевидно. Такі області, як консультування, соціальна робота, освіта, догляд за хворими, управління в бізнесі і маркетинг, також зазнали впливу ідей Маслоу.

Серцевиною гуманістичної теорії особистості є питання про мотивації та розгляд мотиваційних процесів.

Маслоу вважав, що люди мотивовані для пошуку особистих цілей, і це робить їх життя значною і осмисленою. Вчений описав людини як "бажає істота", яке рідко досягає стану повного, завершеного задоволення. Повна відсутність бажань і потреб, коли (і якщо) воно існує, у кращому випадку недовговічне. Якщо одна потреба задоволена, інша спливає на поверхню і направляє увагу і зусилля людини. Коли людина задовольняє і її, ще одна знову вимагає задоволення. Життя людини характеризується тим, що люди майже завжди чогось бажають.

Маслоу припустив, що всі потреби людини вроджені, або іпстінктоідние, і що вони організовані в ієрархічну систему пріоритету чи домінування.

На основі результатів цього дослідження ним була створена теорія потреб, яка згодом отримала колосальне поширення не тільки в психології, але і в рекламі, соціології, менеджменті. Ця теорія включає в себе наступні положення:

  • 1) потреби людини мають ієрархічну структуру і людина розвивається відповідно до актуальних для нього потребами;
  • 2) задоволення потреби, що стоїть па більш високому рівні, неможливо без задоволення більш нижчої потреби. Більше того, потреба більш високого рівня просто не може виникнути, поки нижча потреба не задоволена хоча б мінімально (цей мінімум для кожної людини індивідуальний);
  • 3) в ієрархії існують такі потреби:
    • • фізіологічні потреби (їжа, вода, сої тощо);
    • • потреби в безпеці (стабільність, порядок);
    • • потреба в любові і приналежності (сім'я, друзі, любов);
    • • потреба в повазі (самоповага, визнання);
    • • потреба в самоактуалізації (особистого вдосконалення, розвиток здібностей);
  • 4) самоактуалізація означає вміння зрозуміти себе, свою природу. Вона не є раз і назавжди доконаним дійством. Це процес довжиною в життя, що має свої етапи, злети і падіння. Цей процес характеризується як особистісний ріст, спрямований на розвиток свого потенціалу на максимальному рівні;
  • 5) шляхом досягнення самоактуалізації для людини як істоти соціальної, а отже, наштовхується на проблему відповідності стереотипам, що висуваються суспільством, є знаходження оптимального і гармонійної взаємодії, коли не відбувається відчуження від своєї природи і свого "Я" і зберігається потрібний рівень взаємодії з суспільством.

Теорія Фрейда недвозначно допускала, що люди знаходяться у владі несвідомих і ірраціональних сил. Більше того, Фрейд стверджував, що якщо не контролювати інстинктивні імпульси, то результатом буде знищення людьми інших чи себе. Прихильники гуманістичних поглядів стверджували, що природа людини по суті хороша або, принаймні, нейтральна. Маслоу вважав, що руйнівні сили в людях є результатом фрустрації чи незадоволених основних потреб, а не якихось вроджених вад, що від природи в кожній людині закладено потенційні можливості для позитивного зростання і вдосконалення.

Значною концепцією гуманістичної психології є визнання пріоритету творчої сторони в людині. Маслоу першим зазначив, що творчість є найбільш універсальною характеристикою людей, яких він вивчав або спостерігав. Описуючи його як невід'ємна властивість природи людини, Маслоу розглядав творчість як рису, потенційно присутню у всіх людях від народження (це природно: дерева дають листя, птахи літають, люди творять). Однак учений також визнавав, що більшість людей втрачає цю якість в результаті "окультурення" (чому багато в чому сприяє офіційну освіту). На щастя, деякі люди зберігають свою свіжу, наївну і безпосередню манеру дивитися на речі або, якщо вони знаходяться серед тих, хто втратив це якість, здатні з часом відновити його. На думку Маслоу, так як здатність до творчості закладена в кожному з нас, воно не вимагає спеціальних талантів або здібностей. Щоб бути творчими, нам не потрібно писати книги, складати музику або створювати живописні полотна. Творчість - це універсальна функція людини, яка веде до будь-яким формам самовираження.

Маслоу стверджував, що жоден з психологічних підходів, що застосовувалися для вивчення поведінки, не надавав належного значення функціонуванню здорової людини, його способу життя або життєвим цілям. Зокрема, він рішуче критикував поглощенность Фрейда вивченням хвороби, патології і поганий адаптації. Маслоу вважав, що психоаналітична теорія є однобокою, їй не вистачає різнобічності, оскільки вона заснована на Абнормальние, або "хворих", аспектах природи людини (па її недоліках і недосконалості) і ігнорує силу і доброчесність людства. Щоб виправити цей недолік, Маслоу сконцентрував увагу на психічно здоровій людині і розумінні такої людини з інших позицій, ніж порівняння його з психічно хворим. Він був переконаний, що ми не можемо зрозуміти психічне захворювання, поки не зрозуміємо психічне здоров'я. Маслоу прямо заявляв, що вивчення калік, недорозвинених і нездорових людей може дати в результаті тільки "калік" психологію. Він рішуче наполягав на вивченні самоактуализирующихся психічно здорових людей в якості основи для більш універсальної науки психології.

Ще одним засновником концепції гуманістичної психології нарівні з Маслоу став Карл Роджерс (1902-1987)

Розроблена ним теорія, що отримала назву феноменальною психології особистості, а також заснований на цій теорії психотерапевтичний метод "клієнт-центровану терапії" отримали велику популярність і вплив у наукових колах.

Феноменологічна концепція К. Роджерса грунтується на наступних основних ідеях.

  • 1. Визнання цінності й унікальності людської особистості.
  • 2. Затвердження унікальності досвіду, що виникає в процесі всього життя і об'єднаного в поняття "феноменальне полі".
  • 3. Введення поняття конгруентності (ступеня збігу або розбіжності бачення суб'єктом свого внутрішнього світу з реальною навколишньою його дійсністю).
  • 4. Висока конгруентність веде до позитивного особистісного розвитку, в той час як низька конгруентність може бути причиною внутрішніх конфліктів і проблем, а також тривожності, що в результаті формує та направляє особистість до невротичних типу розвитку.
  • 5. Самоактуалізація, контакт зі своєю індивідуальністю - головна потреба, рушійна сила життя людини; відмова від самоактуалізації веде особистість до невротизації.
  • 6. Самореалізація і повнота життя можливі тільки за життя в ситуації "тут і зараз", тобто в умінні людини жити в сьогоденні.
  • 7. Психотерапія повинна носити недирективний характер (терапевт не повинен нав'язувати пацієнтові свою думку як єдино вірне), і виконувати наступні завдання:
    • • формування конгруентності особистості і, як наслідок, виникнення прагнення до самоактуалізації і особистісному зростанню;
    • • розвиток уміння жити не сьогоденням досвідом, а минулими подіями і майбутніми ймовірностями;
    • • розвиток навички опори на себе, тобто пацієнт повинен вміти орієнтуватися на свої внутрішні почуття, бажання, інтуїції, що призведе до кращого розуміння себе і, як наслідок, інших;
    • • розвиток почуття відповідальності за своє життя і розуміння себе як апріорі має свободу вибору.
  • 8. Розуміння самооцінки як найважливішого компонента особистості, в якому виражається сутність людини, і який, крім якості адекватності, володіє якістю гнучкості, т.е здатності змінюватися в залежності від ситуації.
  • 9. Самооцінка формується під впливом особистого досвіду людини, при цьому відкритість новому досвіду є дуже важливим фактором її формування.

Створена Роджерсом концепція особистості і донині має величезну популярність, а розроблений ним метод психотерапії, орієнтований на клієнта, активно використовується як в психологічному консультуванні, так і в психотерапії. Згодом на його основі був створений метод групової психотерапії та корекції, заснований на відвідуванні так званих груп зустрічей. В даний час цей метод групової роботи є одним з провідних, причому не тільки в психології, але і в медицині та педагогіці.

Точка зору Роджерса на природу людини, як і у Фрейда, сформувалася на основі його особистого досвіду роботи з людьми, що мають емоційні розлади. Але в результаті своїх клінічних спостережень Роджерс дійшов висновку, що сама потаємна сутність природи людини орієнтована на рух вперед до певних цілей, конструктивна, реалістична і заслуговує довіри. Він вважав людину активною істотою, орієнтованим на віддалені цілі і здатним вести себе до них, а не створенням, роздирається силами, які перебувають поза його контролем. Вчений був переконаний, що людина, якщо дати йому можливість розкрити вроджений потенціал, розвиватиметься оптимально і ефективно.

Роджерс стверджував, що християнство культивувало уявлення про те, що люди від природи злі і грішні. Він також стверджував, що цей негативний погляд на людство був посилений Фрейдом, намалювати портрет людини, рухомого ід і несвідомим, які можуть проявити себе в інцесті, вбивстві, крадіжці, сексуальному насильстві та інших страхітливих діях. Відповідно з цією точкою зору люди докорінно ірраціональні, несоциалізірованним, егоїстичні і деструктивні по відношенню до себе та інших. Роджерс допускав, що у людей іноді бувають злі і руйнівні почуття, аномальні імпульси і моменти, коли вони поводяться не відповідно з їх істинної внутрішньої природою. Коли ж люди функціонують повністю, коли ніщо не заважає їм проявляти свою внутрішню природу, вони постають як позитивні і розумні створіння, які щиро хочуть жити в гармонії з собою і з іншим. Усвідомлюючи, що таку точку зору на природу людини можна порахувати не більше ніж наївним оптимізмом, Роджерс помічав, що його укладення засновані на майже 30-річному досвіді психотерапевта. Він заявляв: "Я не дотримуюся оптимістичної точки зору на природу людини. Я розумію, що оскільки людині властивий внутрішній страх і беззахисність, він може вести і поводиться неприпустимо жорстоко, жахливо деструктивно, незрело, регресивно, антисоціально й шкідливо. Все ж одним з вражаючих і обнадійливих переживань є для мене робота з такими людьми і відкриття вельми позитивних тенденцій, які існують в них дуже глибоко, як і у всіх нас "[1].[1]

Різко розходячись із фрейдівської традицією, Роджерс постулював природне прагнення людей до "конструктивної реалізації" властивих їм вроджених можливостей. Хоча і Роджерс, і Маслоу поділяли думку, що люди мають фактично необмежений потенціал для самовдосконалення, їх теорії містять три ключових відмінності.

По-перше, Роджерс вважав, що особистість і поведінка більшою мірою є функцією унікального сприйняття людиною оточення, в той час як Маслоу дотримувався думки, що поведінка людини і його досвід регулюються ієрархією потреб. На відміну від Роджерса, Маслоу не підкреслював феноменологію людини.

По-друге, теорія Роджерса в основному була сформульована завдяки його роботі з людьми, мають психологічні проблеми. Роджерс сконцентрував увагу на терапевтичних умовах, які сприяли самоактуалізації людини і перенесенню того, що він витягнув з терапії, в загальну теорію особистості. Маслоу, навпаки, ніколи не займався терапією і наполягав на тому, щоб психологія перемкнула увагу з вивчення аномалій на вивчення психічно здорових людей.

І нарешті, Роджерс виявляв певні форми розвитку, що сприяють схильності людини до вдосконалення вродженого потенціалу, а в теорії Маслоу процеси розвитку, що регулюють рух людини до повної самоактуалізації, фактично ігнорувалися. Роботи Маслоу були присвячені майже виключно дорослим, хоча він все ж визнавав, що люди схильні фрустрації потреб у певні "критичні стадії" життєвого циклу.

Незважаючи на ці явні теоретичні відмінності, і Роджерс, і Маслоу вважали, що люди в основному прагнуть вперед і при відповідних умовах повністю реалізують свій вроджений потенціал, демонструючи справжнє психічне здоров'я.

Поряд з позитивною точкою зору на природу людини, Роджерс висунув гіпотезу про те, що поведінка надихається і регулюється певним об'єднуючим мотивом, який він назвав тенденцією актуалізації - властивої організму тенденцією розвивати всі свої здібності, щоб зберігати і розвивати особистість. Таким чином, найважливішим мотивом життя людини вчений бачив потреба актуалізувати, тобто зберегти і розвинути себе, максимально виявити кращі якості своєї особистості, закладені в ній від природи.

Роджерс відчував, що нічого не можна пояснити, постулюючи специфічні мотиви, такі як голод, статевий потяг, безпека, і використовуючи ці гіпотетичні мотиви для пояснення причин поведінки. Так, наприклад, психологія традиційно розглядала голод як окреме потяг, або мотив, річ у собі. У системі поглядів Роджерса голод був тільки одним із специфічних виразів пануючого мотиву, лежачого основу нашого існування, а саме - він необхідний, щоб "зберегти" людини. Потреба досягнення - бажання відзначитися, виконати важке завдання - Роджерс трактував як один з виразів тенденції актуалізації та спосіб вдосконалення внутрішнього потенціалу.

Роджерс вважав, що за відсутності значних зовнішніх обмежень або антагоністичних впливів тенденція актуалізації природно виразиться допомогою різноманітних форм поведінки. Далі деякі суттєві ознаки визначають тенденцію актуалізації як "один центральний джерело енергії в організмі людини". По-перше, вона бере початок у фізіологічних процесах організму (це біологічний факт, а не психологічна тенденція). На рівні організму тенденція актуалізації виражається не тільки в збереженні організму із задоволенням сто необхідних потреб (повітря, злиденна, вода), вона також розвиває організм, забезпечуючи еволюцію і диференціацію органів і функцій тіла, його ріст і постійне оновлення. Ще більше значення має мотиваційна сила, з якою тенденція актуалізації діє на психічні процеси, що відносяться до самості. Тенденція актуалізації є активним процесом, який відповідає за те, що організм завжди прагне до якоїсь мети, будь то починання, дослідження, зміни в оточенні, гра чи творчість. Вона веде людину в напрямку автономії і самодостатності.

Тенденція актуалізації не просто націлена на зниження напруги (збереження життєвих процесів і пошуки комфорту і спокою). Вона також має на увазі підвищення напруги. Замість того щоб вважати кінцевою метою будь-якої поведінки зменшення напруги,

Роджерс вважав, що поведінка мотивована потребою людини розвиватися і поліпшуватися. Людиною керує процес зростання, в якому його особистісний потенціал приводиться до реалізації. Учений також стверджував, що ця конструктивна біологічна тенденція є загальною для всіх форм життя - вона властива не тільки людям, не тільки тваринам, але всьому живому. Це сутність життя.

Найбільш необхідним аспектом тенденції актуалізації є прагнення людини до самоактуалізації. У контексті теорії Роджерса тенденція самоактуалізації - це процес реалізації людиною протягом усього життя свого потенціалу з метою стати повноцінно функціонуючої особистістю. Намагаючись досягти цього, людина проживає життя, наповнене сенсом, пошуками і хвилюваннями. До того ж самоактуализирующими людина живе екзистенційно, невимушено насолоджуючись кожним моментом життя і повністю беручи участь в ній. Роджерс вважав, що не потрібно якихось особливих мотиваційних конструктів (специфічних потягів), щоб зрозуміти, чому людина активна; кожна людина початково мотивована просто тим, що живе. Мотиви і потягу не пояснюють цілеспрямованої діяльності організму. Людство в основі своїй є активним і самоактуализирующимся в силу своєї власної природи.

Творцем відмінною від психоаналізу та індивідуальної психології психологічної концепції, що отримала назву логотерапии, виступив Віктор Франкл (1905-1997). Фундаментальною відмінністю цієї концепції стало розуміння Франклом мотиваційних аспектів поведінки як залежних від самої людини, а не від умов його існування. Концепція Франкла містить наступні основні положення.

  • 1. Базисним мотивом людської поведінки є боротьба за сенс життя, прагнення до сенсу в противагу психоаналітичному принципу задоволення. Втрата сенсу створює екзистенційний вакуум.
  • 2. Сенс має конкретний зміст (а не абстрактне), він індивідуальний і становить основу існування кожної людини.
  • 3. Сенс не можна придумати, він повинен бути знайдений самим індивідом.
  • 4. Існує три типи цінностей, що мають пряме відношення до пошуку людиною сенсу його існування:
    • • цінності відносини, під якими розуміється вироблення певного ставлення до своєї долі і перебування у ній сенсу;
    • • цінності творчості, які обумовлюють зміну ставлення до світу і, як наслідок, зміна самого світу (формується свобода ставлення до дійсності і дії в ній);
    • • цінності переживання, які проявляються в чутливості людини до явищ навколишнього світу. Це досвід переживань, набутих людиною в любові, яка є переживання іншої людини у всій її своєрідності і неповторності.
  • 5. Самоактуалізація - не мета, але результат здійснення сенсу (у цьому логотерапия протистоїть концепції самоактуалізації).
  • 6. Набуття сенсу досягається шляхом здійснення діяльності у відношенні до інших людей і у виробленні позицій щодо різних життєвих ситуацій.
  • 7. Завдання логотерапии полягає в тому, щоб допомогти пацієнтові знайти прихований сенс його існування, мобілізувати свої ресурси і сили на життя в цьому світі з усіма його проблемами, катаклізмами і небезпеками. Вирішити це завдання можна, використовуючи сократівське метод бесіди як допомоги в народженні нової ідеї, невідомою нікому зі співрозмовників до початку бесіди.

Ідеї Франкла про пошук сенсу життя, розуміння його як основного мотиву людського життя, підкреслення духовної природи людського існування, необмеженої рамками біологічних інстинктів, затвердження унікальності та індивідуальності кожної людини протистояли поширеній біологізаторство і механістичності у розуміння людської природи, що робило їх особливо цінними для науки. Введення в психологію категорії сенсу життя дозволило розширити розуміння природи людини і по-новому поглянути на неї.

  • [1] Цит. по Хьелл Л., Зіглер Д. Теорії особистості. СПб. : Пітер Пресс, +1997.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >