Навігація
Головна
 
Головна arrow Логіка arrow Логіка
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Явні визначення

У явних визначеннях ототожнюються, прирівнюються один до одного два поняття. Одне з них - визначається поняття, зміст якого потрібно розкрити, інше - визначальне поняття, вирішальне це завдання.

Звичайне визначення метафори: «Метафора - це мовний зворот, який укладає приховане уподібнення, образне зближення слів на базі їхнього переносного значення». Визначальна частина виражається словами «мовний зворот, який укладає ...» і складається з двох частин. Спочатку поняття метафори підводиться під більш широке поняття «мовний зворот». Потім метафора відмежовується від усіх інших оборотів мови. Це досягається зазначенням ознак, притаманних тільки метафорі і відсутніх у епітета, метонімії та всіх інших оборотів, з якими можна було б сну гать метафору.

Визначення цього типу прийнято називати визначеннями через рід і видову відмінність. Їх загальна схема: «А є В і С». Тут А - визначається поняття, В - поняття, більш загальне по відношенню до А (рід), С - такі ознаки, які виділяють предмети, що позначаються А, серед усіх предметів, які охоплюють У (видову відмінність).

Родовідовое визначення - один з найпростіших і розповсюджених способів визначення. У словниках та енциклопедіях переважна більшість визначень відноситься саме до цього типу. Іноді навіть вважають - що, зрозуміло, невірно, - ніби всяке визначення є родовідового.

Вимоги до явного визначенню

До явних визначень, і зокрема до родовідового, пред'являється ряд досить простих і очевидних вимог. Їх називають зазвичай правилами визначення.

Перш за все, визначається і визначальне поняття повинні бути взаємозамінні. Якщо в якомусь реченні зустрічається одне з цих понять, завжди повинна існувати можливість замінити його іншим. При цьому пропозиція, істинне до заміни, повинно залишитися істинним і після неї.

Для визначень через рід і видову відмінність це правило формулюється як правило пропорційності визначається і визначає понять: сукупності предметів, що охоплені ними, повинні бути одними і тими ж.

Співрозмірні, наприклад, поняття «горельєф» і «скульптурне зображення, що виступає над площиною фону більш ніж на половину свого об'єму». Співрозмірні також «барельєф» і «скульптурне зображення або орнамент, виступаючі на плоскій поверхні менш ніж на половину обсягу зображеного предмета». Співрозмірні «абсурд» і «нісенітниця». Зустрівши в якомусь реченні поняття «абсурд», ми вправі замінити його на «нісенітницю», і навпаки.

Якщо обсяг визначального поняття ширше, ніж обсяг визначається, говорять про помилку занадто широкого визначення. Таку помилку ми допустили б, визначивши, приміром, «горельєф» просто як «скульптурне зображення, що виступає над площиною фону». Барельєфи виявилися б віднесеними в цьому випадку до горельєф.

Якщо обсяг визначального поняття вже обсягу визначається, має місце помилка занадто вузького визначення. Таку помилку допускає, зокрема, той, хто визначає «барельєф» як «скульптурне зображення, виготовлене з каменю і виступаюче на плоскій поверхні менш ніж па половину обсягу зображеного предмета» . З числа барельєфів виключаються цим визначенням всі ті, які виготовлені не з каменю, а, скажімо, з металу або інших матеріалів.

Друге правило визначення забороняє порочне коло: не можна визначати поняття через саме себе або визначати його через таке інше поняття, яке, у свою чергу, визначається через нього.

Містять очевидний коло визначення «Життя є життя» і «Поезія - це поезія, а не проза». Задача визначення - розкрити зміст раніше невідомого поняття і зробити його відомим. Визначення, яке містить коло, роз'яснює невідоме через нього ж. У підсумку невідоме так і залишається невідомим. Істину можна, приміром, визначити як вірне відображення дійсності, але тільки за умови, що до цього вірне відображення дійсності не визначалася як таке, яке дає істину.

Третє правило говорить, що визначення повинне бути ясним. Це означає, що у визначальній частині можуть використовуватися тільки поняття, відомі і зрозумілі тим, на кого розраховане визначення. Бажано також, щоб у ній не зустрічалися образи, метафори, порівняння, тобто всі те, що не припускає однозначного і ясного тлумачення.

Можна визначити, приміром, пролегомени як пропедевтику. Але таке визначення буде ясним лише для тих, хто знає, що пропедевтика - це введення в яку-небудь науку.

Чи не особливо ясні і такі визначення, як «Діти -це квіти життя», «Архітектура є застигла музика», «Овал - коло в скрутних обставинах», «Арба - візок, на якій третє колесо є п'ятим» і т.п. Вони образні, алегорично, нічого не говорять про визначати предмет прямо і по суті, кожна людина може розуміти їх по-своєму.

Ясність не є, звичайно, абсолютної і незмінною характеристикою. Ясна для одного може виявитися не зовсім зрозумілим для іншого і абсолютно темним і незрозумілим для третього. Уявлення про ясності змінюються і з поглибленням знань. На перших порах вивчення яких-небудь об'єктів навіть нс цілком досконале їх визначення може бути сприйнято як успіх. Але надалі початкові визначення починають здаватися все більш туманними. Виникає питання про заміну їх більш ясними визначеннями, відповідними новому, більш високому рівню знання.

Визначення завжди існує в деякому контексті. Воно однозначно виділяє і відмежовує безліч аналізованих речей, але робить це тільки відносно відомого їх оточення. Щоб відмежувати, треба знати не тільки те, що залишиться в межах кордону, але і те, що виявиться поза нею. Можна, наприклад, сказати, що копитні - це тварини, які «ходять на кінчиках пальців, або навшпиньки». При цьому ніхто, зрозуміло, не сплутає коней, корів та інших тварин з балеринами, які іноді пересуваються по сцені на кінчиках пальців.

Цікаво відзначити, що наші звичайні загадки являють собою, по суті, своєрідні визначення. Формулювання загадки - це половина визначення, його визначальна частина. Відгадка - друга його половина, обумовлена частина.

«Вранці - на чотирьох ногах, вдень - на двох, увечері - на трьох. Що це? »Зрозуміло, що це - людина. Саму загадку можна переформулювати так, що вона стане одним з можливих його визначень.

Контекстуальний характер визначень добре помітний на деяких питаннях, подібних загадок. Сформульовані для конкретного кола людей, вони можуть здаватися дивними чи навіть незрозумілими за його межами.

Стародавній китайський буддист Ден Іньфен одного разу поставив таку «загадку»: «Люди вмирають сидячи і лежачи, деякі вмирають навіть стоячи. А хто помер вниз головою? »-« Ми такого не знаємо », - відповіли йому. Тоді Ден встав на голову і ... помер.

Зараз такого роду «загадка» здається абсурдом. Але в той давній час, коли жив Ден, в атмосфері полеміки з існуючими звичаями і ритуалом, його «загадка» і запропонована ним «розгадка» здалися цілком природними.

У всякому разі, його сестра, яка була присутня при цьому, помітила тільки: «Живий ти, Ден, нехтував звичаями і правилами і ось тепер, будучи мертвим, знову порушуєш громадський порядок!»

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук