Теорія діяльності в радянській психології. Діяльність і свідомість

У 1930-і рр. перед психологічною наукою були поставлені нові завдання. Першою стала розробка методології психології як фундаменту побудови науки нового типу, що представляє собою не описову, а пояснювальний знання. Другий - створення системи психології як науки, яка включила б і все критично переосмислені досягнення світової психології і одночасно спиралася б на вітчизняні емпіричні дослідження. Третьою, безпосередньо випливає з другий, було завдання розкриття та подолання кризи психологічної науки.

Діяльнісний підхід змінив Реактологія і став вираженням прагнення до побудови психології на основі марксизму. Суть його виражалася у висуванні фундаментального постулату про єдність свідомості і діяльності. Це означає, що всяке зміст свідомості і всякий психічний процес необхідно розглядати як результат пізнавальних дій - перцептивних, розумових. В основі дій лежать мотив (потреба) і певна мета. Діяльність розглядалася з марксистською погляду, яка стверджувала працю як основну форму взаємини людини із середовищем.

Категорія діяльності, з її основним принципом єдності свідомості і діяльності, з одного боку, протиставлялася бихевиоризму, отрицавшему свідомість, з іншого боку - фрейдизму, який стверджував вплив несвідомих потягів. Найбільше вона відповідала Операціоналізм у формі необхевіорізма, який став розвиватися саме в цей час (у 1930-і рр.).

Основними теоретиками даного підходу стали С. Л. Рубінштейн та Л. Н. Леонтьєв. Перший був схильний до філософського і методологічного вирішення проблем діяльності в психології, другий розглядав розвиток психіки як діяльності в теоретичному, історичному, філо- і онтогенетическом ключі. Оригінальну концепцію стану психіки ("установку") висунув і Д. Н. Узнадзе.

С. Л. Рубінштейн (1889-1960) відомий як- засновник марксистської теорії діяльності в радянській психології.

З працями К. Маркса Рубінштейн познайомився дуже рано. Але витягти з марксової теорії її власне філософський зміст він зміг, тільки визначивши власну концепцію - концепцію філософської антропології, центром якої виступала ідея не суб'єкта пізнає (як у Гегеля), а ідея суб'єкта існуючого і діяльно реалізує в світі свою сутність. Рубінштейн виклав її в рукописі. У своїй роботі він систематично розробив принцип суб'єкта і його творчої самодіяльності, згодом перетворений їм в якості методологічного принципу психології і названий деятел'ностним підходом.

На початку 1930-х рр. вчений опублікував свою концепцію свідомості і діяльності у статті "Проблеми психології в працях К. Маркса", а на наступний рік вийшла у світ його перша монографія "Основи психології" (1935). У цих роботах Рубінштейн представив свою інтерпретацію системи ідей, укладених в ранніх рукописах К. Маркса.

У якості однієї з програмних робіт Рубінштейна можна виділити "Основи загальної психології". У ній вчений підійшов до розгляду психіки, свідомості і особистості з позицій принципу розвитку. Він також зробив спробу розкрити в єдності всі існуючі аспекти розвитку: від історичного та онтогенетичного до життєво-біографічного. Сама діяльність суб'єкта також розглядалася в процесі її становлення і вдосконалення (на різних етапах ускладнення життєвого процесу діяльність приймає нові форми і починає будуватися по-новому). У конкретизированном вигляді виступив принцип єдності свідомості і діяльності (розкриття цієї єдності здійснюється в аспекті функціонування і розвитку свідомості в діяльності; прояв свідомості в діяльності є одночасно розвиток свідомості через діяльність, а також його формування).

Рубінштейн дав методологічне визначення природи психіки як єдності відображення і відносини, пізнання і переживання, гносеологічного і онтологічного. У цій же роботі він представив розгорнуту характеристику свідомості як вищого рівня організації психічного. Свідомість розглядалося вченим як регулятор діяльності, здійснюючи три взаємопов'язані функції - регуляції самих психічних процесів, відносин суб'єкта до світу, а також регуляції діяльності як цілісного прояви суб'єкта. Свідомість, таким чином, виступало як вища здатність діючої особистості.

У своїй книзі "Буття і свідомість" (1957) Рубінштейн звернувся до розробки принципу детермінізму як ключового методу для філософії, психології та самої соціальної життя. Однією з найважливіших методологічних особливостей нової формули детермінізму стало перетворення ложно поставленої філософської проблеми: чи психічне матеріально і тоді пояснюється тільки фізіологічно, або воно ідеально, тоді його сутність постігаема тільки за межами матеріального світу.

Найбільш суттєві особливості діяльності Рубінштейн проаналізував у статті "Принцип творчої самодіяльності". Він відніс до них:

  • 1) суб'єктність (діяльність завжди здійснюється суб'єктом, точніше суб'єктами);
  • 2) змістовність, реальність, предметність (діяльність не буває символічною і фіктивної);
  • 3) нерозривний зв'язок з творчістю;
  • 4) зв'язок діяльності з самостійністю. Вчений висунув такі ідеї щодо природи людини, що відображають суть діяльнісного підходу.
  • 1. Усяке дію людини виходить з мотивів і направляється на ціль.
  • 2. Діяльність і свідомість утворюють єдність. Сам факт усвідомлення своєї діяльності змінює характер її протікання і, таким чином, перестає бути простою сукупністю відповідних реакцій па зовнішні подразники.
  • 3. Усвідомленість дії залежить від ставлення, що складається в ході самої діяльності. Таким чином, свідома дія - це дія, яка супроводжується свідомістю.
  • 4. Поведінка людини не зводиться до простої сукупності реакцій, воно включає систему свідомих дій, яка відрізняється від реакції іншим ставленням до об'єкта.
  • 5. Дія - це свідомий акт діяльності, який направляється на об'єкт. Дія стає вчинком у міру того, як його ставлення до суб'єкту піднімається в план свідомості і перетворюється на свідоме ставлення.
  • 6. Єдність свідомості і поведінки розкривається в самому їх змісті. Їх єдність грунтується на єдності свідомості і буття, об'єктивний зміст якого проявляється через свідомість.
  • 7. Через діяльність суб'єкта його психіка стає пізнавана для інших. Для пізнання психіки потрібно виходити з принципу єдності внутрішніх і зовнішніх проявів.
  • 8. Діяльність розуміється як взаємодія суб'єкта з навколишнім світом; це процес, через який реалізується ставлення людини до навколишнього світу.
  • 9. Види людської діяльності визначаються за характером основного продукту, який створюється в діяльності і є її метою: практична (трудова) і теоретична (пізнавальна) діяльність.

Наукові дослідження та роботи Рубінштейна відрізняються послідовністю викладу історії та методології психології, об'єднанням їх в цілісну теоретичну та історичну систему.

Єдність свідомості і діяльності, єдність діяльності - зовнішньої і внутрішньої, походження внутрішньої, психічної діяльності із зовнішнього, предметної, - всі вони стверджують похідний характер психіки, свідомості, його вторинність по відношенню до матеріального світу - це переконання вченого була підтримана представниками радянської психології.

Найважливішим досягненням радянської психологічної науки стала розроблена одним з творців радянської психології, А. Н. Леонтьєвим (1903 1979) общепсихологическая теорія діяльності.

На матеріалі теоретичних та експериментальних досліджень вчений показав пояснювальну сил} 'діяльності для розуміння центральних психологічних проблем: сутності й розвитку психіки і свідомості, функціонування різних форм психічного відображення особистості. При розробці проблеми діяльності Леонтьєв спирався на положення культурно-історичної концепції психіки Л. С. Виготського.

Леонтьєв починав свою кар'єру, розробляючи разом з групою вчених проблему діяльності в дитячій психіці і вивчаючи такі аспекти її розвитку і зміни, як постановка дитиною цілей і мотивів своєї діяльності. Пізніше він звернувся до дослідження проблеми генезису психіки, які були викладені ним у дисертаційній роботі "Розвиток психіки" (1946).

Фундаментальною працею, що розкриває суть діяльнісного підходу, стала робота Леонтьєва "Діяльність. Свідомість. Особистість", в якій їм були висунуті наступні наукові ідеї.

  • 1. Діяльність повинна бути зрозуміла як процес, що здійснює життя суб'єкта, метою якого є задоволення предметних потреб суб'єкта.
  • 2. Предметні потреби визначаються як внутрішні стани організму.
  • 3. Розвиток діяльності необхідно призводить до виникнення психічного відображення реальності в ході еволюції (діяльність породжує психічне життя).
  • 4. Діяльність є процес, який переводить отражаемое у віддзеркалення (тобто зовнішнє у внутрішнє).
  • 5. На рівні поведінки людини психічне відображення також висловлюється і в продуктах діяльності. Таким чином, діяльність крім об'єктивного відображення реальності переводить образ в об'єктивно-предметну форму, яка може бути речовій або ідеальної (нематеріальної). Мова є формою відображення образу в індивідуальній свідомості.
  • 6. Існує кілька стадій розвитку психіки в онтогенезі:
    • • елементарна сенсорна психіка;
    • • перцептивна психіка (тобто формування образу);
    • • стадія інтелекту (тобто забезпечення орієнтації і адаптації організму в середовищі).
  • 7. У кожному віці у людини існує провідна діяльність.
  • 8. Діяльність здійснюється суб'єктом, відповідно передбачає розкриття поняття особистості як продукту всіх відносин людини до світу, і ці відносини здійснюються через сукупність всіх діяльностей людини.
  • 9. Всю сукупність людського досвіду можна розділити па три види: індивідуальний, видовий і соціальний, які наявні у кожної людини.

Ідеї Леонтьєва надали сильний вплив на розвиток більшості галузей вітчизняної психології - соціальної, дитячої, педагогічної, інженерної, патопсихології, зоопсихології, ергономіки. Більше того, вони поклали початок розвитку цих галузей психології в СРСР. Як і С. Л. Рубінштейн, Леонтьєв є одним із засновників радянської психології.

Але все ж слабкою ланкою в теорії Леонтьєва слід визнати його поняття "предметної діяльності", діяльності, що має об'єктом предмети дійсності, і ігнорує відносини (спілкування) людей або розглядає їх побічно, не навмисно.

Отримала світову популярність теорія установки була розроблена Д. Н. Узнадзе (1886-1950).

Вивчаючи зарубіжну психологію і різні її концепції, Узнадзе зміг виявити особливість, загальну для більшості напрямків. Він назвав до її "постулатом безпосередності". Відповідно до даного постулату "об'єктивна дійсність безпосередньо і відразу впливає на свідому психіку і в цій безпосереднього зв'язку визначає її діяльність".

Витоки цієї "догматичної передумови" Узнадзе бачив у помилковій орієнтації психології на природознавство, яке базується па визнанні факту безпосереднього зв'язку між фізичними явищами. Аналогію з цим принципом Узнадзе вбачав і в "принципі замкнутої каузальності" В. Вундта (психічне виникає з психічного), який критикував як ненауковий і непродуктивний, і в поясненнях гештальтпсихології, і в біхевіоризмі.

Узнадзе розкрив глибокі наслідки, до яких призводить психологію опора на постулат безпосередності. Це ідеалізм і механіцизм, що виразилися в ігноруванні суб'єкта діяльності й особистості як конкретної цілісності, внаслідок чого поведінка представляється як "взаємодія з дійсністю окремих психічних і моторних процесів, первинно визначених безпосередньою взаємодією ... моторних або психічних процесів та їх стимулів або подразників, і отже для його розуміння, крім обліку цих двох моментів, не потрібно нічого іншого ".

Пройдений Узнадзе аналіз зарубіжній психології виявився співзвучним її дослідженням, відбитим у працях Л. С. Виготського і С. Л. Рубінштейна. Погляди вченого розділялися і радянською психологією в цілому. Так, А. Н. Леонтьєв неодноразово використовував термін "постулат безпосередності", введений Узнадзе, і так само, як він, бачив завдання психології в подоланні цього постулату. Критика постулату безпосередності входить важливою складовою частиною в роботу зі створення методологічних основ власної психологічної концепції Д. Н. Узнадзе. З неї випливає завдання подолання даного постулату. Відповіддю на цю задачу стала теорія установки.

Теорія установки, за власною оцінкою Узнадзе, стала спробою пояснити активність живого організму як цілого, його взаємини з дійсністю за допомогою введення особливого внутрішнього освіти, позначеного поняттям "установка". Установка виникає при наявності одночасно двох умов: потреби, актуально діючої в даний момент, і об'єктивної ситуації задоволення цієї потреби. Таким чином, у її формуванні враховуються внутрішні і зовнішні чинники.

Установка являє собою первинне цілісне, недиференційований стан, яке передує свідомої психічної діяльності і лежить в основі поведінки. Установка - "стан, який можна кваліфікувати як внесознательному психічний процес, який надає в даних умовах вирішальний вплив на зміст і протягом свідомої психіки". "Окремі акти поведінки, вся психічна діяльність являють собою явища вторинного походження".

Експериментальним матеріалом для вивчення феномена установки послужили різного роду ілюзії органів чуття (зору, слуху, ваги, об'єму та ін.). Був розроблений метод експериментального дослідження установки, вивчені види установок, процес їх формування, описані їх властивості. З позиції установки були дані характеристики психічних процесів, проведена оригінальна класифікація форм поведінки і діяльності людини, виявлені ієрархічні рівні психічної активності - індивіда, суб'єкта, особистості.

На відміну від установки в зарубіжній психології, в якій цей феномен виступав в якості приватного психологічної освіти, Узнадзе надав поняттю установки статус общепсихологической категорії, а теорія цього феномена перетворилася на загальнопсихологічну теорію установки і була поширена на вивчення патопсихологических явищ, знайшла застосування в педагогіці, на її основі була розроблена система методів психотерапії -сеттерапія (використання поняття установки для лікування пацієнтів).

Установка описувалася як опосредствующее утворення між впливом середовища і психічними процесами, яке пояснює поведінку людини, сто емоційні і вольові процеси, тобто виступає детермінантою будь-якої активності організму. Так, мислення (а також творча фантазія, праця та ін.) Виникає в ситуації труднощі актів поведінки, викликаних певною установкою, коли ускладнення ситуації викликає необхідність зробити спеціальним об'єктом дослідження це утруднення. "Цей специфічний акт, що звертає включений в ланцюг діяльності людини предмет або явище в спеціальний самостійний об'єкт його спостереження, можна було б назвати актом об'єктивації".

Виділення об'єктивації призвело Узнадзе до висновку про існування двох рівнів психічного життя - рівня установки, властивого для всякої живої істоти (і лише зокрема - для людини), і рівня об'єктивації, який являє собою "спеціальне надбання лише людини як істоти мислячого, що будує основи культурної життя, як творця культурних цінностей ".

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >